Manual de disciplina

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Del compromiso.

Todos los que deseen unirse a la comunidad deben comprometerse a respetar a Dios y al hombre; vivir según la regla comunal: buscar a Dios []; hacer lo que es bueno y recto a Su vista, de acuerdo con lo que Él ha mandado por medio de Moisés y de Sus siervos los profetas; amar todo lo que ha elegido y odiar todo lo que ha rechazado; mantenerse alejado del mal y aferrarse a todas las buenas obras; actuar con veracidad, rectitud y justicia en la tierra y no caminar más en la terquedad de un corazón culpable y de ojos lujuriosos, haciendo todo tipo de maldad; poner en un vínculo de amor mutuo a todos los que han declarado su voluntad de llevar a cabo los estatutos de Dios; unirse a la comunidad formal de Dios; caminar sin culpa delante de Él de conformidad con todo lo que se ha revelado como relevante para los diversos períodos durante los cuales deben dar testimonio (a Él); amar a todos los hijos de la luz, cada uno de acuerdo con la medida de su culpa, que Dios finalmente exigirá.

Todos los que declaran su voluntad de servir la verdad de Dios deben traer toda su mente, toda su fuerza y ​​toda su riqueza a la comunidad de Dios, para que sus mentes puedan ser purificadas por la verdad de Sus preceptos, su fuerza controlada por Sus formas perfectas, y su riqueza dispuesta de acuerdo con su diseño justo. No deben desviarse ni un solo paso de llevar a cabo las órdenes de Dios en los momentos señalados para ellos; no deben adelantar los tiempos reglamentarios ni posponer las estaciones prescritas. No deben apartarse de las ordenanzas de la verdad de Dios ni a la derecha ni a la izquierda.

De iniciación.

Además, todos los que se unirían a las filas de la comunidad deben hacer un pacto en presencia de Dios para hacer de acuerdo con todo lo que Él ha mandado y no apartarse de Él por temor o terror o por cualquier prueba a la que puedan ser sometido a la dominación de Belial.

Cuando entran en ese pacto, los sacerdotes y los levitas deben pronunciar una bendición sobre el Dios de salvación y sobre todo lo que hace para dar a conocer su verdad; y todos los que entran en el pacto deben decir después de ellos, Amén, amén.

Entonces los sacerdotes deben ensayar los actos generosos de Dios como se revela en todas sus obras de poder, y deben recitar todas sus tiernas misericordias hacia Israel; mientras que los levitas deben ensayar las iniquidades de los hijos de Israel y todas las transgresiones y pecados culpables que han cometido a través de la dominación de Belial. Y todos los que entran en el pacto deben hacer una confesión después de ellos, diciendo: Hemos actuado perversamente, hemos transgredido, hemos pecado, hemos hecho malvadamente, a nosotros mismos y a nuestros padres antes que nosotros, en que nos hemos opuesto a la verdad. Dios ha tenido razón al traer Su juicio sobre nosotros y sobre nuestros padres. Sin embargo, siempre desde la antigüedad también nos ha otorgado sus misericordias a todos nosotros, y así lo hará para siempre.

Entonces los sacerdotes deben invocar una bendición sobre todos los que se han humillado con Dios, que caminan sin culpa en todos sus caminos; y deben decir: QUE TE BENDIGA con todo el bien y TE GUARDE de todo mal. E ILUMINA tu corazón con una visión de las cosas de la vida, y GRACIA con el conocimiento de las cosas eternas, y LEVANTARÁ SU CORRECTA CONTABILIDAD HACIA ELLOS para concederte la paz eterna.

Los levitas, por otro lado, deben invocar una maldición sobre todos los que han echado su suerte con Belial, y decir en respuesta: Maldito eres por todas tus malas obras culpables, que Dios te haga aborrecer las manos. de todos los que se vengarían, y visitarán a tu descendencia con destrucción a manos de todos los que retribuirán. Maldito eres tú, más allá de toda esperanza de misericordia. Así como sus obras son forjadas en la oscuridad, así puedes ser condenado en la penumbra del fuego eterno. Que Dios no te muestre ningún favor cuando llames, ni perdón por perdonar tus iniquidades. Que levante un semblante enojado hacia ti, para vengarte de ti. Que nadie te desee la paz de todos los que verdaderamente reclaman su patrimonio.

Y todos los que entren en el pacto dirán igualmente después de los que bendicen y después de los que maldicen, Amén, amén.

Entonces los sacerdotes y los levitas continuarán y dirán: Malditos sean todos los que han entrado en este pacto con la mancha de idolatría en su corazón y que han puesto su iniquidad como un obstáculo ante él para que así pueda desertar, y quién Cuando oye los términos de este pacto, se bendice en su corazón y dice: ¡Que me vaya bien, porque seguiré caminando en la terquedad de mi corazón! Ya sea que satisfaga sus pasiones o si todavía tiene sed de su cumplimiento, que su espíritu sea barrido y no reciba perdón. Que la ira de Dios y la furia de sus juicios lo consuman como por fuego hasta su extinción eterna, y que se le peguen todas las maldiciones amenazadas en este pacto. Que Dios lo separe para la desgracia y que él sea cortado de en medio de todos los hijos de la luz en eso a través de la mancha de su idolatría y a través del escollo de su iniquidad que ha desertado de Dios. ¡Que Dios ponga su suerte entre los malditos para siempre! Y todos los que hayan sido admitidos en el pacto deberán decirlo en respuesta: Amén, amén.

De la revisión anual.

El siguiente procedimiento debe seguirse año tras año siempre que Belial siga dominando.

Los sacerdotes son los primeros en ser revisados ​​en el debido orden, uno tras otro, con respecto al estado de sus espíritus. Después de ellos, los levitas serán revisados ​​de manera similar, y en tercer lugar, todos los laicos, uno tras otro, en sus miles, cientos, cincuenta y decenas. El objetivo es que cada hombre en Israel pueda ser consciente de su estado en la comunidad de Dios en el sentido de la sociedad ideal y eterna, y que ninguno pueda ser humillado por debajo de su estado ni exaltado por encima de su lugar asignado. Todos ellos serán, por lo tanto, miembros de una comunidad fundada a la vez en valores verdaderos y en un sentido de humildad, de caridad y equidad mutua, miembros de una sociedad verdaderamente santificada, socios en una comunión eterna.

De los que deben ser excluidos.

Cualquiera que se niegue a entrar en la sociedad (ideal) de Dios y persista en caminar en la terquedad de su corazón no será admitido en esta comunidad de la verdad de Dios. En la medida en que su alma se ha rebelado ante la disciplina que conlleva el conocimiento de los juicios justos de Dios, no ha mostrado una fuerza real para enmendar su estilo de vida y, por lo tanto, no puede ser considerado con los rectos. Los recursos mentales, físicos y materiales de un hombre así no deben ser introducidos en el stock de la comunidad, ya que ese hombre "ahoga el limo de la maldad" y "hay manchas en su arrepentimiento". No es honesto al resolver la terquedad de su calor. En los senderos de la luz él ve, pero la oscuridad / No se puede considerar a un hombre así entre aquellos esencialmente irreprensibles. No puede ser limpiado por simples ceremonias de expiación, ni limpiado por ninguna agua de ablución, ni santificado por inmersión en lagos de ríos, ni purificado por ningún baño. Inmundo, impuro, él permanece mientras rechace el gobierno de Dios y rechace la disciplina de la comunión con Él. Porque es solo a través de la aprehensión espiritual de la verdad de Dios que los caminos del hombre pueden ser adecuadamente dirigidos. Solo así se pueden reducir todas sus iniquidades para que pueda contemplar la verdadera luz de la vida. Solo a través del espíritu santo puede lograr la unión con la verdad de Dios y ser purgado de todas sus iniquidades. Solo por un espíritu de rectitud y humildad se puede expiar su pecado. Solo mediante la sumisión de su alma a todas las ordenanzas de Dios puede limpiarse su carne. Solo así se puede rociar realmente con aguas de ablución. Solo así puede ser realmente santificado por aguas de purificación. Y solo así puede realmente dirigir sus pasos para caminar sin culpa por todas las vicisitudes de su destino en todo el camino de Dios de la manera que Él ha ordenado, sin girar ni a la derecha ni a la izquierda y sin sobrepasar ninguna de las palabras de Dios. . Entonces, de hecho, será aceptable ante Dios como una ofrenda de expiación que se encuentra con Su placer, y de hecho será admitido para siempre en el pacto de la comunidad. s palabras. Entonces, de hecho, será aceptable ante Dios como una ofrenda de expiación que se encuentra con Su placer, y de hecho será admitido para siempre en el pacto de la comunidad. s palabras. Entonces, de hecho, será aceptable ante Dios como una ofrenda de expiación que se encuentra con Su placer, y de hecho será admitido para siempre en el pacto de la comunidad.

De los dos espíritus en el hombre.

Esto es para el hombre que llevaría a otros a la visión interna, para que pueda comprender y enseñar a todos los hijos de la luz la naturaleza real de los hombres, tocando las diferentes variedades de sus temperamentos con los rasgos distintivos de los mismos, tocando sus acciones a lo largo de sus generaciones, y tocando la razón por la que ahora son visitados con aflicciones y ahora disfrutan de períodos de bienestar.

Todo lo que es y siempre fue proviene de un Dios de conocimiento. Antes de que las cosas surgieran, determinó el plan de ellas; y cuando cumplen sus roles designados, es de acuerdo con su glorioso diseño que desempeñan sus funciones. Nada puede ser cambiado. En su mano yace el gobierno de todas las cosas. Dios es lo que los sostiene en sus necesidades.

Ahora, este Dios creó al hombre para gobernar el mundo, y designó para él dos espíritus según la dirección que debía caminar hasta la Inquisición final. Son los espíritus de la verdad y la perversidad.

El origen de la verdad se encuentra en la Fuente de la Luz, y el de la perversidad en la Fuente de la Oscuridad. Todos los que practican la justicia están bajo el dominio del Príncipe de las Luces, y caminan en caminos de luz; Mientras que todos los que practican la perversidad están bajo el dominio del Ángel de la Oscuridad, sin embargo, incluso aquellos que practican la justicia son susceptibles de error. Todos sus pecados y sus iniquidades, toda su culpa y sus actos de transgresión son el resultado de su dominio; y esto, por el diseño inescrutable de Dios, continuará hasta el tiempo designado por Él. Además, todas las aflicciones de los hombres y todos sus momentos de tribulación se deben a la influencia malévola de este ser. Todos los espíritus que lo atienden están empeñados en hacer tropezar a los hijos de la luz. Sin embargo El Dios de Israel y el Ángel de su verdad siempre están ahí para ayudar a los hijos de la luz. Es Dios quien creó estos espíritus de luz y oscuridad y los convirtió en la base de cada acto, los [instigadores] de cada acto y la dirección y los directores de cada pensamiento. Al que ama por toda la eternidad, y siempre está satisfecho con sus obras; pero aborrece cualquier asociación con el otro, y odia todos sus caminos hasta el final de los tiempos.

Esta es la forma en que esos espíritus operan en el mundo. La iluminación del corazón del hombre, el hacer frente a él todos los caminos de la justicia y la verdad, la implantación en su corazón del temor por los juicios de Dios, de un espíritu de humildad, de paciencia, de abundante compasión, de bondad perpetua, de percepción, percepción, de ese sentido del Poder Divino que se basa a la vez en la aprensión de las obras de Dios y en la confianza en Su abundante misericordia, en un espíritu de conocimiento que informa cada plan de acción, en un celo por un gobierno justo, en una mente santificada en una naturaleza controlada, de abundante amor por todos los que siguen la verdad, de una pureza respetuosa que aborrece toda la suciedad de la suciedad, de una modestia de comportamiento junto con una prudencia general y la capacidad de ocultar dentro de uno mismo los secretos de lo que uno sabe: estas son las cosas que le llegan a los hombres en este mundo a través de la comunión con el espíritu de verdad. Y la guerrilla de todos los que caminan en su camino es la salud y el bienestar abundante, con larga vida y fruto de semillas junto con bendiciones eternas y gozo eterno en la vida eterna, y una corona de gloria y una túnica de honor, en medio de la luz. perpetuo.

Pero al espíritu de perversidad pertenecen la avaricia, la negligencia en la acción correcta, la maldad y la mentira, el orgullo y la presunción, el engaño y la astucia despiadados, la insolencia abundante, la moderación y la profusión de locura, pasión arrogante, actos abominables en un espíritu de lujuria, asqueroso. maneras en el thralldom de la falta de castidad, una lengua blasfema, ceguera de ojos, embotamiento de oídos, rigidez de cuello y dureza de corazón, hasta el final que un hombre camina completamente en caminos de oscuridad y astucia maligna. La guerrilla de todos los que caminan de esa manera es la multitud de aflicciones a manos de todos los ángeles de la destrucción, la perdición eterna a través de la ira enojada de un Dios vengador, el horror eterno y el reproche perpetuo, la desgracia de la aniquilación final en el Fuego, la oscuridad. a lo largo de las vicisitudes de la vida en cada generación,

Es de estas cosas que nacen todos los hombres, y es de ellos que todos los anfitriones son herederos a lo largo de sus generaciones. Es de esta manera que los hombres deben caminar y es en estas dos divisiones, según el hombre hereda algo de cada uno, que todos los actos humanos se dividen a lo largo de toda la eternidad. Porque Dios ha designado estas dos cosas para obtener en igual medida hasta la edad final.

Entre las dos categorías ha establecido una enemistad eterna. Los actos de perversidad son una abominación a la Verdad, mientras que todos los caminos de la Verdad son una abominación a la perversidad; y existe una constante rivalidad celosa entre sus dos regímenes, ya que no marchan de acuerdo. Sin embargo, Dios en su sabiduría inescrutable ha designado un término para la existencia de perversidad, y cuando llegue el momento de la Inquisición, lo destruirá para siempre. Entonces la verdad emergerá triunfante para el mundo, aunque ahora, hasta el momento del juicio final, se irá contaminando en los caminos de la maldad debido al dominio de la perversidad. Entonces, también, Dios purgará todos los actos del hombre en el crisol de su verdad, y refinará para sí mismo todo el tejido del hombre, destruyendo cada espíritu de perversidad dentro de su carne y limpiándolo por el espíritu santo de todos los efectos de la maldad. Como aguas de purificación, rociará sobre el espíritu de verdad, para limpiarlo de todas las abominaciones de falsedad y de toda contaminación a través del espíritu de inmundicia; para que, al hacerse rectos, los hombres puedan comprender el conocimiento trascendental y el saber de los hijos del cielo, y que, al ser irreprensibles en sus formas, puedan estar dotados de una visión interna. Para ellos, Dios ha elegido ser los socios de su pacto eterno, y el de ellos será toda la gloria mortal. La perversidad ya no existirá, y todas las obras de engaño serán avergonzadas. limpiarlo de todas las abominaciones de falsedad y de toda contaminación a través del espíritu de inmundicia; para que, al hacerse rectos, los hombres puedan comprender el conocimiento trascendental y el saber de los hijos del cielo, y que, al ser irreprensibles en sus formas, puedan estar dotados de una visión interna. Para ellos, Dios ha elegido ser los socios de su pacto eterno, y el de ellos será toda la gloria mortal. La perversidad ya no existirá, y todas las obras de engaño serán avergonzadas. limpiarlo de todas las abominaciones de falsedad y de toda contaminación a través del espíritu de inmundicia; para que, al hacerse rectos, los hombres puedan comprender el conocimiento trascendental y el saber de los hijos del cielo, y que, al ser irreprensibles en sus formas, puedan estar dotados de una visión interna. Para ellos, Dios ha elegido ser los socios de su pacto eterno, y el de ellos será toda la gloria mortal. La perversidad ya no existirá, y todas las obras de engaño serán avergonzadas. Para ellos, Dios ha elegido ser los socios de su pacto eterno, y el de ellos será toda la gloria mortal. La perversidad ya no existirá, y todas las obras de engaño serán avergonzadas. Para ellos, Dios ha elegido ser los socios de su pacto eterno, y el de ellos será toda la gloria mortal. La perversidad ya no existirá, y todas las obras de engaño serán avergonzadas.

Hasta ahora, los espíritus de la verdad y la perversidad han estado luchando en el corazón del hombre. Los hombres han caminado en sabiduría y locura. Si un hombre echa su parte con la verdad, lo hace con rectitud y odia la perversidad; si lo lanza con perversidad, lo hace malvadamente y abomina la verdad. Porque Dios los ha designado en igual medida hasta la edad final, hasta que "Él hace todas las cosas nuevas". Él conoce de antemano el efecto de sus obras en todas las épocas del mundo, y ha hecho herederos de ellos para que conozcan el bien y el mal. Pero [cuando llegue el momento] de la Inquisición, determinará el destino de cada ser vivo de acuerdo con cuál de los [dos espíritus ha elegido seguir].

De las relaciones sociales.

Esta es la regla para todos los miembros de la comunidad, es decir, para aquellos que han declarado su disposición a apartarse de todo mal y adherirse a todo lo que Dios ha ordenado a su gusto.

Deben mantenerse al margen de la compañía del perverso.

Deben pertenecer a la comunidad tanto en sentido doctrinal como económico.

Deben acatar las decisiones de los hijos de Zadok, los mismos sacerdotes que aún mantienen el Pacto, y de la mayoría de la comunidad que se mantiene firme en él. Es por el voto de tal que todos los asuntos doctrinales, económicos y judiciales deben ser determinados.

Están concertados y en todas sus actividades para practicar la verdad, la humildad, la rectitud, la justicia, la castidad y la decencia, sin que nadie camine en la terquedad de su propio corazón o se extravíe en su corazón o sus ojos o su mente humana falible.

Además, son concertados para eliminar la impureza de su molde humano, y de la misma manera, toda la rigidez.

Deben establecer en Israel una base sólida de verdad.

Deben unirse en un vínculo indisoluble para siempre.

Deben extender el perdón a todos los miembros del sacerdocio que se han alistado libremente en la causa de la santidad, y a todos los laicos que lo han hecho en la causa de la verdad, y también a todos los que se han asociado con ellos.

Deben hacer una causa común tanto en la lucha como en el resultado de la misma.

Deben considerar como delincuentes a todos los que transgreden la ley.

De la obligación de santidad.

Y esta es la forma en que todas esas ordenanzas deben aplicarse de manera colectiva.

Todos los que son admitidos en la organización formal (Consejo) de la comunidad deben celebrar un pacto de Dios en presencia de todos los compañeros voluntarios en la causa y comprometerse por un juramento vinculante a regresar con todo su corazón y alma a los mandamientos de la Ley de Moisés, tal como esa Ley se revela a los hijos de Sadoc, es decir, a los sacerdotes que aún guardan el Pacto y buscan la voluntad de Dios, y a la mayoría de sus co-pacto que se han ofrecido como voluntarios para adherirse a la verdad de Dios y a caminar según Su placer.

El que se compromete a sí mismo es mantenerse alejado de todos los hombres perversos que caminan en el camino de la maldad; porque tales hombres no deben ser contados en el Pacto en la medida en que nunca han buscado ni estudiado las ordenanzas de Dios para averiguar en qué puntos más arcanos pueden haberse extraviado, mientras que con respecto a las cosas que están evidentemente reveladas que han actuó con las manos en alto. Han incurrido así en el enojado juicio de Dios y le han hecho vengarse de ellos con todas las maldiciones amenazadas en el Pacto y provocar grandes juicios sobre ellos de que finalmente serán destruidos sin remanente.

Nadie debe ir al agua para alcanzar la pureza de los hombres santos. Porque los hombres no pueden ser purificados a menos que se arrepientan de su maldad. Dios considera impuro todo lo que transgrede su palabra. Nadie debe tener ninguna asociación con un hombre así, ya sea en el trabajo o en bienes, para que no incurra en la pena de enjuiciamiento. Más bien debe mantenerse alejado de un hombre así en todos los aspectos, porque las Escrituras dicen: "Manténgase alejado de toda cosa falsa" [Éxodo 23: 7]. Ningún miembro de la comunidad debe acatar la decisión de tales hombres en ningún asunto de doctrina o ley. No debe comer ni beber nada de lo que les pertenece, ni recibir nada de ellos, excepto dinero en efectivo, incluso mientras está escrito sit: "desiste del hombre cuyo aliento está en sus fosas nasales, ya que lo que él considera:" [Isaías 2 : 22]. Todos los que no se cuentan en el Pacto deben dejarse de lado, e igualmente todo lo que poseen. Un hombre santo no debe confiar en obras de vanidad, y la vanidad es lo que todos ellos no han reconocido el Pacto de Dios. Todo lo que desprecia Su palabra, Dios volará del mundo. Todas sus acciones son como inmundicia delante de Él, y Él considera que todas sus posesiones son impuras.

Del examen de iniciadores.

Cuando un hombre entra en el pacto, con la intención de actuar de acuerdo con todas las ordenanzas anteriores y formalmente aliarse a la sagrada congregación, se debe investigar su temperamento en las relaciones humanas y su comprensión y desempeño en asuntos de doctrina. Esta investigación debe ser realizada conjuntamente por los sacerdotes que se han comprometido de manera concertada a mantener el Pacto de Dios y supervisar la ejecución de todas las ordenanzas que Él ha ordenado, y por una mayoría de los laicos que también se han comprometido de manera concertada a regresar a ese Pacto. Cada uno debe ser registrado en un rango particular, uno tras otro, según el estándar de sus actitudes y su desempeño debe ser revisado, sin embargo, año tras año,

De acusaciones y rencores.

Cuando alguien tiene un cargo contra su vecino, debe procesarlo con sinceridad, humildad y humanidad. No debe hablar con él enojado, quejumbroso, arrogante o de mal humor. No debe llevar odio [hacia él en los recovecos internos] de su corazón. Cuando tiene un cargo contra él, debe ofrecerlo en ese mismo momento [en el mismo día] y no hacerse responsable de la pena por guardar rencor. Además, ningún hombre debe acusar públicamente a su vecino, salvo que lo demuestre por testigo.

De los deberes comunales.

Este es el procedimiento que todos los miembros de la comunidad deben seguir en todos los tratos entre ellos, donde sea que vivan.

Todos deben obedecer a su superior en rango en todos los asuntos de trabajo y dinero. Pero todos deben cenar juntos, adorar juntos y tomar consejo juntos.

Donde haya diez hombres que se hayan inscrito formalmente en la comunidad, uno que sea sacerdote no debe apartarse de ellos. Cuando se sientan en su presencia, deben tomar sus lugares de acuerdo con sus respectivos rangos; y el mismo orden es obtener cuando se reúnen para un consejo común.

Cuando ponen la mesa para una comida o preparan vino para beber, el sacerdote es el primero en extender la mano para invocar una bendición sobre la primera porción del pan y el vino.

En cualquier lugar donde haya diez de esos hombres, no debe faltar uno que esté disponible en todo momento, día y noche, para interpretar la Ley (Torá), cada uno de ellos haciéndolo a su vez.

Los miembros generales de la comunidad deben mantenerse despiertos durante un tercio de todas las noches del año leyendo libros, [o el libro de la Ley] estudiando la Ley y adorando juntos.

Del Consejo general.

Esta es la regla que cubre las sesiones públicas.

Los sacerdotes deben ocupar el primer lugar. Los ancianos deben llegar en segundo lugar; y el resto de la gente debe tomar sus lugares de acuerdo a sus respectivos rangos. Esta orden debe obtenerse por igual cuando buscan una resolución judicial, cuando se reúnen para un consejo común o cuando surge cualquier asunto de interés general.

Todos deben tener la oportunidad de expresar su opinión en el consejo común. Sin embargo, nadie debe interrumpir mientras su vecino está hablando, o hablar hasta que este último haya terminado. Además, nadie debe hablar antes de su rango prescrito. Todos deben hablar por turno, como se le pide.

En las sesiones públicas, nadie debe hablar sobre ningún tema que no sea de interés para (o para el gusto de) la empresa en su conjunto. Si el superintendente de la membresía general o alguien que no tiene el mismo rango que la persona que está planteando una pregunta para consideración de la comunidad, tiene algo que decir a la compañía, debe ponerse de pie y declarar: I haber dicho algo a la empresa; y solo si se lo piden, él debe hablar.

De postulantes y novicios.

Si algún hombre en Israel desea afiliarse a la congregación formal de la comunidad, el superintendente de la membresía general debe examinarlo en cuanto a su inteligencia y sus acciones y, si luego se embarca en un curso de capacitación, debe tener él hace un pacto para volver a la verdad y alejarse de toda perversidad. Luego debe evaluarlo sobre todas las reglas de la comunidad.

Posteriormente, cuando ese hombre viene a presentarse a la membresía general, a todos se les debe pedir su opinión sobre él. y su admisión o rechazo de la congregación formal de la comunidad se determinará por votación general.

Sin embargo, ningún candidato debe ser admitido al estado formal de pureza que disfruta la membresía general de la comunidad hasta que, al término de un año completo, su actitud espiritual y su desempeño hayan sido debidamente revisados. Mientras tanto, no debe tener participación en los fondos comunes.

Después de haber pasado un año completo en medio de la comunidad, los miembros deben revisar conjuntamente su caso, en cuanto a su comprensión y desempeño en asuntos de doctrina. Si luego se vota por la opinión de los sacerdotes y de la mayoría de sus co-convenios para admitirlo en la sociedad, deben hacer que traiga con él todos sus bienes y las herramientas de su profesión. Estos deben comprometerse a la custodia del 'ministro de obras' de la comunidad. El oficial debe ingresarlos en una cuenta, pero él no debe desembolsarlos para el beneficio general.

Hasta que se complete un segundo año entre los miembros de la comunidad, el candidato no será admitido en la junta común. [Bebida] Sin embargo, cuando ese segundo año se haya completado, será sometido a una revisión adicional por parte de la membresía general, y si luego se vota para admitirlo en la comunidad, se registrará en el orden de rango correspondiente. que debe ocupar entre sus hermanos en todos los asuntos relacionados con la doctrina, el procedimiento judicial, el grado de pureza y la participación en los fondos comunes. A partir de entonces, su consejo y su juicio estarán a disposición de la comunidad.

De discurso falso, descarado y blasfemo.

Y estas son las reglas a seguir en la interpretación de la ley con respecto a las formas de hablar.

Si se encuentra en la comunidad a un hombre que miente conscientemente en el asunto de (su) riqueza, debe ser considerado como fuera del estado de pureza que conlleva la membresía, y debe ser multado con una cuarta parte de su ración de alimentos.

Si un hombre responde desafiantemente a su vecino o habla bruscamente para socavar la compostura (sacudir -o perturbar- los cimientos) de su prójimo, y al hacerlo descuida las órdenes de alguien que está registrado como su superior [], debe ser mulcted por un año.

Si un hombre, al hablar sobre algo, menciona ese Nombre que se honra sobre todo [nombres], o si, en un momento de estrés repentino o por alguna otra razón personal, maldice el --------- ( es decir, el hombre que lee el Libro de la Ley o dirige la adoración), debe ser expulsado y nunca volver a ser miembro formal de la comunidad.

Si un hombre habla con ira contra uno de los sacerdotes registrados, debe ser multado durante un año, puesto en aislamiento y considerado como fuera del estado de pureza que conlleva ser miembro de la comunidad. Sin embargo, si habló involuntariamente, será multado solo durante seis meses.

Si un hombre difama injustamente a su prójimo, y lo hace deliberadamente, debe ser multado durante un año y considerado "fuera".

De fraude.

Si un hombre habla con su prójimo con astucia o practica conscientemente el engaño sobre él, será multado durante seis meses. Sin embargo, si practica el engaño [involuntariamente], será multado solo por tres meses.

Si un hombre defrauda a la comunidad, causando un déficit en sus fondos, debe subsanar ese déficit; si carece de medios para hacerlo, será multado durante sesenta días.

De la venganza.

Si guarda rencor contra su vecino sin causa legítima, será multado durante seis meses [corrección supra-lineal: 'un año']. Lo mismo es aplicar también a cualquier persona que se venga de su vecino en cualquier aspecto.

De habla impropia.

Cualquiera que se entregue a conversaciones indecentes será multado durante tres meses.

De mala conducta en las sesiones públicas.

Cualquiera que interrumpa a su vecino en una sesión pública será multado durante diez días.

Cualquiera que se acueste y se vaya a dormir en una sesión pública será multado durante treinta días.

Cualquier persona que abandone una sesión pública de forma gratuita y sin razón por hasta tres veces durante una sesión será multado durante diez días. Si se va mientras todos los demás están de pie (?), Será multado durante treinta días.

De actos indecorosos.

Si, salvo que esté bajo coacción (?), Un hombre camina desnudo delante de su vecino, será multado durante seis meses.

Si un hombre escupe en medio de una sesión pública, será multado durante treinta días.

Si un hombre saca su mano de debajo de su capa, de modo que se exponga para que sus partes privadas se vuelvan visibles, será multado durante treinta días.

Si un hombre se ríe a carcajadas escandalosas e insanas, será multado durante treinta días.

Si un hombre extendió su mano izquierda para gesticular con ella en una conversación, será multado durante diez días.

De calumnia e incriminación.

Si un hombre calumnia a su prójimo, será considerado como fuera del estado comunal de pureza durante un año, y será multado. Pero si calumnia a todo el grupo, será expulsado y nunca regresará.

Si un hombre se queja contra toda la base de la comunidad, debe ser expulsado irrevocablemente.

Si se queja contra su vecino sin causa legítima, será multado durante seis meses.

De deserción.

Si el espíritu de un hombre vacila tan lejos de la base de la comunidad que traiciona la verdad y camina en la terquedad de su propio corazón, pero si luego se arrepiente, será multado por dos años. Durante el primero, se lo considerará completamente fuera del estado comunal de pureza. Durante el segundo será excluido de la junta comunal (bebida) y ocupará un lugar detrás de todos los demás miembros. Al finalizar los dos años, la membresía en general realizará una consulta sobre él. Si luego se decide readmitirlo, nuevamente se registrará con el rango debidamente asignado y, a partir de entonces, también se le pedirá que exprese su opinión en las deliberaciones sobre las normas.

Si un hombre ha sido un miembro formal de la comunidad durante diez años completos, pero luego, a través de una recaída espiritual, traiciona los principios de la comunidad y abandona el cuerpo general para caminar en la terquedad de su propio corazón, nunca es volver a ser miembro formal de la comunidad. Ningún miembro de la comunidad debe asociarse con él, ya sea reconociéndolo como del mismo estado de pureza o compartiendo propiedades con él. Cualquiera de los miembros que lo hagan estarán sujetos a la misma oración: él también será expulsado.

Del nombramiento de 'presbíteros'.

En el consejo deliberativo de la comunidad habrá doce laicos y tres sacerdotes educados a la perfección en todo lo que se ha revelado de toda la Ley. su deber será establecer el estándar para la práctica de la verdad, la justicia y la justicia, y para el ejercicio de la caridad y la humildad en las relaciones humanas; y para mostrar cómo, mediante el control del impulso y la contrición del espíritu, se puede mantener la fidelidad en la tierra; cómo, mediante el desempeño activo de la justicia y la sumisión pasiva a los juicios del castigo, se puede eliminar la iniquidad, y cómo se puede caminar con todos los hombres con la calidad de la verdad y una conducta apropiada para cada ocasión.

Mientras estos hombres existan en Israel, el consejo deliberativo de la comunidad descansará de manera segura sobre la base de la verdad. Se convertirá en una planta de hoja perenne. En lo que respecta a los laicos, será de hecho un santuario; y en lo que concierne al sacerdocio, de hecho constituirá la base para un verdadero "santo de los santos". Los miembros de la comunidad serán con toda justicia los testigos de la verdad de Dios y los elegidos de su favor, efectuando la expiación por la tierra y asegurando la retribución de los impíos. Serán, de hecho, un "baluarte probado" y una "piedra angular preciosa" (Isaías 28:16), que nunca serán sacudidos o movidos de su lugar. En cuanto al sacerdocio, serán un asiento para el santo de los santos, en la medida en que todos ellos tengan conocimiento del Pacto de justicia y todos estén calificados para ofrecer lo que de hecho será 'un agradable sabor' al Señor. Y en cuanto a los laicos, constituirán una familia de integridad y verdad, calificada para mantener el Pacto como un pacto eterno. demostrarán ser aceptables para Dios, de modo que Él secará la tierra de su culpa, traerá juicio final sobre la maldad, y la perversidad ya no existirá.

Cuando estos hombres hayan sido sometidos, sin tacha de conducta, a una preparación de dos años en los fundamentos de la comunidad, serán segregados como especialmente sagrados entre los miembros formales de la comunidad. Cualquier conocimiento que el expositor de la ley pueda poseer pero que deba permanecer arcano para el laico ordinario, no se lo mantendrá oculto; porque en su caso no debe temer que pueda inducir la apostasía.

Cuando estos hombres existen en Israel, esta es la disposición por la cual deben mantenerse separados de cualquier consorte con hombres perversos, para que puedan 'ir al desierto a preparar el camino', es decir, hacer lo que la Escritura les ordena cuando dice: "Prepárate en el desierto ... haz que en el desierto sea una carretera para nuestro Dios" [Isaías 40: 3]. (La referencia es al estudio de la Ley que Dios ordenó a través de Moisés hasta el final que, una vez que surja, todas las cosas se pueden hacer de acuerdo con lo que se revela allí y con lo que los profetas también han revelado a través del espíritu santo de Dios).

No se debe permitir que ningún miembro de la comunidad, es decir, ningún miembro debidamente convenido, que se desvíe descaradamente en particular del cuerpo de mandamientos, entre en contacto con la pureza que disfrutan estos hombres especialmente santos o que se beneficie (sepa) abogado hasta que sus acciones estén libres de toda perversidad y haya sido readmitido en el consejo común por decisión de la membresía general y, a continuación, reincorporado a su rango.

La misma regla es aplicar también a los novatos.

De la conducta de los "presbíteros".

Estas son las reglas de conducta para los 'hombres de santidad perfecta' en sus tratos mutuos.

Si alguno de los que han sido admitidos en el grado de santidad especial, es decir, en el grado de "aquellos que caminan sin culpa en el camino que Dios ha mandado", transgrede una sola palabra de la Ley de Moisés, ya sea descaradamente o tortuosamente, debe ser excomulgado y nunca volver. Ninguna otra persona en el grado de lo especialmente santo debe tener algo que ver con él al compartir propiedad o consejo.

Sin embargo, si cometió un error involuntario, debe ser excluido solo de ese grado particular de pureza y de la participación en el consejo común. Esto debe interpretarse en el sentido de que no debe emitir ningún juicio ni se debe invitar a su abogado en ningún asunto durante dos años completos. Sin embargo, esto es válido solo si, después del vencimiento de los dos años completos, se considera que su conducta, a juicio de los miembros generales, es perfecta tanto en la asistencia a las asambleas generales, en el estudio y en el estado de ánimo, y si mientras tanto no ha cometido ningún otro acto de inadvertencia. En otras palabras, esta multa de dos años se aplicará solo en los casos de un solo error inadvertido, mientras que si un hombre actúa descaradamente, nunca más será readmitido. En suma, Es solo el hombre que actúa por descuido el que debe ser puesto en libertad condicional durante dos años para ver si, en opinión de la membresía general, su conducta y su estado de ánimo han vuelto a ser irreprensibles. Si es así, puede ser reinstalado en el cuerpo de los especialmente santos.

Cuando estas cosas se obtengan en Israel, como se define en estas disposiciones, el Espíritu Santo descansará sobre una base sólida; la verdad se manifestará perpetuamente; la culpa de la transgresión y la perfidia del pecado serán reducidas; y se hará expiación por la tierra de manera más efectiva que por cualquier carne de ofrendas quemadas o sacrificios gordos. La 'oblación de los labios' será con toda justicia como el antiguo 'agradable sabor' en el altar; justicia e integridad como la ofrenda de libre albedrío que Dios diseña aceptar. En ese momento, los hombres de la comunidad constituirán un verdadero templo distintivo, un verdadero santo de los santos, en el que el sacerdocio puede encajar perfectamente, y una verdadera sinagoga distintiva compuesta por laicos que caminan en integridad.

De la autoridad de los sacerdotes.

Solo los sacerdotes deben tener autoridad en todos los asuntos judiciales y económicos, y es por su voto que se determinarán las filas de los diversos miembros de la comunidad.

De la propiedad de los "presbíteros".

La propiedad de los 'hombres especialmente santos', es decir, de 'los hombres que caminan' sin culpa ', no debe colocarse en una piscina común con la de los hombres que aún pueden ser adictos al engaño y que aún no lo han logrado. pureza de conducta que los lleva a mantenerse separados de la perversidad y a caminar en integridad.

Hasta la venida del profeta y del Mesías sacerdotal y laico, estos hombres no deben apartarse de la clara intención de la Ley de caminar de ninguna manera en la terquedad de sus propios corazones. Ellos juzgarán por las leyes originales en las cuales los miembros de la comunidad fueron educados desde el principio.

De la conducta diaria de los fieles.

Estas son las ordenanzas para la conducta de cualquier hombre que busque la visión interior, tanto en lo que respecta a las relaciones humanas, la regulación de los asuntos en ocasiones específicas y la evaluación equilibrada de sus semejantes, hasta el fin que pueda realizar en todo momento. la voluntad de Dios que se ha revelado como pertinente para esta o aquella ocasión; que en todo momento pueda acomodar la teoría a las circunstancias; y para que pueda llegar a hacer las distinciones adecuadas y evaluar a los hijos de Sadoc (es decir, los sacerdotes) y los elegidos de cualquier época en particular según el estándar de sus actitudes espirituales, y evaluarlos según ese criterio, de acuerdo con la voluntad de Dios , como lo ha mandado.

Todos deben ser juzgados por el estándar de su espiritualidad. Las relaciones sexuales con él deben determinarse por la pureza de sus actos, y asociarse con él por el grado de su inteligencia. Esto solo es para determinar el grado en que un hombre debe ser amado u odiado.

De discusión religiosa.

Nadie debe entablar discusiones o disputas con hombres de mala reputación; y en compañía de hombres perversos, todos deben abstenerse de hablar (mantener oculto) el significado de la Ley [Torá].

Sin embargo, con aquellos que han elegido el camino correcto, todos deben discutir asuntos relacionados con la aprehensión (conocimiento) de la verdad de Dios y de sus juicios justos. El propósito de tales discusiones es guiar las mentes de los miembros de la comunidad, darles una idea de las maravillas y la verdad inescrutables de Dios, y llevarlos a caminar sin culpa cada uno con su prójimo en armonía con todo lo que se les ha revelado. Para este es el momento en que "el camino se está preparando en el desierto", y les corresponde comprender todo lo que está sucediendo. También es el momento en que deben mantenerse separados de todos los demás hombres y no apartarse del camino a través de ninguna forma de perversidad.

De amar y odiar a los semejantes; y de deber a Dios.

Y estas son las normas de conducta para cada hombre que buscaría la visión interna en estos tiempos, tocando lo que debe amar y lo que debe odiar.

Debe llevar un odio incansable hacia todos los hombres de mala reputación, y tener la mente para evitar [·] de ellos. Él debe dejar que ellos busquen riquezas y ganancias mercenarias, como sirvientes a merced de sus amos o miserables que llevan a un déspota.

Debe ser celoso de llevar a cabo cada ordenanza puntualmente, contra el Día del Requital.

En todos sus emprisos y en todas las cosas sobre las que tiene control, debe actuar de una manera aceptable para Dios, de acuerdo con lo que Dios ha ordenado.

Debe aceptar voluntariamente lo que sea que le suceda y disfrutar de nada más que la voluntad de Dios.

Él debe hacer que [todas] las palabras de su boca sean aceptables, y no codiciar nada que Dios no le haya ordenado.

Debe vigilar siempre el juicio de Dios, y [en cada vicisitud de su existencia] debe bendecir a su Hacedor. Cualquier cosa que suceda, él debe [contar la gloria de Dios] y bendecirlo [con 'la ofrenda de] los labios'.