EL CAMINO ESENIO EN EL SIGLO XX La Sociedad Biogénica Internacional, fundada en 1928 por Edmond Bordeaux Szekely en París, y reorganizada por él en los EE. UU., es una asociación científica y educativa no sectaria, apolítica, de miembros individuales asociados, maestros , e Institutos, para la enseñanza de la vida biogénica, la nutrición biogénica, la meditación biogénica, la realización biogénica y las aplicaciones prácticas integrales de las Enseñanzas antiguas esenias en nuestra vida diaria en el siglo XX.Sus miembros asociados reciben, por una cuota de membresía anual de S20.00, (1) cada año una nueva tarjeta de membresía, (2) cada tres meses la Revisión trimestral de Biogenic Living, que describe todos los nuevos descubrimientos y sus aplicaciones prácticas, (3) 20% descuento en todos los libros y casetes publicados por la International Biogenic Society y sus afiliados, (4) comunicaciones periódicas de interés, y (5) derechos de participación en Congresos Biogénicos Internacionales y Nacionales. Puede obtener más información sobre cómo convertirse en miembro asociado, maestro de vida biogénica o director de un instituto de vida biogénica escribiendo a International Biogenic Society, Post Office Box 33685, San Diego, California 92103. Le enviaremos una descripción detallada de la organización y funciones del IBS, y cómo puede convertirse en parte de él. EL SEMINARIO Y TALLER ANUAL ESSENE WAY A lo largo de los años, miles y miles de buscadores de la verdad de todo el mundo nos han escrito, solicitando la oportunidad de estudiar y poner en práctica las Enseñanzas Esenias en un marco armonioso, en compañía de aquellos motivados por ideas e ideales similares. En respuesta a esta necesidad, El Camino Esenio lleva a cabo un Seminario y Taller Esenio anual, al que asisten cada verano estudiantes y profesores de todo Estados Unidos y del extranjero. El Seminario y Taller Esenio generalmente se lleva a cabo en mayo de cada año. Si desea recibir nuestro anuncio habitual de primavera, escriba a The Essene Way, 3085 Reynard Way, San Diego, California 92103.___
ARMONÍA SEXUAL Por EDMOND BORDEAUX SZEKELY
INTRODUCCIÓN De The Tender Touch: Biogenic Fulfillment* por Edmond Bordeaux Szekely MOJERÍA, PROMISCUIDAD Y SENTIDO COMÚN Sostenemos estas verdades como evidentes, que estamos “dotados de ciertos derechos inalienables; entre éstos están la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad, a las que nos dan derecho las Leyes de la Naturaleza y el Dios de la Naturaleza. ” —Thomas Jefferson Creo que algunas palabras están en orden sobre algunas de las ramificaciones de estas antiguas tradiciones, asociadas con nuestra cultura actual. La sexualidad humana siempre ha sido un tema difícil en nuestra historia judeocristiana. Hemos vacilado entre períodos restrictivos y más liberales, pero en general, las relaciones sexuales dentro del matrimonio, especialmente cuando se asocian a la procreación, han sido la forma “aceptada” de conducta sexual, y todas las demás, desde la masturbación inocente del niño, a las ridículas prácticas de sexo en grupo en nuestra actual era permisiva, considerada inaceptable. Creo firmemente que hace mucho tiempo que se necesita una gran cantidad de aclaraciones con respecto al tema del comportamiento sexual humano. Existe una profunda diferencia entre la respuesta sexual individual, que por lo general termina en un orgasmo, y las formas en que los seres humanos tratan de lograr estas respuestas. Buda dijo que solo había dos pecados que eran virtualmente imperdonables: el asesinato y la promiscuidad, y en mi opinión, mostró una gran sabiduría al nombrar la promiscuidad junto con el grave pecado de quitarle la vida a otro. Porque las respuestas sexuales del cuerpo son primigenias, sagradas y asociadas en los escritos más antiguos con las mismas fuerzas generadoras de vida que se encuentran en la tierra, un instrumento dinámico de belleza y vitalidad cósmica. Pero tanto la mojigatería como la mojigatería profanan estos sentimientos sagrados y primitivos. La promiscuidad trae consigo no solo los peligros físicos obvios de enfermedades venéreas, embarazos no deseados y problemas psiconeuróticos, sino que también erosiona constantemente la naturaleza espiritual de uno a través del contacto constante con las emociones confusas e incoherentes de los demás. Existe una vulnerabilidad extrema en el apogeo del acto sexual, y cuando esta vulnerabilidad se expone a sentimientos materialistas, lascivos y de bajo nivel, el daño a la psique puede ser irreparable. La prudencia también paraliza la verdadera espiritualidad del comportamiento sexual humano, al poner limitaciones y barreras artificiales en torno a lo que es un comportamiento "aceptado" y "no aceptado". No importa cuán iluminados pensemos que podemos ser, un aura de maldad todavía se cierne sobre la palabra “pagano, ” cuando pensamos en las antiguas tradiciones religiosas que florecieron antes de nuestra civilización judeocristiana, y todavía es difícil, incluso para el científico de pensamiento más liberal, disociar la respuesta sexual real con la miríada de costumbres, prácticas, tabúes y tradiciones que lo acompañan. Por ejemplo, la sexualidad siempre se considera lo opuesto a la espiritualidad, como puede afirmar cualquiera que haya visto “Fantasía” de Walt Disney. En una secuencia vívida, se interpreta "Noche en una montaña calva" de Moussourgsky, con un acompañamiento animado de demonios, diablos, brujas y sátiros, cuyos cuerpos desnudos retozan de diversas formas obscenas mientras cometen todo tipo de maldades perversas unos contra otros. Esto es seguido inmediatamente por una procesión de monjes santos con velas encendidas, flotando lentamente a través de la luz del amanecer de la mañana más allá de los demonios encogidos, a los acordes del “Ave María”. Pero la maldad de los diablos y las brujas no estaba en su sexualidad, sino en la perversión que compartían de ella, y los acordes del Ave María y las velas encendidas ciertamente no eran garantía de verdadera espiritualidad. Cuando la respuesta sexual humana se centra en la armonía con las fuerzas biogénicas, generadoras de vida de la tierra, y se persigue en privado, por un individuo, con todo el ser centrado en la verdad y la belleza, entonces no hay celebración más hermosa de el espíritu humano dentro del templo milagroso del cuerpo humano. Cuando se comparte con otro, si éste es compañero de vida de semejantes actitudes espirituales, entonces también es bello, aunque de diferente naturaleza. Cuando se derrocha, cuando se usa para el placer vulgar, cuando es promiscuo, cuando se usa como herramienta de poder, o como arma, se vuelve indescriptiblemente destructivo. ÍNDICE Prefacio .............................................. ..................... 9 I La educación sexual de los niños ...................... 11 II Síntomas Sexuales de la Adolescencia................... 13 III El Alcance de la Madurez Sexual.................. .. 16 IV La fisiología del sexo ................................................ 18 V La Psicología del Sexo .......................................... 21 VI La Sociología del Sexo Sexo................................................ 23 VII El diagnóstico de Desequilibrio sexual ........ 26 VIII Desequilibrio sexual dentro del matrimonio ........ 27 IX Anticoncepción artificial .......................... ........... 33 X Menstruación y Control Natural de la Natalidad........... 37 XI Control de la Natalidad apd Eugenia.......... ....................... 41 XII Higiene Pre-Natal.................... ..........
PREFACIO Junto a la anarquía general en la nutrición, el caos universal en la vida sexual es la amenaza más peligrosa para la evolución biológica de la raza humana. El propósito de este libro es dar un análisis dialéctico de los aspectos fisiológicos, psicológicos y sociológicos del sexo. Debido a la ignorancia general de las leyes psicofisiológicas relativas a la vida sexual, es más una fuente de desequilibrio que un medio para la perfección eugenésica de la raza humana. Nuestro propósito es mostrar que esta fuente de desequilibrio puede transformarse en una fuente de Armonía. y Energía. En la exposición y solución de todos estos problemas correlativos, utilizamos el método dialéctico que consideramos más adecuado para esta tarea.
LA ARMONÍA SEXUAL Y LA NUEVA EUGENESIA I. LA EDUCACIÓN SEXUAL DE LOS NIÑOS El problema de la educación sexual del niño es doble, para cuya solución debemos acudir a la ciencia del sexo y también a la ciencia de la educación. El principio rector es que los niños no deben ser educados en problemas que aún no son sus problemas. En otras palabras, la educación sexual solo debe comenzar cuando el niño comienza a preocuparse por el sexo. Tan pronto como se observe que el problema está adquiriendo importancia en la vida del niño, los responsables de su crianza deben ayudarlo a encontrar una solución. En las condiciones de la sociedad actual, la iluminación sexual suele adquirirse al azar. En lugar de que el niño reciba la información necesaria de una enseñanza seria y concienzuda, generalmente lo obtiene de fuentes insatisfechas y mal informadas, de otros niños tan ignorantes como él o bien de libros y periódicos pornográficos. Ya es hora de que se reemplace la vieja educación, que deja al niño en la ignorancia de los hechos fundamentales del sexo. Afortunadamente, incluso si los educadores no están preparados para hacer el cambio, la naturaleza misma lo hará. Porque ella no tolera la enfermedad, ya sea física, moral o intelectual, por mucho tiempo. De la calidad de la vida sexual depende no sólo la salud del individuo, sino igualmente el valor de las generaciones futuras. La vida sexual afecta así la calidad de toda la raza humana. Tenemos una responsabilidad fisiológica hacia las generaciones futuras; debemos dejarles una herencia de buena salud. La salud es lo más valioso que podemos legar, y los que muestren irresponsabilidad al respecto cometen delito contra sus descendientes. La vida sexual transmite valores fisiológicos, así como los valores de la sociedad son transmitidos por la educación. El primero 11 transmite los temas de la cultura, el segundo transmite los objetos de la cultura. Es, pues, muy necesario que los niños reciban una sólida educación sexual, pues mucho depende de la calidad de la vida sexual en los años posteriores. Los niños son cuidadosamente instruidos en las reglas de higiene general; se les dice qué hábitos son buenos y cuáles malos para la salud. Lo mismo debe hacerse en el ámbito del sexo. El sexo se convierte en un verdadero problema para los niños solo cuando sus órganos sexuales comienzan a funcionar de acuerdo con las leyes de la fisiología. Desafortunadamente, la sociedad en la actualidad no brinda ayuda al niño, dejándolo encontrar la respuesta por sí mismo. Asume que el problema no existe hasta que el niño alcanza la mayoría de edad. Existe, pues, un intervalo considerable entre las exigencias de la ley fisiológica y la social, lo que conduce a una contradicción en la vida sexual del niño. Esta contradicción la tenemos que resolver armonizando las leyes de la sociedad con las leyes de la naturaleza. Dado que la sociedad desaprueba la vida sexual en el niño, debemos darle tal instrucción, en cuestiones de dieta e higiene diaria, que no se creará un exceso de energía sexual en su organismo hasta que alcance la mayoría de edad. Y si tal energía ya está creada, entonces se le debe enseñar cómo transformarla en actividad intelectual, en actividad deportiva u otros conductores de energía. Como vivimos en sociedad, tenemos que adaptarnos a ella, pero la adaptación que se haga no debe ser contraria a las leyes de la naturaleza. Con una guía apropiada, el niño en crecimiento puede ahorrarse muchas dificultades innecesarias durante los años críticos de la juventud, y pueden evitarse las manifestaciones insalubres y desequilibradas del organismo. Debemos apuntar a evitar las desventajas de una vida sexual desequilibrada, e igualmente las de una vida desequilibrada de abstinencia sexual. En nuestra actual sociedad artificial no es posible encontrar la solución ideal, sino sólo la menos mala. Sin embargo, con un profundo conocimiento de la fisiología podemos guiar a los jóvenes a través de los años críticos de la pubertad, cuando las leyes de la naturaleza los conducen a la vida sexual mientras que las leyes sociales lo prohíben. A los niños se les debe enseñar el funcionamiento de sus organismos, pues sólo pueden gobernarlos si saben cómo funcionan. También se les debe enseñar una responsabilidad fisiológica hacia ellos mismos y las generaciones venideras. La primera fase de la educación sexual tiene así una calidad negativa. Durante los primeros años de la infancia hay que educar a una vida de abstinencia, de forma que esta abstinencia impuesta por la sociedad no tenga malas consecuencias. A menos que se dé esta instrucción, el niño llevará una vida sexual antinatural, que es perjudicial para la salud y causa de la mitad de las enfermedades fisiológicas y psicológicas más graves de los jóvenes. En la segunda fase, cuando la vida sexual ya no se considera contraria a las leyes de la sociedad, el niño debe recibir una educación sexual positiva. Él o ella debe ser educado para la vida sexual. Y así como es posible llevar una vida de abstinencia sexual sin malos resultados, así con el debido conocimiento se puede llevar una vida de actividad sexual sin consecuencias perjudiciales. II. SÍNTOMAS SEXUALES EN LA ADOLESCENCIA Por diversas razones el problema del sexo es uno de los más importantes en la vida humana. En primer lugar, surge en el período más importante de la juventud, con la edad de la adolescencia. En segundo lugar, desde un punto de vista fisiológico, la actividad de las glándulas, particularmente las del sexo, tiene una extraordinaria influencia sobre el organismo humano. También es el problema menos completamente resuelto en nuestro actual sistema social, y es el menos hablado y el menos discutido, aunque es el que más a menudo está en los pensamientos de la gente. Las dos principales causas de la situación existente con respecto al sexo son la ignorancia y la hipocresía. Estos dos enemigos deben ser combatidos enérgicamente en todo momento y en todo lugar. El tema del sexo debe ser tratado con franqueza y, en ocasiones, con crudeza, aun a riesgo de escandalizar a las mentes dogmáticas. 13 Como se ha mencionado, el problema sexual comienza a cobrar importancia en la edad de la adolescencia. Cuando las glándulas sexuales, que se encuentran entre las llamadas glándulas de secreción interna (glándulas endocrinas), comienzan a estar activas, la calidad de la sangre en el organismo cambia y hay modificaciones consecuentes de la actividad celular y nerviosa. Esta modificación conduce a la aparición de las características masculinas y femeninas del organismo. Su aparición provoca grandes cambios en el organismo y la conciencia del niño. Tal como están las cosas, con demasiada frecuencia el niño se encuentra absolutamente solo y sin ayuda, sin ninguna comprensión, en medio de todos estos problemas que han surgido tan repentinamente. El niño no recibe ayuda de los padres, el médico o el maestro. Una de las tragedias más importantes de nuestro sistema educativo es que los niños están llenos de conocimientos abstractos e inútiles y se les deja en completa ignorancia del funcionamiento de sus propios cuerpos. Dos tendencias predominantes aparecen en el niño. Una es la tendencia a satisfacer su necesidad sexual instintiva, mientras que la otra es la tendencia a explorar este campo desconocido de la vida: el instinto de la curiosidad. Como no se dispone de una persona competente para dar al niño los conocimientos necesarios, éste, según el caso, se ve obligado a adquirirlos de compañeros de igual ignorancia o de literatura no científica de carácter pornográfico. En la adolescencia aparecen ciertos síntomas generales, que toman formas ligeramente diferentes en los dos sexos. Síntomas sexuales en los niños. Cierto número de muchachos, una minoría, comienzan, a medida que crecen, a visitar prostitutas. La mayoría comienza a masturbarse, es decir, a practicar el autoabuso. Ambos síntomas necesitan ser examinados, en vista de su negligencia por ignorancia e hipocresía. En general, a los niños se les hace creer, tanto por lo que se les dice como, más aún, por lo que leen en los libros, que hay algo extremadamente peligroso en el hábito de autoabusar. El resultado es que los jóvenes están continuamente decidiendo abandonar el hábito 14, pero siempre vuelven a caer en él. Esto provoca escrúpulos morales psicológicos que hacen más daño que la masturbación misma. Desde un punto de vista fisiológico y médico, el auto abuso no puede causar ninguna enfermedad; simplemente resulta en una cierta fatiga. Tal fatiga también es causada por el coito natural y normal, aunque el cansancio que produce la masturbación es algo mayor que el que se experimenta después del coito, ya que en el primer caso la imaginación tiene mayor carga. En el coito la influencia preponderante es la experiencia sensorial de los órganos, mientras que en la masturbación ésta es sustituida por la fantasía, que tiene el mayor protagonismo. Por consiguiente, es un gran error suponer que la masturbación conduce a enfermedades graves. El verdadero peligro reside en el temor inculcado en los jóvenes por la exageración sin fundamento de las peligrosas consecuencias de la indulgencia en el hábito. En el curso de mi práctica médica he encontrado graves enfermedades nerviosas debidas simplemente a un miedo injustificado ya la presencia de constantes escrúpulos morales como resultado de escuchar relatos exagerados de los resultados imaginarios del auto-abuso. el hábito de visitar pi'ostitutes, por otro lado, es realmente peligroso. Porque es la causa de un gran número de enfermedades sexuales, rampantes entre el ochenta por ciento de los jóvenes de ambos sexos. Lo más grave es que los jóvenes son incapaces de protegerse contra la enfermedad, mientras que el segundo resultado infeliz es que su primera experiencia de vida sexual se reduce a un contacto sexual exclusivamente automático y mecánico. Es una ley fisiológica y psicológica fundamental que la satisfacción sexual sólo puede existir donde es tanto física como psíquica. Si uno u otro de estos dos factores está ausente siempre habrá un estado de desequilibrio. Otra característica insatisfactoria de la prostitución es que se lleva a cabo en secreto, y los jóvenes temen constantemente las repercusiones médicas y el descubrimiento de su vida sexual oculta. Este miedo a ser descubiertos también les hace ocultar sus enfermedades sexuales, que se propagan muy ampliamente. 16 Síntomas sexuales en niñas. Todo lo dicho sobre la masturbación en el caso de los varones se aplica pari passu al otro sexo. Pero con las niñas la prostitución es sustituida, en una minoría de casos, por relaciones sexuales secretas. La mayoría, sin embargo, no van más allá de la masturbación. El abuso de uno mismo tiene consecuencias mucho más graves para el organismo femenino que para el masculino. En el organismo masculino, el centro de la sensibilidad sensual es siempre el mismo: en la masturbación y en el coito normal. Pero en el organismo femenino el centro de sensibilidad varía. En la masturbación es el clítoris, mientras que durante el coito natural son las zonas erógenas internas de la vagina. El resultado de esta variación es que un centro de sensibilidad sensual se desarrolla en detrimento del otro. He encontrado en mi práctica médica un gran número de mujeres jóvenes que no han podido encontrar satisfacción en el coito normal simplemente debido al desarrollo unilateral de un centro de sensibilidad sensual como resultado de la masturbación. La pequeña minoría que tiene el coraje, en lugar de masturbarse, de continuar las relaciones sexuales en secreto, está en un miedo patológico constante a la concepción y el embarazo. Están en un estado de tensión nerviosa permanente por el esfuerzo de ocultar todos los síntomas sexuales de su entorno. Esto, naturalmente, tiene un efecto nocivo sobre la salud. Podemos ver, entonces, que los jóvenes de ambos sexos hacen un daño enorme en la adolescencia a sus sistemas nerviosos y órganos sexuales. Se embarcan así en el matrimonio bajo una grave desventaja fisiológica y psicológica, de modo que el desequilibrio sexual iniciado en la adolescencia continúa incluso después del matrimonio. tercero
EL LOGRO DE LA MADUREZ SEXUAL El período que precede al matrimonio es muy crítico para el adolescente. Surge el problema de si es razonable iniciar la vida sexual tan pronto como se alcanza la madurez sexual fisiológica. La fisiología responde categóricamente en sentido negativo, en razón de que es una ley fisiológica que todos nuestros órganos aparecen mucho antes de que estén destinados a ser utilizados. Por ejemplo, tenemos los pies mucho antes de que podamos caminar y nuestros ojos antes de que podamos comenzar a ver. De manera similar, nuestros órganos sexuales se desarrollan antes de que estén destinados a ser utilizados. Sólo se indica su empleo cuando se ha alcanzado la madurez psicológica necesaria para su uso. Hasta que se alcance ese momento, hay un aprendizaje que cumplir. Entonces, desde el punto de vista del comienzo de la vida sexual, maduramos para tal vida, no cuando nuestros órganos sexuales alcanzan la madurez física, sino cuando hemos alcanzado la madurez psicológica consciente y poseemos un sentimiento consciente de responsabilidad sexual. Las leyes de la sociedad, basadas en la tradición, prohíben la vida sexual prematura por pura hipocresía, mientras nosotros apelamos al tribunal superior de la conciencia interior y no reconocemos otra autoridad que ésta y el sentido de la responsabilidad. El logro de esta madurez psicológica difiere en cada individuo, al igual que el de la madurez fisiológica. El equilibrio en la vida sexual es una cuestión enteramente individual y personal, que sólo puede pertenecer a la conciencia interior de la persona en cuestión. La importancia práctica de la pregunta es qué deben hacer los adolescentes de ambos sexos en el intervalo entre las dos madurez, fisiológica y psicológica. La solución anticuada al problema era dejarlos solos y no darles ninguna ayuda. Pero ahora empieza a darse cuenta de que debemos ayudarlos a comprender los procesos fisiológicos y psicológicos que tienen lugar en sus organismos y explicarles que la mejor solución es abstenerse de la vida sexual hasta que alcancen la madurez psicológica. También se les debe dar —y esto es lo más importante— todos los conocimientos necesarios para la higiene de una vida casta. Con este conocimiento lo harán, sin ninguna dificultad ni inconveniente, poder evitar todos los inconvenientes de llevar una vida sexual prematura. Si no son debidamente instruidos 17 caerán en los hábitos de la masturbación y de frecuentar prostitutas, como demuestra la experiencia, y contraerán enfermedades venéreas y una serie de trastornos nerviosos que acompañan a estas prácticas. En vista de todas estas consideraciones, la abstinencia es la solución menos mala al problema. Pero con el logro de la madurez psicológica y la responsabilidad sexual, toda la situación cambia. La vida sexual, entonces, se convierte en un derecho elemental y natural de la juventud, independientemente de su edad cronológica, y sólo la ignorancia y la hipocresía existentes hoy en día privan a la juventud de esta manifestación natural de la vida. ¿Cómo se adquiere la madurez psicológica a la hora de alcanzar la madurez fisiológica? Este es otro problema muy importante. En otras palabras, ¿cómo se puede acelerar la madurez psicológica para reducir al mínimo el intervalo entre las dos madurez? La única forma de adquirir la madurez psicológica y la responsabilidad sexual es la coeducación de los dos sexos, la vida cotidiana en común, para que los jóvenes se conozcan a fondo en todos los aspectos de la vida. Sólo así se puede obtener un conocimiento adecuado del sexo opuesto, y conocimiento no sólo del otro sexo como sexo, sino como seres humanos con un trabajo común que realizar, fines comunes, placeres comunes y ocupaciones cotidianas comunes. Sin tal conocimiento no se puede adquirir la madurez psicológica requerida para la vida sexual.
IV. LA FISIOLOGÍA DEL SEXO La vida es la adaptación del organismo a su entorno. El organismo es controlado y dirigido por sus necesidades y tendencias. Cada acción se realiza para satisfacer las necesidades del individuo. Estas necesidades se dividen en dos categorías: las debidas a la falta de algo, como el hambre y la sed, por ejemplo, y las debidas al exceso en el organismo; por ejemplo, la necesidad sexual. El hambre y la sed se deben a la actividad glandular que quiere introducir algo que falta en el organismo. La actividad sexual se debe igualmente al funcionamiento de ciertas glándulas, pero en este caso están motivadas, no por la necesidad, sino por algún exceso o superfluidad en el organismo. Mientras la vida continúa, el organismo absorbe energía y gasta energía. Ambas clases de necesidad son naturales y saludables. Para que la energía sea absorbida, debe haber una carencia para ser compensada; para que se gaste la energía debe haber un excedente disponible. Hay un ritmo natural bajo el cual el excedente y la carencia se suceden uno tras otro. La vida es imposible sin ellos, y para gozar de salud ambas categorías deben ser satisfechas. Las actividades sexuales son una entre muchas otras actividades. Están las actividades de deportes, juegos, artes, y otras. La causa de todas ellas es la presencia de un cierto excedente de energía en el organismo. El exceso de energía es su base común. El objetivo debe ser siempre, por lo tanto, deshacerse del exceso de energía de tal manera que se restablezca el equilibrio en el organismo. Cuantitativamente esto es simplemente una cuestión de eliminar el excedente, pero cualitativamente es un problema de eliminar el exceso y restablecer el equilibrio de tal manera que no se produzca ningún daño en el proceso. Con un conocimiento de las leyes de la naturaleza somos capaces de acumular energía conscientemente si deseamos tener energía sexual, mientras que si deseamos ser sexualmente inactivos podemos igualmente abstenernos de acumular exceso de energía. Tenemos una completa libertad de elección en la materia. El problema está sujeto a nuestra voluntad consciente. Si se decide llevar una vida sexual, debe llevarse a cabo de tal manera que se restablezca el equilibrio del organismo. Para que esto se logre es necesario que el hombre y la mujer tengan completo conocimiento de los organismos del otro. Hay una gran diferencia entre el organismo masculino y el femenino. En el acto sexual están involucradas ciertas partes del cuerpo, llamadas zonas erógenas. Ciertas partes del cuerpo son muy sensibles sexualmente, mientras que otras no lo son en absoluto. Si los actos sexuales físicos se extienden a todas las zonas erógenas de ambos organismos, entonces la satisfacción de ambos 19 será natural y completa. Si esto no es así, entonces habrá ciertas acumulaciones en el organismo que, amontonándose semana tras semana, mes tras mes y año tras año, conducen al deterioro progresivo del sistema nervioso. Otra consecuencia del descuido de las zonas erógenas es que el acto sexual debe repetirse más a menudo para obtener satisfacción. Esto conduce a menudo a un abuso del organismo. Podemos hacer una analogía entre las comidas frecuentes y la indulgencia frecuente en el acto sexual. Si las zonas erógenas fueran las mismas en ambos sexos no se produciría ninguna dificultad y siempre habría satisfacción. Pero en realidad son completamente diferentes. En el organismo masculino toda la sensación sexual está concentrada en un solo lugar, en el pene, mientras que en el organismo femenino las zonas sensibles están descentralizadas y repartidas por todo el cuerpo. Estos se dividen generalmente en zonas primarias, secundarias y terciarias. La estimulación previa de estas últimas categorías es necesaria antes de que la zona afectada en el acto sexual real pueda responder plenamente. Los organismos masculino y femenino tienen dos ritmos completamente diferentes. Como se verá, una de las causas principales de la falta de armonía en el matrimonio es el descuido de esta diferencia fundamental, de la que el hombre, que debería ser el compañero activo en el sexo, es el principal culpable. No es exagerado decir que la mitad de los matrimonios contraídos tarde o temprano se vuelven infelices debido a la ignorancia de estas leyes fisiológicas elementales fundamentales del sexo. Y la mayoría de las enfermedades nerviosas que encontramos entre los pacientes se deben a la ausencia de una vida sexual natural y equilibrada. Así como existen leyes que rigen la actividad sexual, también existen leyes importantes con respecto a la abstención de la vida sexual. El primer principio, si se desea abstenerse de la actividad sexual, es no crear un gran exceso de energía en el organismo. No es necesario tener una gran reserva de energía, ya que la energía se puede fabricar a voluntad. Sin embargo, si existe este exceso de energía, debemos saber cómo desviarlo hacia otras formas de actividad. Un organismo 20 cuando está sano tiene el poder de dirigirse conscientemente. La mente gobierna sobre la materia. Pero si el organismo no es saludable, entonces fuerzas fisiológicas ciegas toman el control de la mente. Es sólo un organismo malsano el que abusa de la vida sexual; un organismo saludable nunca lo hace. Esta es una ley natural. Si la naturaleza logra lograr el equilibrio y la armonía en el organismo, entonces ese organismo no está obligado a entregarse a la actividad sexual. Es libre de elegir si lo hará o no. Existe una cierta correlación entre la enfermedad y el impulso de reproducirse. Si la naturaleza ha alcanzado su objetivo, que es el equilibrio, entonces no hay necesidad de crear nuevos organismos para lograrlo. Pero si falta el equilibrio en el organismo individual, entonces la naturaleza crea descendientes en los que puede alcanzar la perfección que no logró en el antepasado. Así es que los organismos enfermos tienen una actividad sexual más intensa que los sanos. La vida sexual puede tener cualquiera de dos resultados. Puede conducir tanto a la armonía (salud) como a la enfermedad. Hay extremistas que declaran dogmáticamente que es bueno llevar una vida sexual o que es malo hacerlo. Ninguna teoría es correcta tal como está. Hay una libre elección en el asunto. Se trata de conocer la higiene tanto de la vida sexual como de la abstención. Ambas condiciones pueden no ser saludables; ambos pueden ser naturales y saludables. Depende de si las leyes de la fisiología se aplican bien o mal. La enfermedad resulta si se usan incorrectamente, la salud si se usan bien.
. LA PSICOLOGÍA DEL SEXO Como hemos visto, el fin de la naturaleza es el equilibrio. De ahí que cada individuo busque completarse con lo que le falta. Hay una afinidad entre dos personas, cada una de las cuales da a la otra lo que le falta. La naturaleza está decidida a lograr no solo el equilibrio fisiológico, sino también el psicológico. Como los organismos rara vez tienen equilibrio en sí mismos, buscan completarse. Esta búsqueda de plenitud es la causa psicológica del amor. Los psicólogos sostienen dos teorías aparentemente contradictorias sobre esta cuestión. Una escuela sostiene que dos personajes diferentes se atraen, mientras que su rival sostiene que los personajes similares se atraen. Este antiguo concurso permanente aún no está decidido. Ambos puntos de vista son unilaterales y ambos son correctos. Es posible establecer una sola ley que comprenda a ambos. La naturaleza desea el equilibrio psicológico. Dos desequilibrios juntos dan como resultado un equilibrio, al igual que dos menos hacen un más. Cada uno compensa los defectos del otro. En el caso de organismos desequilibrados, por lo tanto, los contrarios se atraen, mientras que en el caso de los organismos equilibrados los similares se atraen. Ambas teorías son correctas en determinadas circunstancias. Ambos tienen el mismo objetivo: el logro del equilibrio. La implicación práctica de esta ley psicológica es que se debe tener mucho cuidado en la elección de la pareja sexual. Para saber con qué otra persona vivir y quién es capaz de completar uno, uno debe tener un conocimiento profundo de sí mismo. De manera similar, para completar otro, la naturaleza de ese otro debe ser conocida. Es imposible elegir una pareja para uno mismo sin conocimiento propio. Es igualmente imposible conocer a los demás a menos que uno primero se conozca a sí mismo. Debemos saber lo que tenemos que dar y lo que necesitamos recibir. Las leyes de la fisiología aseguran la continuación de la armonía y el equilibrio sexuales; las leyes de la psicología nos guían en la elección del individuo adecuado al principio. Lo esencial es, por lo tanto, un profundo autoconocimiento (que no se adquiere fácilmente) y luego una comprensión de las propias necesidades y las de su posible pareja. Es importante ser consciente de todos los problemas que se encuentran en la vida y que no se debe permitir que ningún problema quede sin resolver. Cada problema resuelto se convierte en una fuente de armonía, mientras que cada problema no resuelto es una fuente de desarmonía. La verdadera armonía entre dos individuos sólo es posible sobre la base de la ayuda mutua y la solución mutua de los problemas. El ideal no es una vida sin problemas, sino una vida con problemas constantemente resueltos. Una condición previa esencial de la armonía es que cada uno debe conocer su propia naturaleza. La sinceridad es lo más importante. Sin ella no puede haber equilibrio. El conocimiento real de otro sólo es posible si uno puede observar cada aspecto de su vida. Cuanto más unilateral sea el punto de vista, más difícil será tomar una decisión adecuada. Cuanto más polifacético sea el enfoque de la vida, mayor será la posibilidad de una buena elección en la que sea posible la armonía. El problema necesita ser resuelto desde todos los aspectos; una solución unilateral no es una solución en absoluto. La época actual es superior a la pasada en materia de relaciones sexuales. Hay más conocimiento real entre las parejas sexuales, y las relaciones artificiales de las últimas generaciones han sido barridas en gran medida. En el siglo anterior, un sexo tenía en mente un ideal de cómo era el otro, al que se esperaba que éste se ajustara. Hay hoy un esfuerzo por descubrir la verdadera naturaleza de la otra persona. La vida, en consecuencia, se vuelve más real. En resumen, podemos decir que la naturaleza busca tanto el equilibrio fisiológico como el psicológico, pero que hay dos formas diferentes de asegurarlo en las dos esferas. VI. LA SOCIOLOGIA DEL SEXO La sociedad establece leyes que influyen en la vida sexual. La vida sexual de dos individuos no es simplemente su asunto privado y personal. Para lograr la armonía sexual no es suficiente seguir las leyes de la fisiología y la psicología en la medida en que afectan la vida sexual, ya que estas leyes están subordinadas e influenciadas por factores legales y económicos. No solo la ciencia médica está todavía en su infancia, sino también la ciencia del derecho. Las concepciones legales se basan tan poco en la vida como las leyes de la medicina. Lo ideal es que la vida y la actividad sexual sean independientes y no estén influenciadas por factores económicos, sociales y legales 28 . El movimiento a favor del “amor libre” es generalmente mal entendido. No significa una vida sexual caótica e indiscriminada, sino la realización de un estado de cosas en el que el amor sería independiente de las influencias distorsionadoras externas. El amor libre en el sentido vulgar sería incluso inferior al que ya tenemos. El amor es una actividad integral y concentrada, que exige la suma total de nuestras energías. No tolera la dispersión. Desde un punto de vista exclusivamente fisiológico, es muy posible que un hombre viva con varias mujeres al mismo tiempo, y viceversa. Pero las leyes de la psicología no toleran un dualismo o pluralismo de las energías psíquicas, y se vengan en forma de diversos tipos de desequilibrios psicofisiológicos. La constitución y mecanismo psicofisiológico del hombre impone la monogamia desde el punto de vista de la simultaneidad. En resumen, una esposa o esposo a la vez. Pero, naturalmente, esto no significa que uno no pueda cambiar de pareja sexual en absoluto durante la vida. Tal punto de vista representa un dogmatismo y una esclavitud no dialécticos. Sólo somos poligamia prohibida a la vez. En otras palabras, no se nos permite vivir sexualmente con varias personas simultáneamente. En lo que respecta a la cuestión del cambio de pareja sexual, la directriz más decisiva debe ser la garantía de las condiciones previas del desarrollo individual y no de factores externos y secundarios, como consideraciones sociales o económicas, ya que, ante todo, la armonía sexual es el mayor deber moral del individuo hacia sí mismo. Naturalmente, es imposible ignorar por completo los otros factores, ya que no son una cantidad despreciable en la totalidad dinámica. Es necesario armonizar dialécticamente y con el mayor cuidado el desarrollo individual, la libertad sexual y la responsabilidad por todos lados. El amor libre no consiste en caos e irresponsabilidad, sino que simplemente consiste en la verdad de que el amor debe estar determinado exclusivamente por sus propios factores internos y de ninguna manera debe ser influenciado por factores externos como la vida económica, los dogmas y los prejuicios. 24 El amor es uno de los principales medios de la naturaleza para lograr la armonía y el equilibrio. Es a la vez una ciencia y un arte, que afecta a todas las manifestaciones de la vida. Ninguna armonía sexual es posible sin una conciencia y comprensión de las leyes psicofisiológicas del sexo. La armonía sexual no puede existir como producto del azar, en medio de las fuerzas ciegas de la sexualidad, como tampoco las notas musicales lanzadas al aire al azar caerán en el orden de una sinfonía de Beethoven, si falta la actividad consciente y sintética de un Beethoven. En lugar de ser dominados por las fuerzas de la sexualidad, debemos dominarlas. Esto sólo es posible a través de la actividad consciente. Las leyes a aplicar son tan antiguas como la propia individualidad humana, y siempre han sido aplicadas, en mayor o menor grado, por todos aquellos que en cada época han logrado la armonía sexual. Los occidentales estamos algo rezagados en este aspecto. Oriente puede afirmar haber producido en el pasado los verdaderos maestros polifacéticos de la armonía sexual, que mostraron mucha dialéctica, teniendo un conocimiento detallado de la influencia de los colores, los sonidos y los perfumes, etc., en la sexualidad. La lección que se extrae de todas estas leyes es que inconscientemente y sin conocerlas sólo se puede alcanzar una armonía pasajera, condenada desde el principio a desaparecer. Para una verdadera armonía permanente es indispensable un conocimiento consciente y la aplicación de las leyes psicofisiológicas del sexo. Esta pregunta amerita una reflexión. Como dice Dante en su Infierno: “No hay mayor pena que recordar tiempos felices en la miseria”. El amor es siempre dinámico, nunca estático. Una cosa estática se rompe fácilmente desde afuera, mientras que una cosa dinámica es resistente y resistente. El amor debe ser constantemente creativo. Dos individuos siempre deben ser nuevos el uno para el otro; deben ser como el caleidoscopio, que siempre es el mismo, pero siempre diferente después de ser movido. Nuevas influencias están entrando en la conciencia todo el tiempo. Debe haber un ejercicio activo de la personalidad; la pasividad no puede ser la base de la armonía y el equilibrio. Sólo la actividad puede presentar 25 nuevos colores cada día. Debe haber un cambio constante y una renovación de la individualidad si se quiere evitar la monotonía. El equilibrio debe ser siempre dinámico, nunca estático. Una estatua con un equilibrio estático será destrozada por un terremoto, mientras que un barco en el mar tiene un equilibrio dinámico y sigue su camino a pesar de los embates del viento y las olas. Necesitamos el mismo equilibrio dinámico en la vida, y particularmente en la vida sexual. Esto se puede lograr, aunque no sin dificultad y esfuerzo. El amor es el mayor medio de la naturaleza para lograr la armonía. Por lo tanto, debe ser libre y no obstaculizado por factores externos. Hasta que este sea el caso, no habrá verdadero "amor libre". La sociedad, a través de sus instituciones económicas y jurídicas, no respeta la libertad del amor. Mientras se descuiden las leyes de la naturaleza, habrá un gran caos y desequilibrio en la esfera del sexo.
VIII. EL DIAGNÓSTICO DEL DESEQUILIBRIO SEXUAL Existen dos métodos bien conocidos para el diagnóstico de los síntomas del desequilibrio sexual: el freudiano y el adleriano. Según Freud, casi todas las enfermedades son causadas por una sensualidad reprimida, que luego se transforma en reflejos nerviosos patológicos. En opinión de Adler, es un sentimiento de inferioridad en la vida, particularmente en la vida sexual, lo que produce todos los síntomas y enfermedades nerviosos. Como medio de diagnóstico sus métodos tienen ambos un valor muy grande, ya que con objetividad científica y una franqueza que merecen nuestro aprecio combaten muy enérgicamente la ignorancia y la hipocresía que generalmente prevalecen en la esfera de la vida sexual. nos muestran, con la fuerza de la evidencia científica, que la persona nerviosa es producto de nuestro caótico sistema social actual. Son de gran valor desde el punto de vista diagnóstico, pero desde el punto de vista de encontrar una solución al problema son insuficientes. 26 La solución práctica es realizable exclusivamente a través de la dialéctica. En lo que se refiere al diagnóstico, no hay contradicciones entre freudianismo, adlerismo y marxismo. Pero desde el punto de vista de encontrar una solución práctica al problema, existe la importante diferencia de que sólo el marxismo es eficaz. Esto es así porque es necesario tener en cuenta las realidades —realidades fisiológicas, psicológicas y sociales— y sólo la suma total de estos factores puede darnos la solución. A diferencia de la unilateralidad del freudianismo y el adlerismo, la dialéctica nos proporciona una solución completa y concreta a partir de análisis completos y concretos. Incluso en el diagnóstico, Freud y Adler han sido superados por nuevos procesos psicológicos, y hoy representan un simple anacronismo. El verdadero diagnóstico lo proporciona la totalidad dialéctica de cada correlación y síntoma psicológicos. No hace falta el psicoanálisis exhaustivo (y extenuante) de la vieja escuela de psicólogos. Los rasgos del rostro, los matices de los ojos, el porte y el gesto, el tono de la voz y, en general, toda manifestación externa del mecanismo psicofisiológico nos revela exactamente todo el pasado sexual del individuo, sin necesidad de ningún psicoanálisis freudiano. análisis o psicosíntesis adleriana. Es suficiente observar a una persona durante algunos días o incluso horas en la vida diaria, o, si esto no es posible, basta con realizar un examen psicotécnico colocando a la persona en determinadas situaciones psicológicas expresamente diseñadas para la observación y medición de sus reacciones ante ellas. Después de haber establecido su pasado sexual, se trata simplemente de eliminar en el futuro todas las causas fisiológicas y psicológicas de su desequilibrio sexual.
VIII. DESEQUILIBRIO SEXUAL DENTRO DEL MATRIMONIO Deben decirse algunas palabras acerca de los síntomas de la vida sexual tal como aparecen dentro del marco del matrimonio. 27 A partir de la experiencia de la medicina y la psicología, y de las estadísticas de divorcio, podemos afirmar con razón que alrededor del ochenta por ciento de los matrimonios son desequilibrados e inarmónicos en lo que se refiere a la vida sexual. Algunas de las causas de este estado de cosas se deben a factores que surgen antes del matrimonio. Una de las causas es un sistema nervioso defectuoso, lesionado y parcialmente destruido por malas prácticas en la vida sexual anterior al matrimonio. Luego están las enfermedades sexuales adquiridas antes del matrimonio, junto con los malos hábitos sexuales iniciados antes del matrimonio, que sólo se modifican lentamente y con la mayor dificultad. El pasado sexual de la persona también influye desfavorablemente en el estado de conciencia, mientras que la ignorancia general y la falta de conocimiento en materia sexual son causas contribuyentes importantes. Finalmente, con demasiada frecuencia hay hipocresía y falta de franqueza sexual entre los dos sexos. En la mayoría de los casos, los dos sexos contraen matrimonio fuertemente perjudicados por una serie de factores importantes. El resultado de esto es que cada uno considera al otro como la causa del desequilibrio sexual, en lugar de darse cuenta de que ninguna de las partes tiene la culpa, pero que ambos son víctimas de nuestro caótico sistema social actual y, particularmente, víctimas de la ignorancia y la hipocresía. Por su incapacidad de hacer un análisis consciente buscan otros motivos. Y piensan que tal vez encontrarán junto al matrimonio la plena satisfacción que no han podido encontrar en él. Esto empeora aún más las cosas y agrava aún más el estado de conciencia de la pareja casada. También hay ciertas causas de desequilibrio que surgen después del matrimonio. La primera causa posible, aunque rara, limitada al 10 o 15 por ciento de los casos, es una discordancia fisiológica entre los órganos sexuales de la pareja. Una segunda causa muy general, que se encuentra en un setenta por ciento de los matrimonios, es un desconocimiento teórico y práctico de las zonas erógenas de ambos sexos en el coito. Ya se ha mencionado que es una ley fisiológica cardinal que en el organismo masculino 28 toda la sensibilidad sexual se concentra en un solo punto, en el pene, que constituye así una sola zona erógena central en el hombre. En el organismo femenino, en cambio, las zonas erógenas, las áreas de sensibilidad sexual, se distribuyen por casi todo el organismo. Hay zonas erógenas de primer, segundo y tercer grado de intensidad. Esta diferencia fisiológica tiene ciertos resultados psicológicos. El hombre, con una sola zona erógena central fisiológicamente, tiene psicológicamente una sola necesidad importante, la necesidad de posesión sexual y la certeza de que disfruta del amor de su pareja sexual. La mujer, en cambio, que tiene zonas erógenas superficialmente dispersas, no sólo requiere la certeza del amor de su pareja, pero necesita siempre y en todas partes una serie de manifestaciones externas de ternura y cariño por parte del hombre. Los pequeños detalles y los hábitos superficiales desempeñan muy a menudo un papel importante en la relación de amor, y en ocasiones pueden incluso convertirse en factores decisivos de sus consecuencias psicológicas. Hay, por supuesto, otros factores importantes en la diferencia entre las zonas erógenas de los dos sexos. Por ejemplo, es necesario tener un conocimiento de las gráficas crecientes y decrecientes de la intensidad de la sexualidad femenina entre dos menstruaciones. Este es un factor de gran importancia. Es imposible en el coito que una persona disfrute de una satisfacción completa sin la satisfacción de la otra. Los dos organismos psicofisiológicos se convierten en un solo dinamismo de los nervios, y cada privación de satisfacción en una persona reacciona también en la otra. El desequilibrio sexual se debe fisiológicamente a esta diferencia entre los sexos. En el organismo masculino todo el coito tiene lugar centralmente en una sola zona erógena, que es capaz de producir satisfacción sexual mucho más rápidamente que en el caso del organismo femenino. El resultado del desconocimiento de este hecho fisiológico es que, a menudo, la mayoría de las zonas erógenas femeninas permanecen intactas durante el coito. Dado que existe una conexión interna entre todas estas zonas erógenas para la transmisión de la sensibilidad sexual, la satisfacción sexual se produce por esta razón, o bien se produce de forma incompleta, sólo se produce mucho más tarde que en el organismo masculino, o no se produce en absoluto. La creencia errónea de que la satisfacción sexual, tanto en cantidad como en calidad, es idéntica y simultánea en ambos organismos es la causa más general de desequilibrio sexual en el matrimonio. La culpa en esto recae principalmente en el hombre, porque es él quien tiene el papel activo en el coito. Cuando ha llegado a la satisfacción sexual está dispuesto a pensar que lo mismo ocurre con su pareja. Incluso si tiene una experiencia contraria a este respecto, no aprecia la verdadera razón de ello. En vista de la amplia naturaleza de esta causa de desequilibrio, merece un tratamiento más detallado que los otros problemas. De los dos compañeros sexuales, es principalmente el hombre quien debe adaptarse a las zonas erógenas de la mujer. Siendo el centro de las zonas erógenas masculinas el pene, el hombre se satisface automáticamente en el coito. Pero este no es el caso de la mujer, cuyas zonas erógenas se distribuyen en una amplia zona. La mujer sólo puede estar satisfecha si todas o, al menos, las más importantes de sus zonas erógenas son gradualmente excitadas hasta el momento final en que se produce la eyaculación. Si el hombre ignora las zonas erógenas de la mujer o la técnica a emplear para excitarlas gradualmente, sólo él estará satisfecho y la mujer quedará sin satisfacción sexual. Hay una diferencia de ritmo entre las zonas erógenas masculinas y femeninas. La zona erógena central del hombre se excita muy rápidamente, mientras que las zonas erógenas descentralizadas de la mujer se excitan mucho más lentamente. A menos que el hombre retrase su propio progreso hacia el orgasmo durante el coito y tome medidas para acelerar la estimulación de las zonas erógenas de la mujer, la diferencia de ritmo conducirá gradualmente a un estado permanente de insatisfacción de la mujer ya una disminución del placer sexual del hombre. Aparte de esto, ambos cónyuges presentarán síntomas nerviosos, y habrá otras 30 consecuencias graves: capricho, irascibilidad y mal humor en la mujer. Al no poder encontrar satisfacción sexual en la vida con su pareja, se volverá frígida o deseará constantemente otra pareja sexual. Ciertas zonas erógenas, debido a su falta de funcionamiento, se vuelven insensibles. Esta condición fisiológica naturalmente también tiene una reacción en el organismo masculino. Estas circunstancias sólo pueden conducir no sólo a una disminución del placer sexual del hombre, sino incluso a su completa desaparición, trayendo consigo nerviosismo, irascibilidad y depresión constante. frigidez femenina, después de varios actos repetidos de coito, conduce muy a menudo a la impotencia sexual en el organismo masculino. Cuando el hombre observa que es incapaz de llegar a la satisfacción de la mujer se establecen complejos psicológicos que le sugieren su incapacidad sexual. Varias veces, en mi práctica médica, me he encontrado con mujeres que, después de diez o quince años de vida sexual en matrimonio, y con dos o tres hijos, eran más o menos insensibles en sus zonas erógenas más importantes y tenían generalmente una sexualidad no despierta, sin haber conocido nunca la satisfacción sexual completa. Del mismo modo, he encontrado hombres, padres de familia, que nunca han prestado atención a la diferencia de intensidad en la sensibilidad sexual de sus esposas y de ellos mismos. Casi siempre encontramos una sucesión de causas y efectos, unido a un desconocimiento de las causas y efectos reales. Las consecuencias de esta ignorancia sexual general son gravísimas desde todo punto de vista. El coito nunca debe tener lugar cuando alguno de los cónyuges esté fatigado, física o mentalmente, o en caso de indisposición. El coito en tales momentos siempre ocasiona síntomas patológicos y tiene un efecto nocivo sobre el sistema nervioso. Sólo debe ocurrir cuando ambas partes la anhelan y se encuentran en condiciones físicas y psíquicas adecuadas, deseando mutuamente su consumación. En los límites de este volumen sólo es posible tratar los puntos más esenciales. Nos hemos concentrado 31 en el acto fisiológico central del coito debido a las peligrosas consecuencias que se derivan de la ignorancia y la inobservancia de las leyes naturales en la realización del acto sexual. Otra gran fuente de desarmonía sexual es el uso de varios métodos artificiales de control de la natalidad. Pero antes de pasar a esta cuestión consideraremos brevemente otros dos casos muy característicos de desequilibrio sexual. El primero es el hombre del tipo “Don Juan”. El hombre que cambia constantemente de pareja sexual porque nunca encuentra satisfacción representa el más triste desequilibrio sexual. En su estado permanente de insatisfacción siempre está esperando alcanzar la satisfacción en relaciones sexuales siempre nuevas. Generalmente la satisfacción nunca se encuentra. Desde un punto de vista médico, esta condición patológica es casi siempre curable. La segunda facilidad es la de la “mujer misteriosa”. Se le atribuye misterio porque nunca se sabe lo que hará mañana. Desde un punto de vista médico, el misterio es muy simple: ella misma no sabe lo que estará haciendo dentro de una hora o de un día. Desde el punto de vista de la psicopatología sexual se encuentra en un estado de tensión nerviosa permanente. En última instancia, su condición se resuelve en un estado de inconsecuencia permanente en la vida sexual frente a su pareja, y en la vida en general frente a su entorno. Este caso pertenece a la categoría más difícil de curar. También hay otros casos específicos y característicos de desequilibrio sexual. Psicológicamente hablando, existen el tipo pesimista, el tipo escéptico y el tipo cínico. El pesimismo sexual siempre oculta un complejo de inferioridad sexual; el escepticismo sexual oculta la ignorancia sexual; mientras que detrás del cinismo sexual siempre se encontrará un caso de hipocresía sexual. Otro prejuicio sexual muy común, que es fomentado por la película, es la creencia de que los autores de novelas románticas y las famosas estrellas del cine, los ídolos sexuales de las masas, llevan una vida sexual equilibrada y armoniosa. Si examinamos de cerca sus vidas, descubriremos que en la gran mayoría de los casos las descripciones del amor armonioso en las obras literarias del autor son simplemente compensaciones y reemplazos de vidas sexuales tristes y desequilibradas en la existencia cotidiana. Del mismo modo, la vida sexual y los amores de las estrellas de cine son muy aburridos o muy caóticos y desequilibrados. Aunque no falta el caos en la vida política y económica, no cabe duda de que el campo de la vida sexual es el más caótico de todos. La ignorancia de las leyes de la naturaleza, los estúpidos prejuicios sociales y las tradiciones irreflexivas, junto con infinitas combinaciones de hipocresía y hipocresía, han llevado a un estado general de miseria sexual.
IX. ANTICONCEPCIÓN ARTIFICIAL El empleo de anticonceptivos artificiales es la segunda fuente principal de desarmonías en la vida sexual. La costumbre de usarlos está muy extendida. Podemos afirmar con seguridad que todos los anticonceptivos actualmente en uso son perjudiciales para la salud y de efecto incierto, y son responsables de un gran número de síntomas patológicos, físicos y psicológicos. Muchos de ellos tienen las desventajas adicionales de ser caros e incómodos de usar. En muchos casos, su empleo envenena completamente la vida sexual. Enumeraremos los principales entre ellos, junto con una descripción de sus peligros, antes de pasar a la descripción de un método perfectamente natural y armonioso para controlar la natalidad y, viceversa, para asegurar la concepción cuando se desee. El anticonceptivo más común es el condón, o “Letra Francesa”. “Este es un anticonceptivo masculino, diseñado para colocarse sobre el pene, y está muy lejos de ser confiable. Siempre reduce la sensibilidad sexual y reduce muy marcadamente el placer en el coito. Ocasiona falta de sensibilidad en las zonas erógenas y conduce a la irascibilidad y la impaciencia. A veces incluso provoca insensibilidad local. 83 Tiene un mal efecto sobre los sistemas nerviosos tanto del hombre como de la mujer. Se desperdicia mucho dinero en su uso. El pesario, hecho de caucho u otra sustancia, se usa principalmente en Inglaterra y América. Provoca sensaciones locales muy desagradables, mientras que la necesidad de montajes y ajustes frecuentes también es desagradable y una gran desventaja. Si los pesarios se dejan en su lugar aunque sea un poco más de lo normal, tienen mal olor. No pocas veces provocan secreción, e incluso provocan inflamaciones graves. Tampoco están siempre seguros; tanto es así que los especialistas ahora casi siempre aconsejan su uso en combinación con productos químicos. También son incómodos de usar y causan fatiga. Los pesarios de metal tienen la gran desventaja de que la mujer no puede colocarlos por sí misma, sino que debe acudir en cada ocasión a un médico oa una clínica. La necesidad de esta visita mensual pone a las mujeres muy nerviosas. A menudo causan úlceras y tumores. Si son demasiado pequeños, brindan una protección inadecuada, mientras que si son demasiado grandes retienen la secreción del útero y pueden causar calambres. El pensamiento constante de la presencia del cuerpo extraño en el organismo también es muy molesto. Económicamente estos están fuera del alcance de la mayoría, ya que son caros de comprar, y existe el costo de la instalación mensual. Otro método anticonceptivo es el uso de anillos de metal. Estos son los experimentos más peligrosos de todos. De hecho, pueden considerarse abortivos más que anticonceptivos. Colocarlos en su lugar es casi una operación y cuesta mucho. Nunca se pueden usar muy ampliamente por esta razón, lo cual es bueno. Aparte de otras desventajas, pueden caerse fuera de lugar y, a menudo, deben buscarse con la ayuda de un aparato de rayos X. En muchos casos hay que retirarlos por dolor, secreción o hemorragia. Una práctica común es la toma de pastillas de quinina. Estos no son más seguros que los anticonceptivos mecánicos y, además de no impedir la concepción, a menudo causan daños irreparables al embrión. No destruyen los espermatozoides masculinos, pero a menudo disminuyen su vitalidad, causando mucho sufrimiento al futuro hijo. Los especialistas están muy divididos en sus opiniones sobre el valor de las píldoras, lo que es una prueba segura de que no están seguras de su eficacia. Su influencia sólo comienza con su disolución, y no tenemos idea del momento en que ésta comienza ni de su extensión. A veces provocan inflamaciones locales, y su frecuente absorción en la sangre intoxica el organismo. Las duchas vaginales poscoitales con vinagre y otras sustancias similares, a menudo junto con ciertos ejercicios especiales, también son poco confiables y dañinas. Aparte de esto, son muy inconvenientes y decepcionantes en los resultados. Las esponjas anticonceptivas tienen que lavarse y limpiarse con frecuencia, y aún así tienen un olor desagradable y desagradable en la mayoría de los casos. Provocan fermentación y sensaciones desagradables. Son incluso menos seguros que las píldoras. Entre los métodos anticonceptivos puede colocarse la práctica del coitus interruptus, en el cual el acto sexual se interrumpe antes de la eyaculación del esperma en la vagina. Tiene muchas desventajas. Primero, aumenta el nerviosismo y la irascibilidad aún más que el condón, y el placer sexual desaparece casi por completo. Después del coihis interruptus queda una sensación de insatisfacción. La práctica conduce al nerviosismo, la fatiga y la depresión constante. Más tarde la mujer se vuelve indiferente y frígida y no tiene ningún deseo de coito. La práctica debe ser considerada responsable de la destrucción de un porcentaje muy grande de matrimonios, debido al nerviosismo cada vez mayor de ambos cónyuges que induce. Aparte de los síntomas nerviosos, a veces se experimentan dolores e inflamaciones uterinas, aunque no es nada seguro, como en el veinte por ciento de los casos, aun antes del orgasmo, la secreción masculina contiene espermatozoides capaces de fecundar el óvulo. Análoga a la anticoncepción es la esterilización. La esterilización por operación toca muy de cerca la vida psíquica de la mujer. La conciencia de la esterilidad crea nerviosismo e inquietud. Y por cambio de circunstancias en 85 una fecha posterior se lamenta muchas veces la operación, cuando el daño causado es irreparable. La esterilización por rayos X es un poco mejor que la operación, ya que sólo provoca una esterilidad temporal, durante un período que depende de la dosis de rayos X administrada. Pero tiene el grave inconveniente de que, incluso con la dosis más precisa, es imposible controlar el tiempo de duración de la esterilidad, ya que cada individuo reacciona de forma diferente a la radiografía. Y con el mayor ejercicio de cuidado, puede ocurrir una esterilidad permanente no deseada. Además, la desaparición prematura de los ovarios puede provocar síntomas desagradables y consecuencias graves, como adiposidad, senescencia prematura, etc. Malthus y Tolstoy tenían un método anticonceptivo radical. Abogaban por la abstinencia total. Esto no es natural. Ocasiona una gran pérdida de energía y, en consecuencia, no es nada bueno para los nervios. Exige gran fuerza de voluntad y renuncia a los placeres de la vida sexual. Si se lleva a su conclusión lógica y se generaliza, la raza humana desaparecería por completo de nuestro planeta. Ya hemos hablado de la masturbación (onanismo). Esta es una forma indirecta de deshacerse del exceso de energía sexual, por lo que puede considerarse como una especie de medida anticonceptiva. Como se ha señalado, es perjudicial para el sistema nervioso, provocando una hipertensión patológica de la imaginación, y conduce a los excesos. La depresión constante que trae consigo tiene una influencia muy desfavorable sobre el organismo. Ya nos hemos referido a su efecto de desplazar el centro de sensibilidad de las zonas erógenas de la mujer, dificultando su posterior búsqueda de placer en una vida sexual natural. El exceso sexual al que tiende a conducir la masturbación tiene como resultado un rápido agotamiento de la capacidad sexual y, a menudo, impotencia y esterilidad. También provoca una degeneración del sistema nervioso. Los síntomas que la acompañan son depresión constante, fatiga y nerviosismo. A menudo resulta en inflamación y otras deformaciones locales más serias. El exceso sexual da lugar a su vez a las perversiones sexuales, que indican una degeneración patológica del sistema nervioso. Las relaciones sexuales antinaturales son el modo más malsano de satisfacer el instinto sexual.
X. MENSTRUACIÓN Y ANTICONCEPCIÓN NATURAL El organismo femenino se rige por leyes cósmicas y fuerzas naturales. Así como encontramos en la naturaleza los fenómenos del flujo y reflujo de la marea, de la atracción y la repulsión, así en el organismo femenino existe el ritmo de los ciclos mensuales. Originalmente, la menstruación de la mujer con un intervalo de cuatro semanas se correspondía con el movimiento de la luna y su influencia sobre nuestro planeta. Cuando la vida ya no transcurre en un ambiente natural, sino bajo las condiciones artificiales de la vida civilizada, entonces la regularidad natural original de la menstruación a menudo se transforma en una serie de irregularidades. En lugar del ciclo normal de veintiocho días, encontramos hoy ciclos irregulares que van desde los veinte hasta los treinta y cuatro días. Las causas principales de esta irregularidad son la dieta antinatural, la intoxicación general del organismo, muchos trastornos físicos y psicológicos adquiridos y heredados, la irregularidad en la vida sexual, la falta de aire fresco, sol y baño, y la introducción de venenos químicos en el sistema. Ciertas mujeres tienen menstruaciones que parecen repetirse con la regularidad de un reloj, pero muy a menudo, si se mantiene un calendario de menstruación cuidadoso, se encontrará que hay irregularidades. Por el contrario, se puede encontrar que las menstruaciones aparentemente irregulares tienen cierto ritmo subyacente. La consecuencia práctica es que no se debe confiar en la memoria, sino que se debe llevar un diario cuidadoso en el que se anote cuidadosamente la fecha del comienzo de cada menstruación. Este diario debe mantenerse durante un período de nueve o diez meses por lo menos.
No obstante estos cambios graduales, el conocimiento de los ciclos menstruales nos permite determinar la fecha de la próxima menstruación y, en consecuencia, la hora exacta de la ovulación. La ovulación siempre ocurre el decimoquinto día, contado hacia atrás desde la futura menstruación más cercana. Este hecho ha sido probado por las investigaciones fisiológicas de los últimos años. El día de la ovulación existe un cien por cien de posibilidades de que se produzca la concepción. Hay una probabilidad igual en los dos días anteriores (el decimosexto y el decimoséptimo) contados hacia atrás (a partir de la futura menstruación más cercana), porque la duración de la vida del espermatozoide masculino a la temperatura de los órganos sexuales femeninos es de aproximadamente dos días. Estos tres días, por lo tanto, constituyen los días en los que existe un ciento por ciento de probabilidad de que se produzca la concepción. Si tenemos en cuenta las posibles desviaciones de la normalidad (fisiológicas, psíquicas, químicas, de temperatura, etc.), la probabilidad de concepción en el día inmediatamente anterior y el día inmediatamente siguiente a estos tres días es del setenta y cinco por ciento. El día anterior y el día siguiente a estos cinco días hay un cincuenta por ciento de probabilidad de concepción, mientras que el día anterior y el día siguiente a estos siete días hay un veinticinco por ciento de probabilidad de que ocurra la concepción. Los días anteriores y posteriores a este período de nueve días son días de esterilidad. En vista de que en la vida sexual de toda mujer se alterna entre un período de concepción y un período de esterilidad, la vida sexual debe adaptarse a este ciclo. El conocimiento de las leyes de la naturaleza y la aplicación de sus fuerzas nos llevan a la solución más simple, más natural y más armoniosa del problema del control de la natalidad: un retorno a la naturaleza. Las posibles excepciones a las reglas dadas anteriormente en cuanto al cálculo de los ciclos son: parto prematuro, fiebres y otros cambios de temperatura, enfermedades debilitantes. 89 nesses, choques corporales o mentales considerables, o cambios esenciales en la condición de vida. En los últimos años se han adelantado muchas teorías para llegar al cálculo de los días de esterilidad. Por ejemplo, están los cálculos variables de Ogino, Knaus, Mayer, Fraenkel, De Muyser, Remmelts, Guchteneere, Smulders, etc. Según todos estos investigadores, los días de fertilidad oscilan entre tres y trece días. Hay, pues, considerable divergencia e incluso contradicción entre ellos, principalmente por la razón de que sólo tenían a su disposición una cantidad numéricamente pequeña de material experimental para la prueba práctica de la validez de sus teorías. Además, cada uno de ellos limitó sus experimentos a casos que vivían en un solo clima. Esto explica por qué estos trabajadores tenían algunas sorpresas desagradables entre sus pacientes que seguían confiadamente sus instrucciones. El sistema esbozado anteriormente, por otro lado, ha sido plenamente probado como método práctico por las observaciones realizadas por la Expedición Cosmoterapéutica Internacional durante los últimos seis años con un material experimental y estadístico que consta de muchos miles de sujetos ampliamente dispersos en diferentes continentes. Por medio de este método práctico, no sólo la concepción, pero también se puede evitar la esterilidad en la gran mayoría de los casos. Si se prescribe el coito para los tres días del ciento por ciento de probabilidad de concepción, siempre se producirá la concepción, a menos que sea impedida por enfermedad orgánica de los genitales masculinos o femeninos. Mientras que la abstinencia permanente no es natural, la abstinencia periódica no tiene desventajas. Nunca pone en peligro el equilibrio del matrimonio. Por el contrario, aumenta el deseo mutuo y profundiza y prolonga la relación sexual. Este contacto sexual periódico se corresponde con el ritmo ancestral de la sexualidad. Esta actividad rítmica de las hormonas sexuales, su flujo y reflujo, que está ciertamente regulada por los períodos menstruales de la mujer, también conduce a una variación regular en la vida sexual del hombre. Sólo puede tener consecuencias favorables y está libre de toda desventaja. Mientras haya mujeres no hay por qué temer la despoblación. Siempre querrán ser madres. El deseo de la mujer por tener un hijo es una garantía de multiplicación racial que anula con creces cualquier prevención de la misma por métodos de limitación anticonceptiva. La multiplicación no depende del conocimiento o la ignorancia de los métodos de prevención, sino de las circunstancias que ofrecen o no la posibilidad de complacer el instinto ancestral, el impulso de la maternidad y la posesión de un hijo. El método descrito anteriormente no puede considerarse como un simple sistema preventivo, ya que determina no solo los días estériles sino también los días fértiles. Y al determinar los días de concepción damos la posibilidad de decidir conscientemente de antemano sobre la concepción. Esto tiene una gran importancia desde el punto de vista eugenésico. Porque el problema subyacente de la humanidad es la creación de una nueva raza perfecta. Un esposo y una esposa, con conocimiento de los días de fertilidad, pueden calcular el momento en que tendrá lugar la concepción y, por lo tanto, también pueden calcular la fecha precisa de nacimiento. Pueden asegurar que el niño nacerá en el momento más favorable y en las circunstancias más favorables. De esta manera se asegura la fijación consciente del momento de la concepción en las mejores condiciones físicas, libres de toxinas y de toda sustancia nociva, en el estado más perfecto posible de las células sexuales. El método dado anteriormente puede convertirse en la base de la eugenesia.
XI. CONTROL DE LA NATALIDAD Y EUGENIA No sólo los científicos, sino también los políticos y los religiosos, están divididos sobre la cuestión de si el control de la natalidad es deseable o no. En todos los países existen innumerables institutos y sociedades dedicadas a este problema. En estos días de ideologías rivales encontramos que mientras los países fascistas se oponen al control de la natalidad y realizan una ardua propaganda a favor de las familias más prolíficas, los países democráticos son indiferentes (como parecen serlo en la mayoría de las cosas), o a veces incluso dale un ligero aliento. La Rusia soviética, en los primeros días del régimen, estaba muy avanzada en este sentido, pero la creciente amenaza de guerra ha provocado un cambio radical de política en la actitud de la dictadura hacia la práctica del control de la natalidad y el aborto legalizado. El problema del control de la natalidad siempre ha estado estrechamente relacionado con la cuestión de la salud y la vitalidad de la raza. La primera forma de control de la natalidad fue el método bastante severo de los espartanos, que arrojaron débiles infantes desde las alturas del monte Taigeto. Era parte de su moralidad que todos los seres vivos debían ser robustos y saludables. El control de la natalidad volvió a cobrar importancia con la aparición de las teorías de Malthus. Según él, el hombre se multiplicaba por progresión geométrica, mientras que las condiciones previas de su existencia sólo aumentaban por progresión aritmética. Intentó mostrar que se acercaba gradualmente el tiempo en que habría más gente en la tierra de la que ésta podría soportar. Se ha demostrado que esta teoría es falsa y errónea, porque las condiciones favorables también se multiplican. Las posibilidades de la ciencia son infinitas, y la agrobiología moderna, en particular, permite contemplar la alimentación de poblaciones mucho mayores que las que ahora soportan los países más poblados. La teoría de Malthus es tan anacrónica como la práctica de los espartanos. Finalmente se inventó la ciencia de la eugenesia, que tiene dos aspectos: uno negativo y otro positivo. La eugenesia negativa consiste en impedir la unión de dos personas cuya descendencia será enfermiza por defectos de los padres. Quienes abogan por esta injerencia en la libertad individual niegan estar ciegos ante las pretensiones de las personas interesadas de encontrar la felicidad en la forma que desean, pero conciben la crianza de niños malsanos como un crimen contra la naturaleza y la sociedad. En verdad este problema ya no es un problema, pues la verdadera ciencia médica, basada en la aplicación de las fuerzas cósmicas y naturales al organismo y utilizando un método dialéctico 42 de abordaje del problema de la enfermedad, sabe curar, y así puede convertir a los que actualmente no son aptos para ser padres en personas aptas para tener hijos. El objetivo de la llamada eugenesia positiva es asegurar la unión de todos los individuos superiores, quienes necesariamente crearán descendientes superiores. Esto conducirá a una mejora gradual de la calidad de la raza humana. Cada generación disfrutará de una vida más larga que la anterior y, con el tiempo, evolucionará una raza de superhombres. Este sería sin duda el caso si pudiera arreglarse la unión de los mejores especímenes de la sociedad. Pero, lamentablemente, es bastante utópico imaginar que tal ciencia de la eugenesia pueda aplicarse en la caótica sociedad actual. En la naturaleza opera la ley de la supervivencia del más apto. Hay una selección natural. Se dificulta la supervivencia de los débiles y se fomenta la de los fuertes. La raza humana, que es la raza más perfeccionada de la tierra y la especie dominante del planeta, es ella misma el producto de esta selección. Pero en la sociedad actual el principio ya no se aplica, porque la sociedad no es natural. En nuestras condiciones artificiales actuales, no sobreviven los más sanos, sino los más ricos. Los más sanos son enviados a morir en las guerras, y son los enfermos que quedan en casa los que sobreviven. Si nuestra forma de vida artificial actual continúa, la carrera puede desaparecer muy fácilmente. La única solución al urgente problema de la degeneración biológica es el conocimiento y la observancia de las leyes de la naturaleza. Se presta mucha atención a la cría de ganado, pero muy poca a la mejora del hombre. Bajo la influencia de la ley de la supervivencia del más apto el hombre ha progresado desde el Homo Pithecanthropus, pasando por el Homo Neanderthalensis, Homo Gramagnonensis y Homo Sapiens, hasta el Homo Sapiens Faber de la actualidad. Pero en la sociedad contemporánea no se da la selección natural; la supervivencia de un individuo depende de la clase en la que haya nacido. No es el fuerte o inteligente el que se ve favorecido, sino la persona con recursos económicos y ventaja. Las diferencias económicas artificiales provocan una degeneración de la especie, ya que se contraen 43 matrimonios por razones sociales y económicas, sin tener en cuenta la aptitud biológica. La eugenesia pretende ser capaz de prevenir esta degeneración, mientras que sus oponentes sostienen que la libertad del individuo debe ser una consideración primordial. No es necesario que haya contradicción en estos puntos de vista, porque con una medicina natural simplificada siempre es posible curar a los enfermos y así eliminar la necesidad de operaciones de esterilización u otros modos de impedir la unión de aquellos que desean casarse y tener hijos. ¿Cuál es el significado del nacimiento desde el punto de vista de las leyes de la biología? Según la ciencia contemporánea, el momento y las circunstancias del nacimiento determinan toda la vida del individuo. Así, aquellos que son concebidos durante una enfermedad grave de la madre, o mientras ella está saturada de alcohol u otros venenos, desarrollarán enfermedades graves en su vida posterior. Se puede decir que el destino de un hombre depende del momento de su concepción. Este momento es extremadamente importante por varias razones. Es en este instante que el futuro hijo hereda el ritmo respiratorio de su madre. Por lo tanto, si la respiración materna tiene un ritmo de tres segundos, la respiración del niño será la misma. Pero es posible que el individuo, si hace el esfuerzo necesario, desarrolle una respiración individual que dure hasta siete segundos. La duración del ritmo de la respiración es un factor importante en la longevidad humana. Ha sido hasta ahora muy descuidada por la ciencia occidental. Este hecho es una ley natural bien conocida por varios sistemas médicos de la antigüedad. Todo el valor de una vida humana depende de un solo momento, el momento de la concepción. El nacimiento no comienza con el nacimiento, sino con la concepción. La concepción de un nuevo ser es una gran responsabilidad, pero tal como están las cosas, hay una absoluta irresponsabilidad en traer una nueva vida al mundo. El estado orgánico de los padres influye mucho en la vida del niño. Puede heredar una predisposición a las enfermedades de los dos padres o de uno de ellos. A veces la herencia es atávica, en cuyo caso el hijo tendrá las cualidades y defectos de un antepasado, como abuelo 44 o tío. De vez en cuando el niño recibe una herencia periódica. Con esto, si el padre tiene una determinada experiencia, por ejemplo una enfermedad fatal, a la edad de 40 años, entonces el hijo estará igualmente enfermo en el mismo año de su vida. La concepción de un nuevo ser, repetimos, es una gran responsabilidad. Sin embargo, con un poco de cuidado es posible asegurar la salud y la felicidad durante toda su vida.
XII. HIGIENE PRENATAL La higiene prenatal tiene dos fases: preconcepcional y posconcepcional. La concepción es una función biológica muy importante. No debe tener lugar por accidente o casualidad. Debe ser un evento consciente y cuidadosamente planeado. Sólo así se puede garantizar la salud del recién nacido. La nueva generación tiene que poner el castigo de la irresponsabilidad en forma de sufrimiento a lo largo de la vida. La concepción solo debe tener lugar cuando se desea. Digan lo que digan las religiones dogmáticas, no es necesario que todo acto sexual tenga como resultado un hijo. El hombre aplica la ciencia a todos los campos de la existencia; debería aplicarlo no menos a los problemas del control de la natalidad y la concepción. Cuando se desea tener un hijo los padres (particularmente la madre) deben preparar su organismo para este evento. Es deseable que desintoxicen completamente sus organismos durante algunos meses antes de la concepción del niño. No está dentro del alcance de este pequeño volumen dar detalles de la técnica de este proceso. Baste decir que los medios a adoptar son una dieta natural, vital, libre de todos los alimentos venenosos e infei'ior, ejercicio adecuado, desarrollo especial de fuertes músculos abdominales en la futura madre, baños de sol, baños de aire, agua -baño, y un ambiente psicológico adecuado. El acto del nacimiento es de extrema importancia tanto para la madre como para el niño. Los músculos fuertes en la madre son esenciales. Si son débiles, puede ocurrir una crisis. Incluso si no hay nada peor que un dolor intenso, esto deja huellas en el sistema nervioso tanto de la madre como del niño. Generalmente, cuando los niños están nerviosos es porque su parto ha sido difícil y doloroso. El sistema nervioso del niño lleva las huellas durante toda la vida, porque al nacer el niño es una unidad psiquiológica y psicológica con la madre. Por lo tanto, es un principio rector reducir al mínimo el dolor al nacer. Esto significa preparación para algunos meses venideros, por medio de ejercicios especiales diseñados para poner los músculos abdominales en buenas condiciones. Entre los campesinos de los Balcanes que viven en las montañas, las madres regresan al trabajo pocas horas después del nacimiento de su hijo y no sienten ningún dolor. Todas las madres pueden tener la misma experiencia si están dispuestas a dedicar un poco de tiempo y esfuerzo durante unos meses antes de adoptar un modo de vida natural y cultivar los músculos necesarios para facilitar el parto. Es importante señalar que previo a la concepción lo principal es desintoxicar el organismo de la madre. Entre la concepción y el nacimiento, el organismo necesita ser reconstruido con materiales puros y vitales. La medicina alopática muy a menudo inicia una desintoxicación algo tardía de la madre durante el período posconcepcional. Esto no es algo bueno de hacer, ya que durante este tiempo la madre necesita una cantidad suficiente de alimentos más concentrados para desarrollar el embrión en su interior. En consecuencia, la desintoxicación debe comenzar mucho antes de la fecha de la concepción, y no solo unos meses antes del nacimiento. Aparte de los factores fisiológicos, los pensamientos, sentimientos y estado psicológico en general de la madre son de enorme importancia durante el período prenatal. Sabemos que hay muchas variedades de herencia. Que el niño herede las cualidades de padre, abuelo u otro pariente depende de factores psicológicos y de las condiciones previas al nacimiento. Cuando la madre, durante el período prenatal, se ocupa y se concentra en el padre del niño en sus pensamientos y sentimientos, entonces el niño heredará las cualidades y condiciones psicológicas del padre. Sin embargo, si la madre se concentra en un hermano o padre, entonces el niño heredará las cualidades de esa persona. 46 Naturalmente, no son sólo las corrientes de pensamiento y sentimiento emitidas por la madre las que influyen en el niño; el niño también está influido por las corrientes que la madre recibe de su entorno; en particular de su marido. En el examen psicológico de cien familias encontramos que el niño hereda siempre las cualidades del padre cuando éste es amado por la madre. En caso de indiferencia de su parte, siempre hubo irregularidad en las cualidades adquiridas, según el azar. A menudo predominaban las cualidades de la familia del padre, en el caso de la indiferencia, ya que la estirpe masculina es dominante. La cuestión de la predeterminación de las cualidades plantea inmediatamente el interesante problema de la predeterminación del sexo. XIII. PREDETERMINACIÓN DEL SEXO Hay dos métodos principales, uno fisiológico y otro psicológico. El primero está siendo utilizado experimentalmente en la URSS. Su punto de partida es sólido. Se basa en que el organismo del niño depende de la circulación de la sangre de la madre y de la calidad de esa sangre. La calidad de la sangre depende a su vez de la actividad de las glándulas endocrinas, que vierten sus secreciones directamente en el torrente sanguíneo. El método ruso de controlar el sexo consiste en "masculinizar" o "feminizar" la sangre de la madre en el período prenatal dirigiendo la actividad de las glándulas endocrinas. Esta idea es correcta, pero insuficiente para obtener los mejores resultados posibles. Sin duda se obtienen algunos resultados, pero no los mejores. Para la alteración de la sangre se emplean extractos vegetales extraídos de las partes masculinas o femeninas de las plantas. Se dice que el éxito se produce en el setenta y cinco por ciento de los casos. El inconveniente es que es necesario un tratamiento experto. Se utilizan tres categorías de plantas. Durante los primeros tres meses de embarazo se administran las plantas más potentes; plantas de 47 potencia media en los segundos tres meses; y los de menor potencia en los últimos tres meses antes del nacimiento. Este procedimiento representa un avance en la medicina oficial, pero no ha estado en uso el tiempo suficiente para que conozcamos sus efectos en el niño. El otro método, psicológico, se ha empleado durante más tiempo y se pueden ver sus resultados ulteriores. Se basa en el diagnóstico de la familia. Su fundamento es el contenido psicológico de la conciencia materna durante el período prenatal. Aunque el método es un medio para determinar, el sexo puede emplearse más útilmente como medio para determinar la individualidad y la calidad psíquica del recién nacido. En experimentos se encontró que el ochenta por ciento de los niños heredaban las cualidades de la persona en quien la madre había concentrado sus afectos durante el embarazo. Sus características sexuales se derivaban del hecho de que el niño adquiría no sólo las cualidades sino también el sexo de la persona en quien se habían concentrado los afectos de la madre. El sexo es, pues, sólo accesorio y complementario del carácter y la personalidad heredados por el niño. No solo podemos predeterminar el sexo del niño, sino también todo su carácter, si tenemos información sobre los pensamientos, sentimientos y estado psicológico de la madre antes del nacimiento. El organismo del niño depende de la sangre de la madre, pero su personalidad y carácter (y en consecuencia su sexo) dependen de los pensamientos y sentimientos de la madre durante el embarazo. Cuando la madre está ansiosa o desequilibrada durante este período, el niño exhibirá las mismas características. Si la madre está enferma fisiológica o psicológicamente durante la gestación, entonces el niño nacerá con predisposición a esas enfermedades. La ocupación intelectual de la madre durante el período también tiene una influencia considerable sobre el niño. El sexo y el carácter de un niño están determinados por el dinamismo de ambas partes de la unión. El sexo es general y abstracto, mientras que el carácter es real y concreto. La naturaleza actúa siempre más de acuerdo con lo concreto que con los factores abstractos. Los pensamientos y sentimientos son reales y materiales, como la electricidad, el magnetismo y el calor. Así, donde hay un conflicto entre la personalidad y el sexo, el primer factor triunfa sobre el segundo. En la herencia el carácter es primario, el sexo sólo secundario. Podemos concluir diciendo que la personalidad del niño puede estar predeterminada si se puede establecer un ambiente controlado durante el período prenatal, que contiene todos los factores psicológicos favorables al niño. Debe existir el fundamento, la precondición del amor entre padre y madre. Ante esto, es necesaria una cooperación consciente para evitar y eliminar todos los estados psicológicos desfavorables para el niño y para crear todos aquellos que le son favorables.
XIV. HIGIENE POSTNATAL Traído el niño al mundo sano y salvo, libre de debilidades hereditarias, el siguiente problema es cómo alimentarlo y nutrirlo de tal manera que adquiera la constitución más sana y robusta posible. Durante los primeros siete meses de vida el mejor y más natural alimento es la leche materna, siempre que haya desintoxicado previamente su organismo. La leche de una mujer llena de venenos, naturalmente, hace más daño que bien. Una mala alimentación produce una leche inferior, mientras que una buena dieta produce leche buena y saludable. Por lo tanto, es necesario un régimen especial. La dieta de la madre debe ser vitamínicoterapéutica; es decir, debe consistir en frutas frescas crudas, verduras y ensaladas crudas, leche fresca y productos lácteos y cereales integrales. Todas las toxinas, como la carne, el pescado, el alcohol, el té, el café, el chocolate, el azúcar blanco, la harina blanca, el vinagre, deben evitarse escrupulosamente, ya que tienen un efecto muy desfavorable sobre el sistema físico y nervioso del niño. Para construir un cuerpo absolutamente sano, la leche materna necesita ser de la mejor calidad, porque el niño en su vida temprana se compone de los alimentos ingeridos por su madre y transformados en leche. ¿Con qué frecuencia se debe alimentar a un bebé? La mala costumbre de alimentar a un bebé cada vez que llora es muy frecuente. Este es el peor método posible, ya que el niño no solo llora cuando tiene hambre, sino también por un gran número de otras razones. Llora, por ejemplo, cuando hay un cambio repentino de temperatura, cuando siente algo desagradable en contacto con su piel, o cuando es afectado por la luz o el sonido. Un bebé es muy sensible a esas cosas. El resultado de alimentar al bebé cada vez que llora es que llorará cada vez con más frecuencia, porque se da cuenta de que esta es la forma de obtener algo para comer. Un niño con horarios fijos para las comidas no llorará por la noche. La alimentación nocturna introduce un gran desorden en la vida de un niño, haciendo imposible el sueño adecuado. Debe ser alimentado a intervalos regulares durante el día. La cantidad de alimento a administrar dependerá de la calidad de la leche, la edad y grado de desarrollo del niño y otros factores. Deberá alimentarse varias veces por la mañana y por la tarde, pero nunca por la noche. Las ventajas de este plan son que el niño disfruta de un sueño reparador y además cultiva una regularidad en los procesos fisiológicos de la digestión, lo que conviene al organismo. En cuanto al tamaño de la ración, es imposible fijarlo dogmáticamente, como tratan de hacer muchos médicos y especialistas en niños. La cantidad debe depender de las circunstancias particulares: del organismo del niño, de su desarrollo, del clima, la temperatura y otros factores. Sin embargo, una guía aproximada es posible. Existen límites mínimos y máximos que no deben transgredirse. Ración Mínima. Un niño recién nacido debe ser pesado con frecuencia. La cantidad de leche que se le da nunca debe reducirse tanto que cesen el crecimiento y el desarrollo. Debe haber un aumento constante de peso. Si no hay ganancia de peso, o si la ganancia es excesivamente lenta, se debe aumentar la ración. Ración Máxima. La cantidad dada nunca debe ser tan grande como para provocar secreciones superfluas de los ojos o la nariz del niño. Si hay tales secreciones, es una señal segura de sobrealimentación. Entre estos dos límites se deben seguir las directivas del organismo del niño. Las tablas dogmáticas son peor que inútiles. Destete. Entre el séptimo y el octavo mes comienza la transición de la leche materna a la alimentación independiente. La leche de la madre se reemplaza gradualmente por leche de vaca o de cabra. Para empezar, en una comida del día se sustituye la leche materna por leche de vaca o de cabra. Al principio la leche se diluye con agua, pero la proporción de agua se disminuye lentamente hasta tomar sólo leche de vaca o de cabra. El agua utilizada debe exponerse primero al sol. Se debe tener cuidado en la elección de una leche adecuada. Nunca se debe usar leche hervida, pasteurizada o esterilizada. Esto es un crimen contra el niño. La mejor leche es la leche cruda y limpia de vacas sanas que se alimentan de pasto o heno al aire libre. La leche de cabra es ligeramente superior a la leche de vaca, suponiendo una higiene igual de vaca y cabra de la que se deriva la leche. Dentición. La siguiente etapa importante es el desarrollo de los dientes. Cuando éstos están suficientemente desarrollados, se pueden dar alimentos más duros y concentrados. Es importante, sin embargo, enseñar al niño a masticar perfectamente los alimentos. Hay, pues, tres etapas en la nutrición del lactante: el período de la leche materna, el período de la leche materna junto con la leche de vaca, y el período de alimentos más sólidos a la llegada de los dientes. En ciertos casos no es posible dar al niño la leche de la madre. Hay entonces dos soluciones alternativas. Si el niño tiene un organismo desintoxicado y sano, es decir, si la madre se ha preparado adecuadamente para el parto, se le debe dar primeramente jugos de frutas mezclados con agua expuesta al sol, y luego solo jugos de frutas. La leche también se puede dar de vez en cuando, pero preferiblemente en comidas separadas. En cambio, cuando el niño tiene el organismo intoxicado, es preferible darle leche de vaca o de cabra diluida con agua expuesta al sol. La leche es el mejor material de construcción para el organismo del niño. Si se dan jugos de frutas a un organismo intoxicado, primero eliminan las toxinas en lugar de construir el cuerpo. En un organismo sano y desintoxicado, los jugos de frutas construyen carne, sangre, músculos y huesos. Vestuario e Higiene General. Muy a menudo se les da a los niños ropa que los aísla del aire. Debido a la falta de sol y de aire, la piel del niño se vuelve irritable y se impide la respiración a través de los poros. La respiración por la piel no es menos importante que la respiración a través de los pulmones. Así que para la ropa se debe elegir un material que permita que el aire circule libremente. Lo mejor es que el niño esté completamente desnudo, y cuando esto no sea factible, se debe seleccionar ropa ligera y aireada. En general, a los niños les gusta la temperatura moderada. En verano, el niño debe estar al aire libre tanto como sea posible. El lugar ideal para que el bebé se acueste es una mezcla de sol y sombra, como la que se encuentra debajo de las ramas de un árbol. También es bueno que el niño tenga baños alternos de sol y agua. Se debe colocar una bañera poco profunda con tres o cuatro pulgadas de agua cerca del niño para que pueda bañarse cuando quiera. El niño debe tener libertad de movimiento y poder cambiar del sol a la sombra y del agua a la tierra seca, y viceversa, como le plazca. El niño hará lo que le convenga; nunca debe ser forzado. En época de invierno y en pueblos donde no hay instalaciones para estar al aire libre, el niño debe permanecer en una habitación aireada a temperatura media y debe estar sin ropa.
XV . DESINTOXICACIÓN Y RENOVACIÓN DE LAS CÉLULAS Para establecer una menstruación normal y regular, Para asegurar un equilibrio en la vida sexual y garantizar una herencia favorable al recién nacido, la mujer (y en menor medida el hombre) necesita desintoxicar a fondo el organismo y renovar las células del organismo con materiales vivos de primera clase. Los medios de desintoxicación y renovación celular son, por tanto, una dieta óptima, compuesta por alimentos naturales de diferentes categorías tomados en determinadas proporciones, de acuerdo con las necesidades fisiológicas del organismo, exposición del cuerpo al sol y aire libre, baños y natación en agua fresca irradiada por el sol, una adecuada técnica de respiración y ejercicios musculares adecuados. Para los detalles de la dieta y las otras partes de la cura, se remite al lector a mis otros trabajos. Aquí sólo es posible esbozar los principios generales del tratamiento. El tratamiento orgánico natural aplicado durante un período de unos diez o doce meses tiene un efecto muy marcado sobre la menstruación, el embarazo, el parto y sobre la salud del recién nacido a lo largo de su vida. D urante el período de eliminación de toxinas en la primera fase del modo de vida orgánico natural, muy posiblemente se encontrarán ciertas irregularidades en la menstruación. La menstruación puede cesar por completo por un tiempo, o bien, debido a que la sangre está muy cargada de toxinas, la secreción puede volverse de un color muy oscuro. D urante los meses de reconstrucción del organismo la sangre está libre de toxinas y el flujo menstrual se vuelve progresivamente más claro. El ciclo menstrual también vuelve a su forma ancestral natural ya su ciclo y duración naturales. En un organismo así renovado ya no se producirán irregularidades, lo que permitirá determinar con exactitud los días fértiles y estériles de cada ciclo sin desviarse de la norma. De esta manera, la forma de vida orgánica natural crea una base perfecta para una vida sexual sana y armoniosa, devolviéndola a la naturaleza. Esta terapia aplicada durante los meses de embarazo asegura un parto sin dolor, o casi sin dolor, y siempre previene con certeza todas las posibles complicaciones del embarazo o parto. En segundo lugar, como la mejor forma de higiene prenatal, esta terapia asegura al recién nacido una vitalidad perfecta, que es la mejor herencia posible. El recién nacido estará libre de las disposiciones desfavorables de sus padres. Esta terapia también asegura la salud de la madre y el niño, y, al garantizar una herencia favorable y evitar una desfavorable, proporciona una nueva base, a la vez la más práctica y la más efectiva, tanto para la eugenesia positiva como para la negativa. El modo de vida orgánico natural no es sólo la mejor higiene prenatal, sino que es igualmente el mejor método para construir y desarrollar un organismo fuerte y saludable libre de todas las toxinas. De esta manera el recién nacido no sólo tendrá disposiciones hereditarias favorables, sino también disposiciones favorables adquiridas. La construcción favorable o desfavorable del cuerpo del niño durante sus primeros años es el fundamento b ioló g ico de su vida, y determina su salud, longevidad y todas sus capacidades físicas y psíquicas. La naturaleza lleva así a cabo su actividad eugenésica hasta el último grado. Finalmente, repasemos los efectos del modo de vida orgánico natural sobre los órganos reproductores femeninos y el órgano sexual masculino y sobre el niño recién nacido, desde un punto de vista fisiológico. Desintoxica, limpia y hace más elástica la capacidad de absorción, secreción y conducción de la vagina, el útero y los ovarios. Elimina las acumulaciones locales de toxinas en estos órganos, eliminando inflamaciones, tumores y úlceras, y revitaliza y reconstruye sus células. La actividad fisiológica de los órganos reproductivos se vuelve así perfectamente normal, natural, periódica, rítmica y cronológicamente puntual. Además, al hacer que la menstruación sea cronológicamente regular, el modo de vida orgánico natural divide los días en que es posible la concepción de aquellos que son estériles. El control de la natalidad se hace así fácil y seguro sin la necesidad de recurrir a medios nocivos y artificiales. Todos los procesos de concepción y gestación son revitalizados y regularizados, y se evita toda posibilidad de complicaciones peligrosas o procesos debilitantes durante el período de embarazo. Esto aumenta la vitalidad del embrión y el parto se vuelve perfectamente normal, el dolor se reduce al mínimo y las complicaciones se eliminan. La vitalidad tanto de la madre como del niño aumenta, y así se asegura al recién nacido una herencia favorable y un organismo formado por células sanas y vitales. Después de seguir el modo de vida orgánico natural, las glándulas mamarias siempre dan un flujo abundante y regular de leche que posee una fuerza revitalizante y constructiva, capaz de asegurar el perfecto desarrollo fisiológico del recién nacido. En lo que respecta a los padres, esta terapia elimina las acumulaciones locales y generales de toxinas en los órganos sexuales masculinos y femeninos, curando así progresivamente las enfermedades y debilidades de esos órganos, junto con cualquier frigidez o impotencia acompañantes. . Se asegura así una capacidad sexual vital, permanente y regular.
XV I. ENFOQUE ADIA LÉCTICO DE LOS PROBLEMAS SEXUALES El problema sexual sólo puede resolverse de acuerdo con las leyes de la psicofisiología. Estas leyes nos muestran 55 que la constitución y el mecanismo de los organismos masculino y femenino son tales que la esencia de la vida sexual es la compleción equilibrada de los dos organismos, incompletos en sí mismos. Desde un punto de vista dialéctico, el organismo masculino representa la tesis, el organismo femenino representa la antítesis y su unión psicofisiológica representa la síntesis. Todo en la naturaleza y la sociedad se desarrolla a través de estas diferentes fases hacia una síntesis superior que representa siempre un equilibrio dinámico. De aquí surge la consecuencia práctica de que el problema más esencial es el conocimiento de uno mismo y la elección de la pareja sexual adecuada. Para hacer una unión equilibrada que complete su individualidad, cada uno debe conocerse a sí mismo desde un punto de vista psicofisiológico, de lo contrario es imposible juzgar quién es el compañero sexual completo que se necesita. Por lo tanto, lo más importante es un análisis absolutamente franco y objetivo de uno mismo y de los demás, basado en todas las realidades de la vida. Es necesario saber lo que uno tiene que dar y lo que uno necesita recibir y puede recibir de otro. En lugar de formar ideales, es necesario examinar el otro sexo a la luz de la realidad de la vida en todos sus aspectos. Es inútil mirarlos simplemente como nos gustaría que fueran. Y a la inversa, no debemos aparecer como nos gustaría ser, sino que debemos mostrarnos con la mayor franqueza posible lo que realmente somos. En resumen, debe haber una franqueza objetiva y consciente basada en las realidades de la vida. Si bien debe reconocerse que el contacto entre los sexos hoy es más saludable y real que en el pasado, todavía no lo es lo suficiente. Debe comprenderse que el amor es la actividad más polifacética de la vida. Es una ciencia y un arte; es a la vez realidad y fantasía. Se basa en la experiencia de todos los sentidos y órganos en forma, color, melodía, perfume, sentimiento, pensamiento e intuición. El amor es una creación artística que tiene sus propias leyes al igual que la pintura y la música. 56 La primera y más importante de estas leyes es la ley del desarrollo individual. Solo esa relación de amor puede permanecer permanente y armoniosa en la que ambas partes aseguren y realicen las condiciones previas del desarrollo individual de ambos. Donde faltan las condiciones previas, el amor debe morir tarde o temprano. La ley es igualmente válida en la relación de amistad, porque la evolución es un fin principal tanto en los individuos como en la naturaleza y la sociedad. El amor es el medio más poderoso para lograr la evolución individual. En primer lugar, lo que cuenta siempre es la individualidad y la personalidad. Es esta individualidad la que amamos.
El mayor documento de prueba de nuestra tesis es que el amor y la individualidad aparecieron simultáneamente en la historia de la humanidad. El amor no existía en los períodos prehistóricos antes de que hubiera diferenciación. Entonces todos los hombres vivían una vida sexual con todas las mujeres —había comunidad de los sexos— de manera exclusivamente fisiológica. Sólo más tarde, después de que se produjera la diferenciación individual, apareció la elección individual de una pareja sexual. El amor es, pues, la forma más polifacética de la evolución individual a través de la realización armoniosa de uno mismo. La segunda ley principal del amor es la ley de la actividad. El amor no puede permanecer permanente donde uno de los miembros de la pareja no cambia, sino que permanece pasivamente en el mismo nivel psicológico. La mecanización estática e inmutable es igualmente fatal para el amor. La relación de amor debe ser siempre nueva, como en un caleidoscopio, donde todos los colores van cambiando continuamente con una riqueza constante e inagotable, a pesar de que el caleidoscopio permanece siempre igual. El desarrollo individual mutuo dentro del matrimonio puede ser permanente y armonioso solo si ambas partes reflejan toda la riqueza, todos los matices y todos los valores de la vida y la cultura humanas. De acuerdo con la ley psicológica, cuanto más se da dentro del matrimonio, más se recibe. 57 Por lo tanto, se puede sacar la conclusión final de que el equilibrio sexual y la armonía en el amor son posibles, pero no fáciles de alcanzar. Es difícil encontrarlos en nosotros mismos e imposible encontrarlos en otros lugares, ya que lo que recibimos depende de lo que damos. En última instancia, nuestra felicidad siempre depende mucho más de nuestras cualidades internas que de todos los demás factores externos. Esto es así porque el equilibrio sexual sólo puede existir donde hay un equilibrio general en todos los aspectos de la vida de la persona. La armonía en el amor y la vida sexual pertenece y pertenecerá siempre a una minoría de hombres y mujeres que forman una aristocracia de voluntad e inteligencia que tiene el poder de resolver todos los problemas de la vida a medida que se presentan en su orden sucesivo de importancia. Nuestra principal preocupación debe ser hacer que esta minoría sea cada vez más numerosa hasta que se convierta en una mayoría, cuando la armonía en la vida sea posesión de toda la humanidad en la sociedad superior del futuro. La armonía en el amor y la vida sexual pertenece y pertenecerá siempre a una minoría de hombres y mujeres que forman una aristocracia de voluntad e inteligencia que tiene el poder de resolver todos los problemas de la vida a medida que se presentan en su orden sucesivo de importancia. Nuestra principal preocupación debe ser hacer que esta minoría sea cada vez más numerosa hasta que se convierta en una mayoría, cuando la armonía en la vida sea posesión de toda la humanidad en la sociedad superior del futuro. La armonía en el amor y la vida sexual pertenece y pertenecerá siempre a una minoría de hombres y mujeres que forman una aristocracia de voluntad e inteligencia que tiene el poder de resolver todos los problemas de la vida a medida que se presentan en su orden sucesivo de importancia. Nuestra principal preocupación debe ser hacer que esta minoría sea cada vez más numerosa hasta que se convierta en una mayoría, cuando la armonía en la vida sea posesión de toda la humanidad en la sociedad superior del futuro.
EDMOND BORDEAUX SZEKELY » nieto de Alexandre Szekely, eminente poeta y obispo unitario de Cluj, es descendiente de Csoma de Koros, viajero y filólogo de Transilvania que, hace más de 150 años, compiló la primera gramática de la lengua tibetana, la primera inglés-tibetana diccionario, y escribió su obra insuperable, Investigaciones asiáticas. También fue bibliotecario de la Royal Asiatic Society en la India. El Dr. Bordeaux obtuvo su Ph.D. título de la Universidad de París, y otros títulos de las Universidades de Viena y Leipzig. También ocupó cátedras de Filosofía y Psicología Experimental en la Universidad de Cluj. Reconocido filólogo en sánscrito, arameo, griego y latín, el Dr. Bordeaux hablaba diez idiomas modernos. En 1928, fundó la Sociedad Biogénica Internacional con el autor ganador del Premio Nobel, Romain Rolland. Sus traducciones más importantes, además de textos seleccionados de los Rollos del Mar Muerto y el Evangelio Esenio de la Paz (más de un millón de copias en 26 idiomas), son textos seleccionados del Zend Avesta y de códices precolombinos del México antiguo. Sus últimos trabajos sobre la Vía Esenia de la Vida Biogénica han atraído el interés mundial. Es autor de más de 80 libros publicados en muchos países sobre filosofía y culturas antiguas. Su trabajo es llevado a cabo por la Sociedad Biogénica Internacional encabezada por su sucesora, Norma Nilsson Bordeaux Szekely.
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