Audiolibro:
introducción
El sentido del misterio
Lo más bello y más profundo que el hombre
puede experimentar es el sentido del misterio.
Es el principio que sustenta la religión y toda empresa
artística o científica seria.
albert einstein
«Misterio» es la mejor palabra para definir el Libro de
la Creación, un breve y antiguo opúsculo de especulación
cosmológica y cosmogónica de origen impreciso, de difícil
datación, de autor desconocido, de contenido confuso, de
estilo lacónico y de sintaxis oscura, quizás el texto más enigmático de la literatura hebrea de todos los tiempos. Sin embargo, a pesar de su brevedad y de las extremas dificultades
para comprender su mensaje, nunca tan pocas palabras habían tenido tanto poder ni habían fascinado tantas mentes
preclaras. El Libro de la Creación es el primer ensayo especulativo conocido del pensamiento judío en lengua hebrea y
cabe considerarlo, por lo tanto, como el sustrato conceptual
de varios sistemas de la filosofía y la mística judaicas. Pocos
libros en hebreo han ejercido, después de la conclusión de
la redacción del Talmud, una influencia tan decisiva en el
desarrollo del pensamiento judío; en lo que respecta específicamente a la literatura de especulación esotérico-mística,
10 libro de la creación introducción 11
el Libro de la Creación es un texto fundamental e indispensable; y, por lo que se refiere a la cábala judía, es un libro
fundacional y, por muchos, considerado sagrado.
Conservado en dos antiguas recensiones, una muy breve
de 1.300 palabras y otra un poco más larga de no más de
2.500 que pueden caber en una sola página,1
el texto del
Libro de la Creación ha sido interpretado durante más de mil
años de maneras muy distintas y, a menudo, divergentes, ya
sea como un tratado filosófico, como un manual de magia
blanca, como una guía de meditación, como un opúsculo
cosmológico, como un vademécum para la cábala e, incluso, como un tratado de gramática sobre la estructura y la
fonética de la lengua hebrea. Su encriptado mensaje y un
estilo que se caracteriza por ser obtuso e intencionadamente
oscuro, muy cercano al oráculo, han permitido este amplio
abanico de posibilidades interpretativas, y queda claro que
su autor buscaba ser entendido exclusivamente por una minoría escogida que quizás dominaba el código interno que
permitía descifrar sus versículos, instrucciones y sentencias.
La intención del autor era, claramente, esotérica, esto es, que
el Libro de la Creación fuera verdaderamente entendido solo
por unos pocos, y a la vista del texto denso y repetitivo que
nos ofrecen las más antiguas recensiones que se han conservado, lo consiguió.
Único por su forma y su contenido, el Libro de la Creación pronto llamó la atención de los exégetas desde que empezó a circular: los primeros en citarlo, como los rabinos del
1 Cf. Nicolas Sed, «Le Sefer Yesira. L’édition critique, le texte primitif,
la grammaire et la métaphyique», Revue d’Études Juives, núm. 132 (1973),
p. 515.