APOCALIPSIS DE TOMÁS

Introducción

La aparición de este libro ha sido reciente. El Decreto gelasiano condena el libro 'llamado la Revelación de Tomás' como apócrifo, y eso era todo lo que se sabía de él. En 1908 una cita en el MS de Berlín. (siglo VIII-IX) de la Crónica de Jerome fue notado por el Dr. Frick. A los dieciocho años de Tiberio, el manuscrito tiene esta nota:

En cierto libro apócrifo, que se dice que es del apóstol Tomás, está escrito que el Señor Jesús le dijo que desde su ascensión al cielo hasta su segunda venida, el tiempo comprendido es de nueve jubileos.

Esto no aparece en ninguno de los textos publicados. Ya en 1907 F. Wilhelm había impreso, en su Deutsche Legenden und Legendare, un texto de un manuscrito de Munich. que atrajo poca atención, pero de hecho fue el Apocalipsis perdido, o parte de él.

En el mismo año, E. Hauler mostró que una hoja de un palimpsesto del siglo V en Viena -el mismo que contiene una hoja de la Epístola de los Apóstoles- era un fragmento de este libro. El profesor E. von Dobschutz, antes de esto, había comenzado a preparar una edición del Apocalipsis basada en manuscritos en Munich y Roma que aún no ha aparecido. En el Journal of Theological Studies de 1910 imprimí el comienzo del libro de un manuscrito de Verona. (del siglo VIII). Maffei lo había notado y en 1755 Dionisi lo había impreso en un volumen olvidado. En 1911, Dom Bihlmeyer imprimió otro texto "no interpolado" de Munich en la Revue Benedictine. Aún más: en 1913 Max Forster (Studien z. Engl. Phlilol .: Der Vercelli-Codex) mostró que el decimoquinto sermón del famoso manuscrito anglosajón. en Vercelli hay una versión en inglés antiguo de esta Revelación; que un Hatton MS. y las Homilías de Blickling también contienen material extraído de él: y que una forma latina abreviada se encuentra en un diálogo impreso por Suchier (L'Enfant sage, 1910, p. 272). Por último, hay citas de él en algunas extrañas homilías -creo irlandesas- en un manuscrito de Reichenau. en Carlsruhe, impreso por Domde Bruyneas 'Apocryphes Priscillianistes' en la Revue Bened., 1907.

Hay, entonces, una cantidad de material que buscaremos coordinar con el profesor Dohschutz. El latín parece haber sido el idioma original, y los datos del texto más completo apuntan a los días de Arcadio y Honorio. No es fácil decir cuánto antes puede ser el texto más breve: y no me comprometo a afirmar que no hay un documento griego al final de él.

APOCALIPSIS DE TOMÁS

A. Fragmento de Verona (siglo VIII) y texto de Wilhelm (Munich Clm. 4585, siglo IX).

Aquí comienza la epístola del Señor a Tomás.

Oye, Tomás, las cosas que deben suceder en los últimos tiempos: habrá hambre y guerra y terremotos en diversos lugares, habrá nieve y hielo y una gran sequía y habrá muchas disensiones entre los pueblos, blasfemia, iniquidad, envidia. y villanía, indolencia, orgullo e intemperancia, para que cada uno diga lo que le plazca. Y mis sacerdotes no tendrán paz entre sí, sino que me ofrecerán sacrificios con mente engañosa; por tanto, no los miraré. Entonces los sacerdotes contemplarán al pueblo que se aparta de la casa del Señor y se vuelve al mundo (?) Y establece (o transgrede) hitos en la casa de Dios. Y reclamarán (reivindicarán) para sí mismos muchas [cosas y] lugares que se perdieron y que estarán sujetos al César (?) Como también lo fueron antes:

Porque habrá gran conmoción en todo el pueblo y muerte. La casa de Jehová será asolada, y sus altares serán aborrecidos, y las arañas tejen en ella sus telas. El lugar de santidad será corrompido, el sacerdocio contaminado, la angustia (agonía) aumentará, la virtud será vencida, el gozo perecerá y el gozo se marchará. En aquellos días abundará el mal: habrá gente que hace acepción de personas, cesarán los himnos de la casa del Señor, no habrá más la verdad, abundará la codicia entre los sacerdotes; no se hallará un hombre recto (al. un sacerdocio recto).

De repente se levantará cerca de la última vez un rey, amante de la ley, que gobernará no por mucho tiempo: dejará dos hijos. El primero se nombra de la primera letra (A, Arcadius), el segundo de la octava (H, Honorio). El primero morirá antes que el segundo (Arcadio murió en 408 - Honorio en 423).

A partir de entonces se levantarán dos príncipes para oprimir a las naciones bajo cuyas manos habrá una gran hambruna en la parte derecha del oriente, de modo que se levantará nación contra nación y será expulsada de sus propias fronteras.

De nuevo se levantará otro rey, un hombre astuto (?), Y mandará que se haga una imagen de oro de César (?) (Al. Para ser adorado en la casa de Dios), por lo que (?) Abundarán los martirios. Entonces la fe volverá a los siervos del Señor, y la santidad se multiplicará y la angustia (agonía) aumentará. Los montes consolarán y derramarán dulzura de fuego de la faceta, para que se cumpla el número de los santos.

Después de un breve espacio se levantará un rey del oriente, amante de la ley, que hará que en la casa del Señor todas las cosas buenas y necesarias abunden; él mostrará misericordia a las viudas y al menesteroso, y Ordena que se dé a los sacerdotes una ofrenda real: en sus días habrá abundancia de todas las cosas.

Y después de eso, de nuevo se levantará un rey en la parte sur del mundo, y gobernará un poco de espacio: en cuyos días la tesorería fallará a causa del salario de los soldados romanos, de modo que se ordenará la sustancia de todos los ancianos. (para ser tomado) y entregado al rey para que lo distribuya.

A partir de entonces habrá abundancia de trigo, vino y aceite, pero mucho dinero, de modo que la sustancia de oro y plata se dará por trigo, y habrá gran escasez.

En ese tiempo habrá una gran subida (?) Del mar, de modo que ningún hombre le dará noticias a nadie. Los reyes de la tierra y los príncipes y los capitanes serán turbados, y nadie hablará libremente (con denuedo). Se verán canas en los niños, y los jóvenes (?) No darán lugar a los ancianos.

Después de eso se levantará otro rey, un hombre astuto, que gobernará por un corto espacio: en cuyos días habrá toda clase de males, incluso la muerte de la raza de los hombres desde el oriente hasta Babilonia. Y después de eso, muerte, hambre y espada en la tierra de Canaán hasta (¿Roma?). Entonces todas las fuentes de agua y pozos hervirán (?) Y se convertirán en sangre (o en polvo y sangre). El cielo se moverá, las estrellas caerán sobre la tierra, el sol será partido por la mitad como la luna, y la luna no alumbrará. Habrá grandes señales y maravillas en aquellos días cuando el Anticristo se acerque. Estas son las señales para los que moran en la tierra. En aquellos días vendrán sobre ellos dolores de gran parto. (al. En aquellos días, cuando el Anticristo se acerca ahora, estas son las señales. ¡Ay de los moradores de la tierra! en aquellos días vendrán sobre ellos grandes dolores de parto. Ay de los que edifican, porque no habitarán. ¡Ay de los que rompen el barbecho, porque trabajarán sin causa! Ay de los que se casan, porque para el hambre y la necesidad engendrarán hijos. Ay de los que juntan casa en casa o campo en campo, porque todo será consumido por el fuego. ¡Ay de los que no miran a sí mismos mientras el tiempo lo permite, porque de ahora en adelante serán condenados para siempre! ¡Ay de los que se apartan del pobre cuando él pide! porque para hambre y necesidad engendrarán hijos. Ay de los que juntan casa en casa o campo en campo, porque todo será consumido por el fuego. ¡Ay de los que no miran a sí mismos mientras el tiempo lo permite, porque de ahora en adelante serán condenados para siempre! ¡Ay de los que se apartan del pobre cuando él pide! porque para hambre y necesidad engendrarán hijos. Ay de los que juntan casa en casa o campo en campo, porque todo será consumido por el fuego. ¡Ay de los que no miran a sí mismos mientras el tiempo lo permite, porque de ahora en adelante serán condenados para siempre! ¡Ay de los que se apartan del pobre cuando él pide!

[Aquí hay una pausa: el texto continúa: Porque soy de los altos y poderosos: soy el Padre de todos. (al. Y sabed: Yo soy el Padre Altísimo: Soy el Padre de todos los espíritus.) Este, como veremos, es el comienzo del texto más antiguo (?) y más breve, y del fragmento de Viena: sólo En este último, algunas palabras ahora ininteligibles lo preceden: no las palabras, sin embargo, que están en el texto de Wilhelm. Continuaré con Wilhelm.]

Estos son los siete signos del fin de este mundo. Habrá en toda la tierra hambre y grandes pestilencias y mucha angustia; entonces todos los hombres serán llevados cautivos entre todas las naciones y caerán a filo de espada.

El primer día del juicio será una gran maravilla (o será el principio). A la tercera hora del día habrá una voz grande y poderosa en la expansión de los cielos, y una gran nube de sangre descenderá del norte, y grandes truenos y poderosos relámpagos seguirán a esa nube, y habrá un lluvia de sangre sobre toda la tierra. Estos son los signos del primer día (lunes en el anglosajón, y así para los demás días).

Y en el segundo día habrá una gran voz en la expansión de los cielos, y la tierra se moverá de su lugar; y las puertas de los cielos se abrirán en la expansión de los cielos hacia el oriente, y un gran poder. será enviada eructada) por las puertas del cielo y cubrirá todo el cielo hasta el anochecer (al. y habrá temores y temblores en el mundo). Estos son los signos del segundo día.

Y al tercer día, como a la hora segunda, se oirá una voz en el cielo, y los abismos de la tierra darán su voz desde los cuatro confines del mundo. El primer cielo se enrollará como un libro y luego se desvanecerá. Y a causa del humo y el hedor del azufre del abismo, los días se oscurecerán hasta la hora décima. Entonces todos los hombres dirán: Creo que el fin se acerca, que pereceremos. Estos son los signos del tercer día.

Y el cuarto día, a la primera hora, hablará la tierra del oriente, rugirá el abismo; entonces toda la tierra será conmovida por la fuerza de un terremoto. En aquel día caerán todos los ídolos de las naciones y todos los edificios de la tierra. Estos son los signos del cuarto día.

Y en el quinto día, a la hora sexta, de repente habrá grandes truenos en el cielo, y los poderes de la luz y la rueda del sol serán arrebatados, y habrá gran oscuridad sobre el mundo hasta la tarde y las estrellas se apartarán de su ministerio. En ese día todas las naciones odiarán al mundo y despreciarán la vida de este mundo. Estos son los signos del quinto día.

Y al sexto día habrá señales en el cielo. A la cuarta hora, la expansión de los cielos se dividirá de oriente a occidente. Y los ángeles de los cielos mirarán hacia la tierra la apertura de los cielos. Y todos los hombres verán sobre la tierra un ejército de ángeles mirando desde el cielo. Entonces todos los hombres huirán.

(Aquí el texto de Wilhelm termina abruptamente).

El texto de B. Bihlmeyer, de Munich Clm. 4563 (del siglo XI al XII, de Benedictbeuren): y el fragmento de Viena.

Escucha, oh Tomás, porque soy el Hijo de Dios Padre y soy el padre de todos los espíritus. Escucha de mí las señales que sucederán al final de este mundo, cuando el fin del mundo se cumpla (Viena: que pase) antes de que mis elegidos partan del mundo. Te diré lo que sucederá abiertamente a los hombres (o te lo diré abiertamente, etc.): pero cuando estas cosas sucedan, los príncipes de los ángeles no lo sabrán, ya que ahora está oculto ante ellos (Viena agrega : en qué día se cumplirá el final, y algunas cláusulas defectuosas).

Entonces habrá en el mundo intercambios (participaciones) entre rey y rey, y en toda la tierra habrá gran hambre, grandes pestilencias y muchas angustias, y los hijos de los hombres serán llevados cautivos entre todas las naciones y caerán al borde. de la espada (y habrá gran conmoción en el mundo: Viena omite). Luego, cuando se acerque la hora del fin, durante siete días habrá grandes señales en el cielo, y los poderes de los cielos serán conmovidos.

Entonces el primer día será el principio: a la hora tercera del día una voz grande y poderosa en el firmamento de los cielos y una nube de sangre que sube (baja, Viena) del norte, y grandes truenos y relámpagos poderosos. la seguirá, y cubrirá todo el cielo, y habrá lluvia de sangre sobre toda la tierra. Estos son los signos del primer día.

Y en el segundo día habrá una gran voz en la expansión de los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, y las puertas de los cielos se abrirán en la expansión de los cielos hacia el este, y el (humo de un gran fuego saldrá por las puertas del cielo y cubrirá todo el cielo hasta el anochecer. En ese día habrá temores y grandes terrores en el mundo. Estas son las señales del segundo día. Viena está defectuosa aquí).

Pero al tercer día, alrededor de la hora tercera, habrá una gran voz en el cielo, y los abismos de la tierra (extremos de Viena) rugirán desde los cuatro confines del mundo; Se abrirán los pináculos de la expansión de los cielos, y todo el aire se llenará de columnas de humo. Habrá hedor a azufre, muy maligno, hasta la hora décima, y ​​los hombres dirán: Creemos que se acerca el tiempo en que perecemos. Estos son los signos del tercer día.

Y el cuarto día, a la primera hora, desde la tierra del oriente el abismo se derretirá y rugirá. Entonces toda la tierra será sacudida por el poder de un terremoto. En aquel día caerán los ornamentos de las naciones y todos los edificios de la tierra ante el poder del terremoto. Estos son los signos del cuarto día.

Pero en el quinto día a la hora sexta, de repente habrá un gran trueno en el cielo, y los poderes de la luz y la rueda del sol serán arrebatados (manuscrito abierto), y habrá gran oscuridad en el mundo. hasta la tarde, y el aire estará sombrío (triste) sin sol ni luna, y las estrellas cesarán de su ministerio. En aquel día todas las naciones lo verán como en un espejo (?) (O lo verán como cilicio) y despreciarán la vida de este mundo. Estos son los signos del quinto día.

Y en el sexto día, a la hora cuarta, habrá una gran voz en el cielo, y la expansión de los cielos se dividirá de oriente a occidente, y los ángeles de los cielos estarán mirando hacia la tierra por las aberturas. de los cielos, y todos estos que están en la tierra verán el ejército de los ángeles mirando desde el cielo. Entonces todos los hombres huirán a los monumentos (¿montañas?) Y se esconderán de la faz de los ángeles justos, y dirán: ¡Ojalá la tierra se abriera y nos tragara! Y tales cosas sucederán como nunca desde que este mundo fue creado.

Entonces me verán venir de arriba a la luz de mi Padre con el poder y la honra de los santos ángeles. Entonces, a mi llegada, se acabará la cerca de fuego del paraíso, porque el paraíso está ceñido de fuego. Y este será ese fuego perpetuo que consumirá la tierra y todos los elementos del mundo.

Entonces los espíritus y las almas de todos los hombres saldrán del paraíso y vendrán sobre toda la tierra; y cada uno de ellos irá a su propio cuerpo, donde está guardado, y cada uno de ellos dirá: Aquí yace mi cuerpo. Y cuando se oiga la gran voz de esos espíritus, habrá un gran terremoto en todo el mundo, y por su poderío se partirán los montes desde arriba y las rocas desde abajo. Entonces cada espíritu volverá a su propio vaso y se levantarán los cuerpos de los santos que durmieron.

Entonces sus cuerpos serán transformados a imagen y semejanza y el honor de los santos ángeles, y al poder de la imagen de mi santo Padre. Entonces serán vestidos con la vestidura de la vida eterna, de la nube de luz que nunca se ha visto en este mundo; porque esa nube desciende del reino más alto del cielo del poder de mi Padre. Y esa nube rodeará con su hermosura a todos los espíritus que han creído en mí.

Entonces serán vestidos y serán llevados por la mano de los santos ángeles, como les he dicho antes. Entonces también serán levantados por los aires sobre una nube de luz, e irán conmigo gozosos al cielo, y entonces continuarán en la luz y la honra de mi Padre. Entonces tendrán gran alegría con mi Padre y delante de los santos ángeles. Estas son las señales del sexto día.

Y el séptimo día, a la octava hora, se oirán voces en los cuatro ángulos del cielo. Y todo el aire se conmoverá y se llenará de santos ángeles, y pelearán entre ellos todo el día. Y en ese día mis escogidos serán buscados por los santos ángeles de la destrucción del mundo. Entonces todos verán que se acerca la hora de su destrucción. Estos son los signos del séptimo día.

Y cuando pasen los siete días, en el octavo día, a la hora sexta, se oirá una voz dulce y tierna en el cielo desde el oriente. Entonces se revelará el ángel que tiene poder sobre los santos ángeles; y todos los ángeles saldrán con él, sentados en carros de las nubes de mi santo Padre (así) regocijándose y corriendo por el aire debajo del cielo para liberar a los elegidos. que han creído en mí. Y se regocijarán de que ha llegado la destrucción de este mundo.

Se acaban las palabras del Salvador a Tomás acerca del fin de este mundo.

Ninguno de los textos latinos parece estar completo. Pero vemos que el texto de Wilhelm es una mezcla de dos tipos de Apocalipsis: el parecido a Daniel que, bajo la forma de profecía, describe acontecimientos contemporáneos del autor y los continúa en el futuro: y el que es más parecido a Juan y describe las señales del fin.

El texto de Bihlmeyer solo tiene el último elemento, y como concuerda bastante con nuestra autoridad más antigua, el fragmento de Viena (aunque en eso, como he dicho, algo precedió a la apertura de Bihlmeyer), considero que es la más antigua de las dos formas. La primera parte del texto de Wilhelm, con su torpe indicación de Arcadio y Honorio por medio de sus iniciales, se parece mucho a las últimas Sibilinas, en las que este truco en particular se lleva a una extensión absurda y se utiliza para personajes bastante imaginarios, así como para los históricos. En la segunda parte, el texto de Wilhelm se aparta ampliamente del fragmento de Viena, y aquí nuevamente se muestra como probablemente inferior.

El Apocalipsis, como vemos, se conoció en Inglaterra al menos en el siglo IX: y creo que probablemente debe considerarse como el padre último de una pequeña pieza que se encuentra en innumerables manuscritos y que a menudo se ha impreso: me refiero a Jerónimo en el libro. Quince Signos de los últimos días antes del juicio. El comienzo de esto dice que Jerónimo lo encontró 'en los anales de los hebreos'. Su popularidad fue muy grande. Las ilustraciones de los Quince Signos se encuentran ocasionalmente en manuscritos, y las he visto en las tablillas de alabastro talladas en Nottingham en los siglos XIV y XV, pero la representación más conocida de ellos se encuentra en una ventana en All Saints ', North Street, York, donde van acompañados de lemas extraídos del 'Pinchazo de conciencia', que solía atribuirse a Ricardo de Hampole.

La versión anglosajona del Libro de Vercelli (n. ° xv) comienza así:

Se nos dice en este libro cómo Santo Tomás, el apóstol de Dios, le preguntó a nuestro Señor cuándo debería ser el tiempo del Anticristo. Entonces el Señor le habló y dijo así:

Sucede que será en los próximos días. Entonces habrá hambre y guerra, etc.

El texto se ajusta, en términos generales, a las recensiones más largas. Se omiten los signos del quinto día. La conclusión difiere del latín y cuenta cómo la Virgen, Miguel y Pedro interceden sucesivamente ante el Juez, y él perdona a una tercera parte de los pecadores en la oración de cada uno. Pero no todos son perdonados, porque entonces tenemos las frases: Venite benedicti y Discedite maledicti como en Matt. xxv.

Recientemente (en Proc. RIA) el Rev. St. J. Seymour ha señalado la probable dependencia del Saltair na Rann (siglo XI) de nuestro apocalipsis en su descripción de los Signos del Fin.