El libro de Enoc el Profeta con comentarios
de Michael D. Fortner Introducción
Este comentario no pretende ser todo lo que se puede decir sobre el Libro de Enoc, pero es sólo lo que sé sobre el libro, y lo que he descubierto o aprendido a través de la investigación.
El Libro de Enoc (también conocido como el Enoc etíope o 1 Enoc) fue una vez aceptado por judíos y cristianos como un libro auténtico, tal vez incluso en el nivel de las Escrituras o al menos cerca de las Escrituras, porque Judas lo
cita; "14 Enoc, el séptimo de Adán, profetizó acerca de estos hombres: 'Mira, el Señor viene con miles y miles de sus santos 15 para juzgar a todos, y para condenar a todos los impíos de todos los actos impíos que han hecho de la manera impía, y de todas las palabras duras que los pecadores impíos han hablado contra él.'" Esta cita es de Enoc 1:9 en algunas ediciones, pero el capítulo 2:1 de la edición original en inglés.
Muchas frases y conceptos en el Nuevo Testamento son muy similares a los que se encuentran en Enoc.
"Hay abundantes pruebas de que Cristo aprobó el Libro de Enoc. Más de cien frases en el Nuevo Testamento encuentran precedentes en el Libro de Enoc" (http://reluctant-messenger.com/enoch.htm). En Lucas 9:35, enterrado bajo la Traducción del Rey Santiago, hay un concepto importante del Libro de Enoc, el del "Elegido":"Y salió una voz de la nube, diciendo: 'Este es mi Hijo amado: escúchalo'.
Al parecer, el traductor aquí deseaba hacer que este versículo esté de acuerdo con un versículo similar en Mateo y Marcos. Pero el versículo de Lucas en el griego original dice: "Este es mi Hijo, el Elegido (del griego ho eklelegmenos, lit., "el elegido"): escúchalo". (http://reluctant-messenger.com/enoch.htm)
"Elegir" significa "elegido". La mayoría de las traducciones modernas reflejan este significado, a través de la traducción; "Este es mi Hijo, a quien he elegido" (NIV); "Mi elegido" (NAS); "a quien he elegido" (Versión en inglés de hoy). El término "Elegir uno" se encuentra catorce veces en Enoc y es uno de los conceptos clave del libro.
Los escritores de los Testamentos de los Doce Patriarcas y el Libro de los Jubileos deben haber estado familiarizados con el Libro de Enoc, y el escritor de la Epístola de Bernabé en realidad mencionó el libro y lo citó dos veces (4:3, 16:5,6).
Muchos de los primeros padres de la iglesia también creían en el Libro de Enoc.
Justino Mártir dijo que los demonios son los autores de todo el mal y que son la descendencia de ángeles caídos y humanos (Génesis 6), que fue tomado directamente de Enoc.
Atenágoras escribió sobre los ángeles caídos en su obra, Legatio alrededor del año 170 d.C., que viene de Enoc y considera a Enoc como un verdadero
profeta. Muchos otros padres de la iglesia como Tatian (110-172); Ireneo (130?-202?), obispo de Lyon (115-185); Clemente de Alejandría (150-220); Tertuliano (160-230) llamado "Sagrada Escritura"; Orígenes (186-255); Lactancio (260-330). Metodio de Filipos, Minucio Félix, Commodiano y Ambrosio también sancionaron el Libro de Enoc, incluso Agustín. Según la Enciclopedia de los Ángeles de Rosemary Ellen Guiley, Orígenes " dio el mismo peso al Libro de Enoc que a los Salmos.
Clemente de Alejandría . . . se refirió al Libro de Enoc como un texto sagrado". (p.56)
Aunque una vez fue un libro respetado, debido a sus controvertidas declaraciones sobre los ángeles caídos, cayó en desgracia entre ciertos teólogos poderosos en el siglo IV y prohibido en el Concilio de Laodicea.
El tema del Libro de Enoc que trata de la naturaleza y las obras de los ángeles caídos enfureció tanto a los padres de la Iglesia posteriores que uno, Filastrius, en realidad lo condenó abiertamente como herejía (Filastrius, Liber de Haeresibus, no. 108). Tampoco los rabinos se dignaron a dar crédito a la enseñanza del libro sobre los ángeles. El rabino Simeón ben Jochai en el siglo II d.C. pronunció una maldición sobre aquellos que la creyeron (Delitzsch, p. 223).