Apócrifo: El Libro de los Palacios ", " El libro de Rabí Ismael Alto Sacerdote " y " La revelación de Metatron ". 3 Enoc Audiolibro y texto

Pretende haber sido escrito en el siglo II EC, pero sus orígenes solo se remontan al siglo V. Otros nombres para 3 Enoc incluyen " El Tercer Libro de Enoc ", " El Libro de los Palacios ", " El libro de Rabí Ismael Alto Sacerdote " y " La revelación de Metatron ". Los eruditos modernos describen este libro como pseudepigraphal, ya que dice que fue escrito por el rabino Ismael, quien se convirtió en un 'sumo sacerdote' después de visiones de ascensión al cielo, 90 CE - 135 CE. El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura de Merkabah.

Audiolibro:

Texto: Y ENOCH CAMINÓ CON DIOS: Y ÉL NO FUE; PORQUE DIOS LO TOMÓ El

rabino Ismael dijo:

(1) Cuando ascendí a lo alto para contemplar la visión de la Merkaba y había entrado en los seis Salones, uno dentro del otro:

(2) tan pronto como llegué a la puerta del séptimo Salón I Me detuve en oración ante el Santo, bendito sea Él, y, alzando mis ojos en alto hacia la Divina Majestad, dije:

(3) "Señor del Universo, te ruego, que el mérito de Aarón, el hijo de Amram, el amante de la paz y perseguidor de la paz, que recibió la corona del sacerdocio de Thy Glory en el monte de Sinaí, sea válido para mí en esta hora, para que Qafsiel, el príncipe y los ángeles con él no puedan obtener poder sobre mí ni arrojarme desde los cielos ".

(4) Inmediatamente, el Santo, bendito sea Él, me envió a Metatrón, su siervo el ángel, el Príncipe de la Presencia, y él, extendiendo sus alas, con gran alegría vino a recibirme para salvarme de sus manos. .

(5) Y él me tomó de su mano a la vista de ellos, diciéndome: "Entra en paz ante el Rey alto y exaltado y contempla la imagen de la Merkaba".

(6) Luego entré en el séptimo Salón, y él me llevó a los campamentos de Shekina y me colocó ante el Santo, bendito sea, para contemplar el Merkaba.

(7) Tan pronto como los príncipes de Merkaba y los Serafines en llamas me percibieron, fijaron sus ojos en mí. Al instante temblando y estremeciéndome, me agarré y me caí y me sentí entumecida por la imagen radiante de sus ojos y la espléndida apariencia de sus caras; hasta que el Santo, bendito sea Él, los reprendió, diciendo:



(8) "Mis siervos, mis Serafines, mis Kerubim y mis 'Ophannim! Cúbrete los ojos ante Ismael, mi hijo, mi amigo, mi amado y mi gloria. , que no tiemble ni se estremezca!

(9) Inmediatamente, Metatrón, el Príncipe de la Presencia, vino y restauró mi espíritu y me puso de pie.

(10) Después de ese momento no había en mí la fuerza suficiente para decir una canción ante el Trono de Gloria del Rey glorioso, el más poderoso de todos los reyes, el más excelente de todos los príncipes, hasta después de que la hora había pasado.

(11) Después de pasar una hora, el Santo, bendito sea, me abrió las puertas de Shekina, las puertas de la paz, las puertas de la sabiduría, las puertas de la fuerza, las puertas del poder, las puertas del habla, el puertas de Song, las puertas de Qedushsha, las puertas de Chant.

(12) Y él iluminó mis ojos y mi corazón con palabras de salmo, canto, alabanza, exaltación, acción de gracias, exaltación, glorificación, himno y elogio. Y cuando abrí la boca, pronunciando una canción ante el Santo, bendito sea Él, el Santo Chayyoth debajo y por encima del Trono de Gloria respondió y dijo: "¡SANTO" y "BENDITO SEA LA GLORIA DE YHWH DESDE SU LUGAR!"

Capítulo II

R. Ishmael dijo:

(1) En esa hora las águilas de Merkaba, los ardientes 'Ophannim y los Serafines de fuego consumidor le preguntaron a Metatrón, diciéndole:

(2) "¡Juventud! ¿Por qué sufres tú, nacido de mujer? entrar y contemplar el Merkaba? ¿De qué nación, de qué tribu es esta? ¿Cuál es su carácter? "

(3) Metatrón respondió y les dijo: "De la nación de Israel a quien el Santo, bendito sea, eligió para su pueblo de entre setenta lenguas, de la tribu de Leví, a quien apartó como contribución a su nombre. y de la simiente de Aarón, a quien el Santo, bendito sea, eligió para su siervo y le puso la corona del sacerdocio en el Sinaí ".

(4) Inmediatamente hablaron y dijeron: "De hecho, este es digno de contemplar el Merkaba". Y dijeron: "¡Feliz es la gente que está en ese caso!"

Capítulo III

R. Ismael dijo:

(1) En esa hora le pregunté a Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia: "¿Cuál es tu nombre?"

(2) Él me respondió: "Tengo setenta nombres, que corresponden a las setenta lenguas del mundo y todos están basados ​​en el nombre Metatrón, ángel de la Presencia; pero mi Rey me llama 'Juventud'".

Capítulo IV

R. Ismael dijo:

(1) Le pregunté a Metatrón y le dije: ¿Por qué eres llamado por el nombre de tu Creador, por setenta nombres? Eres más grande que todos los príncipes, más alto que todos los ángeles, amado más que todos los sirvientes, honrado sobre todos los poderosos en el reinado, la grandeza y la gloria: ¿por qué te llaman 'Juventud' en los cielos altos? "

(2 ) Respondió y me dijo: "Porque soy Enoc, el hijo de Jared.

(3) Porque cuando la generación del diluvio pecó y se confundió en sus obras, diciendo a Dios: 'Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos', entonces el Santo, bendito sea Él, me sacó de en medio de ellos para ser testigos en contra de ellos en los cielos altos a todos los habitantes del mundo, para que no puedan decir: 'El Misericordioso es cruel'.

¿Qué pecados habían cometido, todas esas multitudes? O, sea que pecaron, ¿qué pecaron sus hijos y sus hijas, sus mulas y su ganado? ¿Y de la misma manera, todos los animales, domésticos y salvajes, y las aves en el mundo que Dios destruyó del mundo?

(5) Por lo tanto, el Santo, bendito sea, me levantó en su vida ante sus ojos para ser testigo contra ellos en el mundo futuro. Y el Santo, bendito sea, me asignó como príncipe y gobernante entre los ángeles ministrantes.

(6) En esa hora, tres de los ángeles ministrantes, 'UZZA', AZZA y 'AZZAEL salieron y presentaron cargos contra mí en los altos cielos, diciendo ante el Santo, bendito sea Él:

No dijeron los Antiguos justo delante de Ti : ¡No creen al hombre! "" El Santo, bendito sea Él, respondió y les dijo: "He hecho y soportaré, sí, llevaré y entregaré".

(7) Tan pronto como me vieron, dijeron ante Él: "¡Señor del Universo! ¿Qué es esto para que él ascienda a la altura de las alturas? ¿No es él uno de entre los hijos de los hijos de los que perecieron? en los días del diluvio? ¿Qué hace él en el Raqia '? "

(8) Nuevamente, el Santo, bendito sea Él, respondió y les dijo:" ¿Qué sois, para que entren y hablen en mi presencia? Me deleito en este más que en todos ustedes, y por lo tanto él será un príncipe y un gobernante sobre ustedes en los altos cielos. "

(9) Inmediatamente todos se pusieron de pie y salieron a mi encuentro, se postraron ante mí y dijeron : "Feliz eres tú y feliz es tu padre porque tu Creador te favorece".

(10) Y porque soy pequeño y un joven entre ellos en días, meses y años, por eso me llaman "



R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Desde el día en que el Santo, bendito sea Él, expulsó al primer Adán del Jardín del Edén y en adelante, Shekina estaba viviendo en un Kerub debajo del árbol de la vida.

(2) Y los ángeles ministradores se reunían y bajaban del cielo en fiestas, de la Raqia en compañías y de los cielos en los campamentos para hacer Su voluntad en todo el mundo.

(3) Y el primer hombre y su generación estaban sentados fuera de la puerta del Jardín para contemplar la radiante apariencia de la Shekina.

(4) Porque el esplendor de la Shekina atravesó el mundo de un extremo al otro con un esplendor 365,000 veces mayor que el del globo del sol. Y todos los que hicieron uso del esplendor de la Shekina, no descansaron sobre él moscas ni mosquitos, ni estuvo enfermo ni sufrió ningún dolor. Ningún demonio tuvo poder sobre él, ni pudieron herirlo.

(5) Cuando el Santo, bendito sea Él, salió y entró: del Jardín al Edén, del Edén al Jardín, del Jardín a Raqia y de Raqia al Jardín del Edén, entonces todos y todos vieron el esplendor de Su Shekina y no resultaron heridos;

(6) hasta la época de la generación de Enosh, quien era la cabeza de todos los adoradores de ídolos del mundo.

(7) ¿Y qué hizo la generación de Enosh? Fueron de un extremo del mundo al otro, y cada uno traía plata, oro, piedras preciosas y perlas en montones como montañas y colinas que los convertían en ídolos en todo el mundo. Y erigieron los ídolos en todos los rincones del mundo: el tamaño de cada ídolo era de 1000 parasangs.

(8) Y bajaron el sol, la luna, los planetas y las constelaciones, y los colocaron delante de los ídolos a su derecha y a su izquierda, para atenderlos así como ellos asisten al Santo, bendito sea Él, como es. escrito: "Y todo el ejército del cielo estaba de pie junto a él en su mano derecha y en su izquierda".

(9) ¿Qué poder había en ellos para que pudieran derribarlos? No habrían podido derribarlos de no haber sido por 'UZZA', AZZA y 'AZZIELIS que les enseñaron "brujerías por las cuales los derribaron y los utilizaron.' '

(10) En ese tiempo, los ángeles ministrantes presentaron cargos contra ellos antes el Santo, bendito sea Él, diciendo ante él: "¡Maestro del mundo!

(11) ¿Qué tienes que hacer con los hijos de los hombres? Como está escrito '¿Qué es el hombre que tienes en cuenta de él?' 'Mah Adam' no está escrito aquí, sino 'Mah Enosh', porque él es la cabeza de los adoradores de ídolos, ¿por qué dejaste el más alto de los altos cielos que están llenos de la majestad de tu gloria y son altos, elevados? y exaltado, y el Trono alto y exaltado en la Raqia 'Araboth en lo alto y el arte desapareció y habitó con los hijos de hombres que adoran ídolos y te igualan a los ídolos.

(12) Ahora tú estás en la tierra y los ídolos igualmente. ¿Qué tienes que ver con los habitantes de la tierra que adoran a los ídolos? "

(13) De inmediato, bendito sea Él, levantó a Su Shekina de la tierra, de en medio de ellos.

(14) En ese momento llegaron los ángeles ministrantes, las tropas de los ejércitos y los ejércitos de 'Araboth en mil campos y diez mil anfitriones: trajeron trompetas y tomaron los cuernos en sus manos y rodearon la Shekina con todo tipo de canciones. Y ascendió a los altos cielos, como está escrito: "Dios ha subido con un grito, el Señor con el sonido de una trompeta".

Capítulo VI

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuando el Santo, bendito sea Él, deseaba levantarme en lo alto, primero envió a 'Anafiel H el Príncipe , y él me sacó de entre ellos a la vista y me llevó en gran gloria sobre un carro de fuego con caballos de fuego, siervos de la gloria. Y él me levantó a los altos cielos junto con la Shekina.

(2) Tan pronto como llegué a los altos cielos, el Santo Chayyoth, los 'Ophannim, los Seraphim, los Kerubim, las Ruedas de Merkaba, los Galgallim, y los ministros del fuego consumidor, percibieron mi olor desde una distancia de 365,000 una miríada de parasangs dijo:

"¿Qué olor de una mujer nacida y qué sabor a gota blanca es este que asciende en lo alto, y he aquí, él es simplemente un mosquito entre aquellos que 'dividen las llamas de fuego'?"

(3) El Santo, bendito sea Él, respondió y les habló: "¡Mis siervos, mis anfitriones, mis Kerubim, mis 'Ophannim, mis Serafines! ¡No se disgusten por esto! ¡Ya que todos los hijos de los hombres tienen me negó a mí y a mi gran Reino y nos hemos ido adorando ídolos, he quitado mi Shekina de entre ellos y la he elevado en lo alto, pero este a quien he tomado de entre ellos es ELEGIDO entre los habitantes del mundo y él es igual a todos ellos en fe, justicia y perfección de obra y lo he tomado como un tributo de mi mundo bajo todos los cielos

Capítulo VII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, le dijo a yo:

Cuando el Santo, bendito sea Él, me llevó lejos de la generación del Diluvio, me levantó con las alas del viento de Shekina al cielo más alto y me llevó a los grandes palacios de la 'Araboth Raqia' en lo alto, ¿Dónde están el glorioso Trono de Shekina, el Merkaba, las tropas de ira, los ejércitos de vehemencia, el ardiente Shin'anim ', el ardiente Kerubim y el ardiente' Ophannim, los sirvientes en llamas, el deslumbrante Chashmallim y el relámpago Seraphim. Y me colocó allí para asistir al Trono de Gloria día tras día.

Capítulo VIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Antes de nombrarme para asistir al Trono de Gloria, el Santo, bendito sea, me abrió

trescientas mil puertas de Entendimiento
trescientas mil puertas de sutileza
trescientas mil puertas de vida
trescientas mil puertas de 'gracia y bondad amorosa'
trescientas mil puertas de amor
trescientas mil puertas de Tora
trescientas mil puertas de mansedumbre
trescientas mil puertas de mantenimiento
trescientos mil puertas de misericordia
trescientas mil puertas de temor al cielo.


(2) En esa hora, el Santo, bendito sea Él, agregó en mí sabiduría a sabiduría, entendimiento a entendimiento, sutileza a sutileza, conocimiento a conocimiento, misericordia a misericordia, instrucción a instrucción, amor a amor, amor bondadoso a amor. -la bondad, la bondad a la bondad, la mansedumbre a la mansedumbre, el poder al poder, la fuerza a la fuerza, la fuerza a la fuerza, el brillo a la brillantez, la belleza a la belleza, el esplendor al esplendor, y fui honrado y adornado con todas estas cosas buenas y dignas de alabanza más que Todos los hijos del cielo.

Capítulo IX

R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Después de todo esto, el Santo, bendito sea, puso su mano sobre mí y me bendijo con 536O bendiciones.

(2) Y fui criado y ampliado al tamaño del largo y ancho del mundo.

(3) Y causó que 72 alas crecieran en mí, 36 en cada lado. Y cada ala era como el mundo entero.

(4) Y fijó en mí 365 ojos: cada ojo era como la gran luminaria.

(5) Y no dejó ningún tipo de esplendor, brillo, resplandor, belleza en todas las luces del universo que no fijó en mí.

Capítulo X

R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Todas estas cosas, el Santo, bendito sea, hizo para mí:

Me hizo un Trono, similar al Trono de Gloria. Y extendió sobre mí una cortina de esplendor y apariencia brillante, de belleza, gracia y misericordia, similar a la cortina del Trono de Gloria; y en él se fijaron todo tipo de luces en el universo.

(2) Y lo colocó en la puerta del Séptimo Salón y me sentó en él.

(3) Y el heraldo salió a todos los cielos, diciendo:

Este es Metatrón, mi siervo. Lo he convertido en príncipe y gobernante sobre todos los príncipes de mis reinos y sobre todos los hijos del cielo, excepto los ocho grandes príncipes, los honrados y venerados que se llaman YHWH, por el nombre de su Rey.

(4) Y cada ángel y cada príncipe que tenga una palabra que hablar en mi presencia delante de mí irá a su presencia delante de él y le hablará a él.

(5) Y cada mandamiento que él te pronuncia en mi nombre, ¿observas y cumples? Para el Príncipe de la Sabiduría y el Príncipe de la Comprensión, me he comprometido con él a instruirlo en la sabiduría de las cosas celestiales y terrenales, en la sabiduría de este mundo y del mundo por venir.

(6) Además, lo he puesto sobre todos los tesoros de los palacios de Araboth y sobre todas las reservas de vida que tengo en los cielos altos.

CAPÍTULO XI

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En adelante, el Santo, bendito sea Él, me reveló todos los misterios de Tora y todos los secretos de la sabiduría y todas las profundidades de la Ley Perfecta; y todos los pensamientos sobre el corazón de todos los seres vivos y todos los secretos del universo y todos los secretos de la Creación me fueron revelados así como son revelados al Creador de la Creación.

(2) Y observé atentamente contemplar los secretos de la profundidad y el maravilloso misterio.

Antes de que un hombre pensara, sabía lo que había en su pensamiento.

(3) Y no había nada arriba en lo alto ni abajo en lo profundo escondido para mí.

CAPÍTULO XII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En razón del amor con el que el Santo, bendito sea, me amó más que a todos los hijos del cielo, me hizo una prenda de gloria en la que se fijaron todo tipo de luces, y me vistió con ella. .

(2) Y me hizo una túnica de honor en la que se fijaron todo tipo de belleza, esplendor, brillo y majestad.

(3) Y él me hizo una corona real en la que se fijaron cuarenta y nueve piedras costosas como a la luz del globo del sol.

(4) Porque su esplendor se extendió en los cuatro cuartos de la 'Araboth Raqia', y en los siete cielos, y en los cuatro cuartos del mundo. Y lo puso en mi cabeza.

(5) Y me llamó EL MENOR YHWH en presencia de toda su casa celestial; como está escrito: "Porque mi nombre está en él".

CAPITULO XIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, la Gloria de todos los cielos, me dijo:

(1) Debido al gran amor y misericordia con que el Santo, bendito sea, me amó y me apreció. más que todos los hijos del cielo, escribió con su timbre con un estilo llameante sobre la corona en mi cabeza las letras por las cuales se crearon el cielo y la tierra, los mares y los ríos, las montañas y las colinas, los planetas y las constelaciones, los relámpagos , vientos, terremotos y voces, la nieve y el granizo, el viento de tormenta y la tempestad; Las cartas por las cuales se crearon todas las necesidades del mundo y todas las órdenes de Creación.

(2) Y cada carta enviada una y otra vez como "relámpagos, una y otra vez como antorchas, una y otra vez como llamas de fuego, una y otra vez rayos como la salida del sol y la luna y los planetas

CAPÍTULO XIV

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuando el Santo, bendito sea Él, ponga esta corona en mi cabeza, (entonces) tembló antes todos los Príncipes de los Reinos que están en la cima de 'Araboth Raqia' y todos los ejércitos de todos los cielos; e incluso los príncipes de 'Elim, los príncipes de' Er'ellim y los príncipes de Tafsarim, que son más grande que todos los ángeles ministrantes que ministran ante el Trono de Gloria, se sacudieron, temieron y temblaron ante mí cuando me vieron.

(2) Incluso Sammael, el Príncipe de los Acusadores, que es mayor que todos los príncipes de los reinos en lo alto; temía y temblaba ante mí.

(3) Y aun el ángel del fuego, y el ángel del granizo, y el ángel del viento, y el ángel del rayo, y el ángel de la ira, y el ángel del trueno, y el ángel de la nieve, y el ángel de la lluvia; y el ángel del día, y el ángel de la noche, y el ángel del sol y el ángel de la luna y el ángel de los planetas y el ángel de las constelaciones que gobiernan el mundo bajo sus manos, temieron y temblaron y estaban asustados ante mí, cuando me vieron.

(4) Estos son los nombres de los gobernantes del mundo: Gabriel, el ángel del fuego, Baradiel, el ángel del granizo, Ruchiel que es designado sobre el viento, Baraqiel que es designado sobre los relámpagos, Za'amiel quien es nombrado sobre la vehemencia, Ziqiel quien es designado sobre las chispas, Zi'iel quien es designado sobre la conmoción, Za'aphiel quien es designado sobre el viento de tormenta, Ra'amiel quien es designado sobre los truenos, Ra'ashiel quien es nombrado sobre el terremoto, Shalgiel, quien es designado sobre la nieve, Matariel, quien es designado sobre la lluvia, Shimshiel, quien es designado durante el día, Lailiel, quien es designado durante la noche, Galgalliel, quien es designado sobre el globo del sol, ' Ophanniel quien es designado sobre el globo de la luna, Kokbiel quien es designado sobre los planetas,Rahatiel quien es nombrado sobre las constelaciones.

(5) Y todos se postraron cuando me vieron. Y no pudieron contemplarme debido a la majestuosa gloria y belleza de la apariencia de la luz brillante de la corona de gloria sobre mi cabeza.

CAPÍTULO XV

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, la Gloria de todos los cielos, me dijo:

(1) Tan pronto como el Santo, bendito sea, me llevó a su servicio para asistir a El Trono de la Gloria y las Ruedas de la Merkaba y las necesidades de Shekina, inmediatamente mi carne se convirtió en llamas, mis nervios en fuego llameante, mis huesos en carbones de enebro ardiente, la luz de mis párpados en esplendor de relámpagos, mi bolas de los ojos en marcas de fuego, el cabello de mi cabeza en llamas calientes, todas mis extremidades en alas de fuego ardiente y todo mi cuerpo en fuego brillante.

(2) Y a mi derecha había divisiones de llamas ardientes, a mi izquierda ardían marcas de fuego, a mi alrededor soplaban vientos de tormenta y tempestades y frente a mí y detrás de mí se oía un trueno con un terremoto.

CAPÍTULO XVI


R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, la Gloria de todos los cielos, me dijeron:

(1) Al principio estaba sentado en un gran Trono en la puerta del Séptimo Salón; y yo estaba juzgando a los hijos del cielo, la casa en lo alto por la autoridad del Santo, bendito sea Él. Y dividí la grandeza, el reinado, la dignidad, el gobierno, el honor y la alabanza, y la diadema y la corona de gloria a todos los príncipes de los reinos, mientras presidía en la corte celestial, y los príncipes de los reinos estaban parados a mi derecha. y a mi izquierda por autoridad del Santo, bendito sea Él.

(2) Pero cuando Acher llegó a contemplar la visión de la Merkaba y fijó sus ojos en mí, temió y tembló ante mí y su alma estaba asustada incluso de apartarse de él, por miedo, horror y temor de mí, cuando él me vio sentado en un trono como un rey con todos los ángeles ministrantes de pie junto a mí como mis sirvientes y todos los príncipes de reinos adornados con coronas que me rodeaban:

(3) en ese momento abrió la boca y dijo: "De hecho, hay ¡dos poderes divinos en el cielo! "

(4) Inmediatamente Bath Qol, la Voz Divina, salió del cielo antes de la Shekina y dijo: "¡Regresen, niños rebeldes, excepto Acher!"

(5) Luego vino 'Aniyel, el Príncipe, el honrado, glorificado, amado, maravilloso, venerado y temeroso, en comisión del Santo, bendito sea Él y me dio sesenta golpes con latigazos de fuego y me hizo pararse sobre mi pies

CAPÍTULO XVII

R. Ismael dice: Metatron, el ángel, el Príncipe de la Presencia, la gloria de todos los cielos, me ha dicho:

(1) Siete son los grandes, los grandes hermosas venerados los maravillosos y honrados,,, que son nombrados sobre los siete cielos Y estos son ellos: MIKAEL y GABRIEL, SHATQIEL y BARADIEL y SHACHAQIEL y BARAQIEL y SIDRIEL.

(2) Y cada uno de ellos es el príncipe del ejército de un cielo. Y cada uno de ellos está acompañado por 496,000 miríadas de ángeles ministrantes.

(3) MIKAEL, el gran príncipe, es nombrado sobre el séptimo cielo, el más alto, que está en el 'Araboth. GABRIEL, el príncipe del ejército, es nombrado sobre el sexto cielo que está en Makon. SHATAQIEL, príncipe del anfitrión, es nombrado sobre el quinto cielo que está en Ma'on. SHAHAQI'EL, príncipe del ejército, es designado sobre el cuarto cielo que está en Zebul. BADARIEL, príncipe del ejército, es designado sobre el tercer cielo que está en Shehaqim. BARAKIEL, príncipe del ejército, es nombrado sobre el segundo cielo que se encuentra en la altura de Merom. PAZRIEL, príncipe del anfitrión, es nombrado sobre el primer cielo que está en Wilon, que está en Shamayim.

(4) Debajo de ellos está GALGALLIEL, el príncipe designado sobre el globo del sol, y con él hay 96 ángeles grandes y honrados que mueven el sol en Raqia '.

(5) Debajo de ellos está 'OPHANNIEL, el príncipe que se establece sobre el globo de la luna. Y con él hay 88 ángeles que mueven el globo de la luna 354 mil parasangs cada noche en el momento en que la luna se encuentra en el este en su punto de inflexión. ¿Y cuándo está la luna sentada en el este en su punto de inflexión? Respuesta: en el decimoquinto día de cada mes.

(6) Debajo de ellos está RAHATIEL, el príncipe que es nombrado sobre las constelaciones. Y lo acompañan 72 grandes y honrados ángeles. ¿Y por qué se llama RAHATIEL? Porque hace que las estrellas corran en sus órbitas y recorren 339 mil parasangs todas las noches de Oriente a Occidente, y de Occidente a Oriente. Para el Santo, bendito sea Él, ha hecho una tienda de campaña para todos ellos, para el sol, la luna, los planetas y las estrellas en las que viajan de noche de Occidente a Oriente.

(7) Debajo de ellos está KOKBIEL, el príncipe que es designado para todos los planetas. Y con él hay 365,000 miríadas de ángeles ministrantes, grandes y honrados que mueven los planetas de ciudad en ciudad y de provincia en provincia en la Raqia 'de los cielos.

(8) Y sobre ellos setenta y dos príncipes de los reinos en lo alto correspondiente a las 72 lenguas del mundo. Y todos ellos están coronados con coronas reales y vestidos con vestimentas reales y envueltos en capas reales. Y todos ellos están montando caballos reales y tienen cetros reales en sus manos. Y antes de cada uno de ellos cuando viaja en Raqia ', los sirvientes reales corren con gran gloria y majestad, así como en la tierra viajan en carros con jinetes y grandes ejércitos y en gloria y grandeza con alabanza, canto y honor.

CAPÍTULO XVIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, la gloria de todo el cielo, me dijo:

(1) LOS ÁNGELES DEL PRIMER CIELO, cada vez que ven a su príncipe, desmontan de sus caballos y caen de bruces. Y EL PRÍNCIPE DEL PRIMER CIELO, cuando ve al príncipe del segundo cielo, desmonta, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

Y EL PRÍNCIPE DEL SEGUNDO CIELO, cuando ve al príncipe del tercer cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

Y EL PRÍNCIPE DEL TERCER CIELO, cuando ve al príncipe del cuarto cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

Y EL PRÍNCIPE DEL CUARTO CIELO, cuando ve al príncipe del quinto cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

Y EL PRÍNCIPE DEL QUINTO CIELO, cuando ve al príncipe del sexto cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

Y EL PRÍNCIPE DEL SEXTO CIELO, cuando ve al príncipe del séptimo cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(2) Y EL PRÍNCIPE DEL SÉPTIMO CIELO, cuando ve LOS SETENTA Y DOS PRINCIPIOS DEL REINO, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(3) Y los setenta y dos príncipes de reinos, cuando ven a LOS GUARDEROS DE LA PUERTA DEL PRIMER SALÓN EN LA RAQIA 'ARABOTH en lo más alto, se quitan la corona real de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS CUIDADORES DE LA PUERTA DEL PRIMER SALÓN, cuando ven a los porteros del segundo Salón, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS CUIDADORES DE LA SEGUNDA SALA, cuando ven a los porteros de la tercera Sala, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS MANTENIDORES DE LA PUERTA DEL TERCER PASILLO, cuando ven a los porteros del cuarto Salón, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS GUARDABOSQUES DE LA CUARTA SALA, cuando ven a los porteros de la quinta Sala, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS GUARDEROS DE LA PUERTA DEL QUINTO SALÓN, cuando ven a los porteros del sexto Salón, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

Y LOS GUARDABOSQUES DE LA SEXTA SALA, cuando ven a LOS GUARDERAS DE LA SEPTIMA SALA, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

(4) Y los porteros del séptimo Salón, cuando ven LOS CUATRO GRANDES PRINCIPIOS, los honrados, QUIENES SON NOMBRADOS SOBRE LOS CUATRO CAMPAMENTOS DE SHEKINA, se quitan las coronas de gloria de la cabeza y caen de bruces.

(5) Y los cuatro grandes príncipes, cuando ven a TAG'AS, el príncipe, grande y honrado con cantos y alabanzas, a la cabeza de los hijos del cielo, se quitan la corona de gloria de la cabeza y caen de bruces.

(6) Y Tag 'as, el gran y honrado príncipe, cuando ve a BARATTIEL, el gran príncipe de tres dedos en la altura de' Araboth, el cielo más alto, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces .

(7) Y Baratiel, el gran príncipe, cuando ve a HAMON, el gran príncipe, el temeroso y honrado, agradable y terrible que hace temblar a todos los hijos del cielo, cuando se acerca el momento del dicho del 'Tres veces Santo ', como está escrito: "Al ruido del tumulto, los pueblos huyeron; al levantarse, las naciones se dispersaron", se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(8) Y Hamon, el gran príncipe, cuando ve a TUTRESIEL, el gran príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(9) Y Tutresiel H ', el gran príncipe, cuando ve a ATRUGIEL, el gran príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(10) Y Atrugiel el gran príncipe, cuando ve a NA'ARIRIEL H ', el gran príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(11) Y Na'aririel H ', el gran príncipe, cuando ve a SASNIGIEL, el gran príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(12) Y Sasnigiel H ', cuando ve a ZAZRIEL H', el gran príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(13) Y Zazriel H ', el príncipe, cuando ve a GEBURATIEL H', el príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(14) Y Geburatiel H ', el príncipe, cuando ve a' ARAPHIEL H ', el príncipe, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(15) Y 'Araphiel H', el príncipe, cuando ve a 'ASHRUYLU, el príncipe, que preside en todas las sesiones de los hijos del cielo, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(16) Y Ashruylu H ', el príncipe, cuando ve a GALLISUR H', EL PRÍNCIPE, QUE REVELA TODOS LOS SECRETOS DE LA LEY, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces.

(17) Y Gallisur H ', el príncipe, cuando ve a ZAKZAKIEL H', el príncipe designado para anotar los méritos de Israel en el Trono de Gloria, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces. .

(18) Y Zakzakiel H ', el gran príncipe, cuando ve a' ANAPHIEL H ', el príncipe que guarda las llaves de los Salones celestiales, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces. ¿Por qué es llamado por el nombre de 'Anaphiel? Porque la rama de su honor y majestad y su corona y su esplendor y su brillantez cubren todas las cámaras de 'Araboth Raqia en lo alto, incluso cuando el Creador del Mundo las eclipsa. Tal como está escrito con respecto al Creador del mundo: "Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de alabanzas", así también el honor y la majestad de 'Anaphiel cubren todas las glorias de' Araboth el más alto .

(19) Y cuando ve a OTRO 'ASHIEL H', el príncipe, el grande, temeroso y honrado, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces. ¿Por qué se llama Sother Ashiel? Porque es nombrado sobre las cuatro cabezas del río ardiente frente al Trono de Gloria; y cada príncipe que sale o entra antes de la Shekina, sale o entra solo con su permiso. Porque las focas del río ardiente se le confían. Y además, su altura es de 7000 miríadas de parasangs. Y él agita el fuego del río; y él sale y entra ante la Shekina para exponer lo que está escrito sobre los habitantes del mundo. Según está escrito: "se estableció el juicio y se abrieron los libros".

(20) Y Sother 'Ashiel el príncipe, cuando ve a SHOQED CHOZI, el gran príncipe, el poderoso, terrible y honrado, se quita la corona de gloria de su cabeza y cae sobre su rostro. ¿Y por qué se llama Shoqed Chozi? Porque él pesa todos los méritos del hombre en una balanza en presencia del Santo, bendito sea Él.

(21) Y cuando ve a ZEHANPURYU H ', el gran príncipe, el poderoso y terrible, honrado, glorificado y temido en toda la casa celestial, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae sobre su rostro. ¿Por qué se llama Zehanpuryu? Porque reprende al río ardiente y lo empuja de regreso a su lugar.

(22) Y cuando ve 'AZBUGA H', el gran príncipe, glorificado, venerado, honrado, adornado, maravilloso, exaltado, amado y temido entre todos los grandes príncipes que conocen el misterio del Trono de Gloria, quita la corona de gloria de su cabeza y cae sobre su rostro. ¿Por qué se llama 'Azbuga? Porque en el futuro él ceñirá a los justos y piadosos del mundo con las vestimentas de la vida y los envolverá en el manto de la vida, para que puedan vivir en ellos una vida eterna.

(23) Y cuando ve a los dos grandes príncipes, los fuertes y glorificados que están parados sobre él, se quita la corona de gloria de la cabeza y cae de bruces. Y estos son los nombres de los dos príncipes: SOPHERIEL H 'WHO KiLLETH, el gran príncipe, el honrado, glorificado, irreprensible, venerable, antiguo y poderoso; y SOPHERIEL H 'QUIEN VIVE, el gran príncipe, el honrado, glorificado, irreprensible, antiguo y poderoso.

(24) ¿Por qué se llama Sopheriel H 'quien mata? Porque es nombrado sobre los libros de los muertos: para que todos, cuando se acerque el día de su muerte, lo escriban en los libros de los muertos. ¿Por qué se llama Sopheriel H 'que da vida? Debido a que es nombrado sobre los libros de los vivos, de modo que cada uno de los que el Santo, bendito sea Él, traiga a la vida, lo escribe en el libro de los vivos, por autoridad de MAQOM. Quizás puedas decir: "Como el Santo, bendito sea Él, está sentado en un trono, ellos también están sentados al escribir". Respuesta: La Escritura nos enseña: "Y todo el ejército del cielo está junto a él". "El ejército del cielo" se dice para mostrarnos, que incluso los Grandes Príncipes, ninguno como quien hay en los cielos altos, No cumpla con las solicitudes de la Shekina que no sea de pie. Pero, ¿cómo es que pueden escribir cuando están de pie?

Es así: uno está parado sobre las ruedas de la tempestad y el otro está parado sobre las ruedas del viento de tormenta. El uno está vestido con prendas reales, el otro está vestido con prendas reales. Uno está envuelto en un manto de majestad y el otro está envuelto en un manto de majestad. El primero está coronado con una corona real, y el otro está coronado con una corona real.

El cuerpo de uno está lleno de ojos, y el cuerpo del otro está lleno de ojos. La aparición de uno es como la aparición de relámpagos, y la aparición del otro es como la aparición de relámpagos. Los ojos de uno son como el sol en su poder, y los ojos del otro son como el sol en su poder. La altura de uno es como la altura de los siete cielos, y la altura del otro es como la altura de los siete cielos. Las alas de uno son tantos como los días del año, y las alas del otro son tantos como los días del año. Las alas de uno se extienden sobre el ancho de Raqia ', y las alas del otro se extienden sobre el ancho de Raqia. Los labios de uno son como las puertas del Este, y los labios del otro son como las puertas del Este. La lengua de uno es tan alta como las olas del mar, y la lengua del otro es tan alta como las olas del mar. De la boca del uno sale una llama, y ​​de la boca del otro sale una llama. De la boca del primero salen rayos y de la boca del otro salen rayos. Del sudor de un fuego se enciende, y de la transpiración del otro fuego se enciende. De la lengua de uno arde una antorcha, y de la lengua del otro arde una antorcha. Sobre la cabeza de uno hay una piedra de zafiro, y sobre la cabeza del otro hay una piedra de zafiro. En los hombros de uno hay una rueda de un querubín rápido, y en los hombros del otro hay una rueda de un querubín rápido. Uno tiene en su mano un pergamino ardiente, el otro tiene en su mano un pergamino ardiente. Uno tiene en su mano un estilo flameante, el otro tiene en su mano un estilo flameante. La longitud del pergamino es de 3000 miríadas de parasangs; el tamaño del estilo es 3OOO miríadas de parasangs; El tamaño de cada letra que escriben es 365 parasangs.

CAPÍTULO XIX

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Por encima de estos tres ángeles, estos grandes príncipes hay un Príncipe, distinguido, honrado, noble, glorificado, adornado, temeroso, valiente, fuerte, grande, magnificado, glorioso, coronado, maravilloso, exaltado, irreprensible, amado, señorial, alto y noble, antiguo y poderoso, como para quien no hay ninguno entre los príncipes. Su nombre es RIKBIEL H ', el gran y venerado príncipe que está junto a la Merkaba.

(2) ¿Y por qué se llama RIKBIEL? Porque es nombrado sobre las ruedas del Merkaba, y se les da a su cargo.

(3) ¿Y cuántas son las ruedas? Ocho; Dos en cada dirección. Y hay cuatro vientos que los rodean. Y estos son sus nombres: "el viento de tormenta", "la tempestad", "el fuerte viento" y "el viento del terremoto".

(4) Y debajo de ellos, cuatro ríos ardientes corren continuamente, un río ardiente a cada lado. Y alrededor de ellos, entre los ríos, se plantan cuatro nubes, y éstas son: "nubes de fuego", "nubes de lámparas", "nubes de carbón", "nubes de azufre" y están paradas sobre sus ruedas. .

(5) Y los pies del Chayyoth descansan sobre las ruedas. Y entre una rueda y el otro terremoto está rugiendo y los truenos están tronando.

(6) Y cuando se acerca el tiempo para el recital de la canción, entonces se mueven las multitudes de ruedas, la multitud de nubes tiemblan, todos los jefes se asustan, todos los jinetes se enfurecen, todos los poderosos están entusiasmados, todos los ejércitos están asustados, todas las tropas tienen miedo, todos los nombrados se apresuran, todos los príncipes y ejércitos están consternados, todos los sirvientes se desmayan y todos los ángeles y las divisiones trabajan con dolor.

(7) Y una rueda hace un sonido para ser escuchada a la otra y una Kerub a otra, una Chayya. a otro, un Serafín a otro diciendo "¡Extollen al que cabalga en 'Araboth, por su nombre Jah y regocíjense ante él!"

CAPÍTULO XX

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Por encima de estos hay un gran y poderoso príncipe. Su nombre es CHAYYLIEL H ', un príncipe noble y venerado, un príncipe glorioso y poderoso, un príncipe grande y venerado, un príncipe ante el cual tiemblan todos los hijos del cielo, un príncipe que puede tragarse toda la tierra en uno momento.

(2) ¿Y por qué se llama CHAYYLIEL H '? Porque él es designado sobre el Santo Chayyoth y golpea al Chayyoth con azotes de fuego: y los glorifica, cuando alaban y glorifican y se regocijan, y hace que se apresuren a decir "Santo" y "Bendito sea la Gloria de H" de su lugar! "

CAPÍTULO XXI

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuatro (son) los Chayyoth correspondientes a los cuatro vientos. Cada Chayya es como el espacio del mundo entero. Y cada uno tiene cuatro caras; y cada cara es como la cara del este.

(2) Cada uno tiene cuatro alas y cada ala es como la cubierta del universo.

(3) Y cada uno tiene caras en medio de caras y alas en medio de alas. El tamaño de las caras es del tamaño de 248 caras, y el tamaño de las alas es del tamaño de 365 alas.

(4) Y cada uno es coronado con 2000 coronas en su cabeza. Y cada corona es como el arco en la nube. Y su esplendor es como el esplendor del globo del sol. Y las chispas que salen de cada una son como el esplendor de la estrella de la mañana en el Este.

CAPITULO XXII

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Por encima de estos hay un príncipe, noble, maravilloso, fuerte y alabado con todo tipo de alabanzas. Su nombre es KERUBIEL H ', un poderoso príncipe, lleno de poder y fuerza, un príncipe de alteza, y con él hay un príncipe justo, de justicia, y con él un príncipe santo, de santidad, y con él hay un príncipe. glorificado por mil huestes, exaltado por diez mil ejércitos.

(2) A su ira la tierra tiembla, a su ira los campamentos se mueven, por temor a él se sacuden los cimientos, a su reprensión tiemblan los 'Araboth.

(3) Su estatura está llena de brasas. La altura de su estatura es como la altura de los siete cielos, la anchura de su estatura es como la amplitud de los siete cielos y el grosor de su estatura es como los siete cielos.

(4) La apertura de su boca es como una lámpara de fuego. Su lengua es un fuego consumidor. Sus cejas son como el esplendor del rayo. Sus ojos son como chispas de brillo. Su semblante es como un fuego ardiente.

(5) Y hay una corona de santidad sobre su cabeza en la que está grabado el Nombre explícito, y de él salen relámpagos. Y el arco de Shekina está entre sus hombros.

Y su espada es como un rayo; y sobre sus lomos hay flechas como una llama, y ​​sobre su armadura y escudo hay un fuego consumidor, y sobre su cuello hay carbones de enebro ardiente y también alrededor de él hay carbones de enebro ardiente.

(7) Y el esplendor de Shekina está en su rostro; y los cuernos de majestad sobre sus ruedas; y una diadema real sobre su cráneo.

(8) Y su cuerpo está lleno de ojos. Y las alas cubren toda su alta estatura.

(9) En su mano derecha arde una llama y a su izquierda arde un fuego; y las brasas se están quemando. Y las marcas de fuego salen de su cuerpo. Y los rayos se arrojan de su rostro. Con él siempre hay truenos sobre truenos, a su lado hay terremotos tras terremotos.

(10) Y los dos príncipes de Merkaba están con él.

(11) ¿Por qué se llama KERUBIEL H ', el Príncipe? Porque es nombrado sobre el carro de los Kerubim. Y los poderosos Kerubim están a su cargo. Y adorna las coronas en sus cabezas y pule la diadema sobre su cráneo.

(12) Él magnifica la gloria de su apariencia. Y glorifica la belleza de su majestad. Y aumenta la grandeza de su honor. Hace que se cante la canción de su alabanza. Él intensifica su hermosa fuerza. Él hace brillar el brillo de su gloria. Él embellece su misericordia y bondad amorosa. Enmarca la justicia de su resplandor. Él hace su belleza misericordiosa aún más hermosa. Él glorifica su majestad recta. Él ensalza el orden de sus alabanzas, para establecer la morada de él "que habita en Kerubim".

(13) Y los Kerubim están parados junto al Santo Chayyoth, y sus alas se alzan hasta sus cabezas y Shekina está descansando sobre ellos y el brillo de la Gloria está sobre sus rostros y canciones y alabanzas en su boca y sus manos están debajo sus alas y sus pies están cubiertos por sus alas y sus cuernos de gloria están sobre sus cabezas y el esplendor de Shekina en su rostro y Shekina descansa sobre ellos y las piedras de zafiro son redondas alrededor de ellos y columnas de fuego en sus cuatro lados y columnas de fuego marcas a su lado.

(14) Hay un zafiro en un lado 18 y otro zafiro en el otro lado y debajo de los zafiros hay carbones de enebro en llamas.

(15) Y un Kerub está de pie en cada dirección, pero las alas del Kerubim se entrelazan sobre sus cráneos en gloria; y los extendieron para cantar con ellos una canción que habita en las nubes y alabar con ellos la temible majestad del rey de reyes.

(16) Y KERUBIEL H ', el príncipe que es nombrado sobre ellos, los agrupa en órdenes bonitas, bellas y agradables y los exalta en todo tipo de exaltación, dignidad y gloria. Y él los acelera en gloria y poder para hacer la voluntad de su Creador en todo momento. Porque por encima de sus altas cabezas permanece continuamente la gloria del gran rey "que habita en Kerubim".

R. Ismael dijo: Metatrón, el Príncipe de la Presencia me dijo:

(1) ¿Cuál es la distancia entre un puente y otro? 12 miríadas de parasangs. Su ascenso es miríadas de parasangs, y su descenso miríadas de parasangs.

(2) La distancia entre los ríos de pavor y los ríos temidos es de 22 miríadas de parasangs; entre los ríos de granizo y los ríos de oscuridad 36 miríadas de parasangs; entre las cámaras de relámpagos y las nubes de compasión 42 miríadas de parasangs; entre las nubes de la compasión y la Merkaba 84 miríadas de parasangs; entre Merkaba y Kerubim 148 miles de parasangs; entre los Kerubim y los 'Ophannim 24 miríadas de parasangs; entre los ophannim y las cámaras de las cámaras 24 miríadas de parasangs; entre las cámaras de las cámaras y el Santo Chayyoth 4O, miles de parasangs; entre un ala del Chayyoth y otras 12 miríadas de parasangs; y la anchura de cada ala es de la misma medida; y la distancia entre el Santo Chayyoth y el Trono de Gloria es de 30,000 miríadas de parasangs.

(3) Y desde el pie del Trono hasta el asiento hay 40,000 miríadas de parasangs. Y el nombre del que está sentado sobre él: ¡que se santifique el nombre!

(4) Y los arcos de Bozv se sitúan sobre el 'Araboth, y tienen 1000 mil y 10,000 veces diez mil de parasangs de alto. Su medida es posterior a la medida de los 'Irin y Qaddishin, es decir, los Vigilantes y los Santos. Como está escrito "Mi arco he puesto en la nube". No está escrito aquí "Estableceré" sino "Ya configuré"; nubes que rodean el Trono de Gloria. Cuando pasan Sus nubes, los ángeles del granizo se convierten en carbón en llamas.

(5) Y el fuego de la voz baja del Santo Chayyoth. Y debido al aliento de esa voz, "corren" a otro lugar, por temor a que les ordene ir; y "regresan" para que no los lastime desde el otro lado. Por lo tanto "corren y regresan".

(6) Y estos arcos del Arco son más hermosos y radiantes que el resplandor del sol durante el solsticio de verano. Y son más blancos que un fuego llameante y son geniales y hermosos.

(7) Por encima de los arcos del arco están las ruedas de los 'Ophannim. Su altura es de 1000 mil y 10,000 veces 10,000 unidades de medida después de la medida de los Serafines y las Tropas.

CAPÍTULO XXIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Hay numerosos vientos que soplan bajo las alas de los Kerubim. Sopla "el viento melancólico", como está escrito: "y el viento de Dios se cernía sobre la faz de las aguas".

(2) Sopla "el fuerte viento", como se dice: "y el Señor hizo que el mar retrocediera por un fuerte viento del este toda esa noche".

(3) Sopla "el viento del este" como está escrito: "el viento del este trajo las langostas".

(4) Sopla "el viento de codornices" como está escrito: "Y salió un viento del Señor y trajo codornices".

(5) Sopla "el viento de los celos" como está escrito: "Y el viento de los celos vino sobre él".

(6) Sopla el "Viento del terremoto" como está escrito: " y después de eso el viento del terremoto; pero el Señor no estuvo en el terremoto ".

(7) Sopla el "Viento de H '" como está escrito: "y él me llevó por el viento de H' y me dejó en el suelo".

(8) Sopla el "viento maligno" como está escrito: "y el viento maligno se apartó de él".

(9) Sopla el "Viento de la Sabiduría" y el "Viento del Entendimiento" y el "Viento del Conocimiento" y el "Viento del Miedo a H '" como está escrito: "Y el viento de H' descansará sobre él, el viento de la sabiduría y la comprensión, el viento del consejo y la fuerza, el viento del conocimiento y del miedo

(10) Sopla el "Viento de la lluvia", como está escrito: "el viento del norte trae lluvia" .

(11) Sopla el "Viento de los Relámpagos", como está escrito: "

(12) Sopla el "Viento, rompiendo las rocas", como está escrito: "el Señor pasó y un viento grande y fuerte rasgó las montañas y rompió en pedazos las rocas delante del Señor".

(13) Sopla el "Viento de calma del mar", como está escrito: "y Dios hizo que un viento pasara sobre la tierra, y las aguas se calmaron".

(14) Sopla el "Viento de la ira", como está escrito: "y he aquí que vino un gran viento del desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa y cayó".

(15) Sopla el "Viento de tormenta", como está escrito: "Viento de tormenta, cumpliendo su palabra".

(16) Y Satanás está parado entre estos vientos, porque el "viento de tormenta" no es más que "Satanás", y todos estos vientos no soplan sino bajo las alas del Kerubim, como está escrito: "y cabalgó sobre un querubín y voló, sí, y voló rápidamente sobre las alas del viento ".

(17) ¿Y adónde van todos estos vientos? La Escritura nos enseña que salen de debajo de las alas de los Kerubim y descienden sobre el globo del sol, como está escrito: El viento va hacia el sur y gira hacia el norte; gira continuamente en su curso y el viento vuelve nuevamente a sus circuitos ". Y del globo del sol regresan y descienden sobre los ríos y los mares, sobre las montañas y sobre las colinas, como está escrito:" Porque he aquí

(18) Y de las montañas y las colinas regresan y descienden a los mares y los ríos; y de los mares y los ríos regresan y descienden sobre las ciudades y provincias; y de las ciudades y provincias regresan y descienden al Jardín, y del Jardín regresan y descienden al Edén, como está escrito: "caminando en el Jardín al viento del día". Y en medio del jardín se unen y soplan de un lado a otro y se perfuman con las especias del jardín incluso desde sus partes más remotas, hasta que se separan entre sí y se llenan con el aroma de las especias puras. , traen el olor de las partes más remotas del Edén y las especias del Jardín a los justos y piadosos que en el futuro heredarán el Jardín del Edén y el Árbol de la Vida, como está escrito: "Despierta, Oh viento del norte; y ven al sur; Soplar sobre mi jardín, para que sus especias puedan fluir. Que mi amado entre en su jardín y coma sus preciosas frutas ".

CAPÍTULO XXIV

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, la gloria de todos los cielos, me dijo:

(1) Numerosos carros tiene al Santo, bendito sea: Él tiene los "Carros de los Kerubim ", como está escrito:" Y cabalgó sobre un querubín y voló ".

(2) Tiene los "carros del viento", como está escrito: "y voló rápidamente sobre las alas del viento".

(3) Él tiene los "carros de la nube veloz", como está escrito: "He aquí, el Señor cabalga sobre una nube veloz".

(4) Él tiene "los carros de las nubes", como está escrito: "He aquí, yo vengo a ti en una nube".

(5) Tiene los "Carros del Altar", como está escrito: "Vi al Señor parado sobre el Altar".

(6) Él tiene los "Carros de Ribbotaim", como está escrito: "Los carros de Dios son Ribbotaim; miles de ángeles".

(7) Él tiene los "carros de la tienda", como está escrito: "Y el Señor apareció en la tienda en una columna de nube".

(8) Él tiene los "carros del tabernáculo", como está escrito: "Y el Señor le habló desde el tabernáculo".

(9) Tiene los "carros del propiciatorio", como está escrito: "entonces oyó la voz que le hablaba desde el propiciatorio".

(10) Él tiene los "carros de piedra de zafiro", como está escrito: "y había debajo de sus pies como una obra pavimentada de piedra de zafiro".

(11) Él tiene los "carros de águilas", como está escrito: "

(12) Tiene los "carros de Shout", como está escrito: "Dios ha subido con un grito".

(13) Él tiene los "carros de 'Araboth', como está escrito:" Extoló al que cabalga sobre los 'Araboth ".

(14) Él tiene los "carros de nubes gruesas", como está escrito: "quien hace de las nubes gruesas su carro".

(15) Tiene los "Carros de los Chayyoth", como está escrito: "y los Chayyoth corrieron y regresaron". Corren con permiso y regresan con permiso, porque Shekina está por encima de sus cabezas.

(16) Tiene los "carros de ruedas", como está escrito: "Y él dijo: entre las ruedas giratorias".

(17) Tiene los "Carros de un Kerub veloz", como está escrito: "cabalgando sobre un querubín veloz". Y en el momento en que Él monta en un veloz kerub, mientras coloca uno de Sus pies sobre él, antes de poner el otro pie sobre su espalda, mira a través de dieciocho mil mundos de un vistazo. Y él discierne y ve en todos ellos y sabe lo que hay en todos ellos y luego coloca el otro pie sobre él, según está escrito: "Alrededor de dieciocho mil". ¿De dónde sabemos que Él los revisa todos los días? Está escrito: "Miró desde los cielos a los hijos de los hombres para ver si había alguno que entendiera, que buscara a Dios".

(18) Tiene los "carros de los 'Ophannim", como está escrito: "y el'

(19) Él tiene los "carros de su santo trono", como está escrito: "Dios se sienta en su santo trono".

(20) Él tiene los "carros del Trono de Yah", como está escrito: "Porque una mano se levanta sobre el Trono de Jah".

(21) Él tiene los "carros del trono del juicio", como está escrito: "pero el Señor de los ejércitos será exaltado en juicio".

(22) Tiene los "Carros del Trono de Gloria", como está escrito: "El Trono de Gloria, en lo alto desde el principio, es el lugar de nuestro santuario".

(23) Él tiene los "Carros del Trono Alto y Exaltado", como está escrito: "Vi al Señor sentado en el trono alto y exaltado".

CAPÍTULO XXV

R. Ismael dijo: Metatrón, el ángel,

(1) Por encima de estos hay un gran príncipe, venerado, alto, señorial, temeroso, antiguo y fuerte. 'OFHPHANNIEL H es su nombre.

(2) Tiene dieciséis caras, cuatro caras a cada lado, cien alas a cada lado. Y tiene 8466 ojos, correspondientes a los días del año. 2190 y algunos dicen 2116 en cada lado.

(3) Y esos dos ojos de su rostro, en cada uno de ellos destellan relámpagos, y de cada uno de ellos arden marcas de fuego; y ninguna criatura puede verlos: cualquiera que los mire se quema al instante.

(4) Su altura es como la distancia del viaje de 2500 años. Ningún ojo puede contemplar y ninguna boca puede decir el poderoso poder de su fuerza, salvo el Rey de reyes, el Santo, bendito sea Él, solo.

(5) ¿Por qué se le llama 'OPHPHANNIEL? Porque él es nombrado sobre los 'Ophannim y los' Ophannim a su cargo. Se para todos los días y los atiende y los embellece. Y él exalta y ordena su apartamento y pule su lugar de pie, ilumina sus viviendas, nivela sus rincones y limpia sus asientos. Y los espera temprano y tarde, de día y de noche, para aumentar su belleza, hacer grande su dignidad y hacerlos "diligentes en alabanza a su Creador.

(6) Y todos los 'Ophannim están llenos de ojos, y todos están llenos de brillo; setenta y dos piedras de zafiro se fijan en sus prendas en su lado derecho y setenta y dos piedras de zafiro se fijan en sus prendas en su lado izquierdo.

(7) Y cuatro piedras de carbunco se fijan en la corona de cada una, cuyo esplendor procede en las cuatro direcciones de 'Araboth, así como el esplendor del globo del sol procede en todas las direcciones del universo. ¿Y por qué se llama Carbuncle? Porque su esplendor es como la aparición de un rayo. Y las carpas de esplendor, las carpas de brillo, las carpas de brillo como el zafiro y el carbunco los incluyen debido a la brillante apariencia de sus ojos.

CAPÍTULO XXVI

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Por encima de estos hay un príncipe, maravilloso, noble, grande, honorable, poderoso, terrible, un jefe y un líder y un escriba rápido, glorificado, honrado y amado.

(2) Está completamente lleno de esplendor, lleno de alabanza y brillo; y está completamente lleno de brillo, de luz y de belleza; y todo él está lleno de bondad y grandeza.

(3) Su semblante es como el de los ángeles, pero su cuerpo es como el de un águila.

(4) Su esplendor es como relámpagos, su apariencia como marcas de fuego, su belleza como chispas, su honor como brasas ardientes, su majestad como chashmals, su resplandor como la luz del planeta Venus. La imagen de él es como la Gran Luz. Su altura es como los siete cielos. La luz de sus cejas es como la luz séptuple.

(5) La piedra de zafiro sobre su cabeza es tan grande como todo el universo y se asemeja al resplandor de los mismos cielos.

(6) Su cuerpo está lleno de ojos como las estrellas del cielo, innumerables e inescrutables. Cada ojo es como el planeta Venus. Sin embargo, hay algunos de ellos como la Luz Menor y otros como la Luz Mayor. Desde los tobillos hasta las rodillas son como estrellas de relámpagos, desde las rodillas hasta los muslos como el planeta Venus, desde los muslos hasta los lomos como la luna, desde los lomos hasta el cuello como el sol, desde el cuello. a su cráneo como a la luz imperecedera.

(7) La corona en su cabeza es como el esplendor del Trono de Gloria. La medida de la corona es la distancia del viaje de 502 años. No hay ningún tipo de esplendor, ningún tipo de brillo, ningún tipo de resplandor, ningún tipo de luz en el universo, pero está fijada en esa corona.

(8) El nombre de ese príncipe es SERAPHIEL H ''. Y la corona en su cabeza, su nombre es "el Príncipe de la Paz". ¿Y por qué se llama con el nombre de SERAPHIEL 'H? Porque es nombrado sobre los serafines. Y los Serafines en llamas están a su cargo. Y él los preside de día y de noche y les enseña canto, alabanza, proclamación de belleza, poder y majestad; para que puedan proclamar la belleza de su Rey en toda forma de alabanza y santificación.

(9) ¿Cuántos son los Serafines? Cuatro, correspondientes a los cuatro vientos del mundo. ¿Y cuántas alas tienen cada uno de ellos? Seis, correspondientes a los seis días de la Creación. ¿Y cuántas caras tienen? una de ellas cuatro caras.

(10) La medida de los Serafines y la altura de cada uno de ellos corresponden a la altura de los siete cielos. El tamaño de cada ala es como la medida de todos los Raqia '. El tamaño de cada cara es como el de la cara del Este.

(11) Y cada uno de ellos emite luz como el esplendor del Trono de Gloria: para que ni el Santo Chayyoth, el honrado 'Ophannim, ni el majestuoso Kerubim puedan verlo. Para todos los que lo contemplan, sus ojos se oscurecen debido a su gran esplendor.

(12) ¿Por qué se llaman Serafines? Porque queman las mesas de escritura de Satanás: todos los días Satanás está sentado, junto con SAMMAEL, el Príncipe de Roma, y ​​con DUBBIEL, el Príncipe de Persia, y escriben las iniquidades de Israel en las tablas de escritura que entregan a los Serafines. , para que puedan presentarlos ante el Santo, bendito sea Él, para poder destruir a Israel del mundo. Pero los serafines saben por los secretos del Santo, bendito sea Él, que no desea que este pueblo Israel perezca. ¿Qué hacen los serafines? Todos los días los reciben de la mano de Satanás y los queman en el fuego ardiente contra el Trono alto y exaltado para que no puedan venir ante el Santo, bendito sea Él, en el momento en que está sentado sobre el Trono del juicio, juzgando al mundo entero en verdad.

CAPÍTULO XXVII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel de H ', el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Sobre los Serafines hay un príncipe, exaltado sobre todos los príncipes, maravilloso más que todos los sirvientes. Su nombre es RADWERIEL H ', quien es nombrado sobre los tesoros de los libros.

(2) Él trae el Caso de Escritos con el Libro de los Registros y lo presenta ante el Santo, bendito sea Él. Y rompe los sellos del estuche, lo abre, saca los libros y los entrega ante el Santo, bendito sea. Y el Santo, bendito sea, los recibe de su mano y se los da a los escribas a la vista de ellos, para que puedan leerlos en el Gran Bet Din en el apogeo de 'Araboth Raqia', delante de la casa celestial.

(3) ¿Y por qué se llama RADWERIELS? Porque de cada palabra que sale de su boca se crea un ángel: y él se para en la compañía de los ángeles ministrantes y canta una canción ante el Santo, bendito sea cuando llegue el momento de recitar el Tres veces. Santo.

CAPÍTULO XXVIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Por encima de todo esto hay cuatro grandes príncipes, lrin y Qaddishin por nombre: alto, honrado, venerado, amado, maravilloso y gloriosos, mayores que todos los hijos del cielo. No hay ninguno como ellos entre todos los príncipes celestiales y ninguno es igual entre todos los Siervos. Para cada uno de ellos es igual a todos los demás juntos.

(2) Y su morada ha terminado contra el Trono de Gloria, y su lugar de pie frente al Santo, bendito sea Él, de modo que el brillo de su morada sea un reflejo del brillo del Trono de Gloria. Y el esplendor de su semblante es un reflejo del esplendor de Shekina.

(3) Y son glorificados por la gloria de la Divina Majestad y alabados por la alabanza de Shekina.

(4) Y no solo eso, sino que el Santo, bendito sea Él, no hace nada en su mundo sin consultarlos primero, sino que después lo hace. Como está escrito: "La oración es por el decreto del 'Irin y la demanda por la palabra del Qaddishin".

(5) Los llrin son dos y los Qaddishin son dos. ¿Y cómo están parados delante del Santo, bendito sea Él? Debe entenderse que un 'Ir está parado en un lado y el otro' Ir en el otro lado, y un Qaddish está parado en un lado y el otro en el otro lado.

(6) Y siempre exaltan a los humildes, y humillan a los que están orgullosos, y exaltan a la altura a los que son humildes.

(7) Y todos los días, como el Santo, bendito sea Él, está sentado sobre el Trono del juicio y juzga al mundo entero, y los Libros de los vivos y los Libros de los muertos se abren ante Él, luego todos los niños del cielo están parados ante él con miedo, temor, asombro y temblor. En ese momento, cuando el Santo, bendito sea Él, está sentado sobre el Trono del Juicio para ejecutar el juicio, su vestimenta es blanca como la nieve, el cabello en su cabeza como pura lana y toda su capa es como la luz brillante. . Y está cubierto de justicia por todas partes como con una cota de malla.

(8) Y esos 'Irm y Qaddishin están parados ante él como oficiales de la corte ante el juez. Y plantean y discuten cada caso y cierran el caso que precede al Santo, bendito sea Él, en juicio, según está escrito: "La sentencia es por decreto del 'Irm y la demanda por la palabra del Qaddishin "

(9) Algunos de ellos discuten y otros pasan la oración en el Gran Beth Din en 'Araboth. Algunos de ellos hacen las solicitudes ante la Majestad Divina y otros cierran los casos ante el Altísimo. Otros terminan bajando y ejecutando las oraciones en la tierra de abajo. Según está escrito: "He aquí, un 'Ir y un Qaddish descendieron del cielo y gritaron en voz alta y dijeron así: tala el árbol y corta sus ramas, sacude sus hojas y esparce su fruto: deja que las bestias obtengan lejos de debajo, y las aves de sus ramas ".

(10) ¿Por qué se llaman 'Irin y Qaddishint? Por la razón de que santifican el cuerpo y el espíritu con azotes de fuego al tercer día del juicio, como está escrito: "Después de dos días nos revivirá: en el tercero nos levantará, y viviremos antes. él.

CAPÍTULO XXIX

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cada uno de ellos tiene setenta nombres correspondientes a las setenta lenguas del mundo. Y todos ellos están basados ​​en el nombre del Santo, bendito sea Él. Y cada nombre está escrito con un estilo flamígero sobre la Corona Temerosa que está en la cabeza del Rey alto y exaltado.

(2) Y de cada uno de ellos salen chispas y relámpagos. Y cada uno de ellos está rodeado de cuernos de esplendor alrededor. De cada una de ellas brillan las luces, y cada una está rodeada de carpas brillantes para que ni siquiera los Serafines y los Chayyoth, que son más grandes que todos los hijos del cielo, puedan contemplarlos.

CAPITULO XXX

R. Ishmael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cada vez que el Gran Beth Din está sentado en la 'Araboth Raqia' en lo alto, nadie abre la boca para nadie en el mundo salva a esos grandes príncipes que se llaman H 'por el nombre del Santo, bendito sea Él.

(2) ¿Cuántos son esos príncipes? Setenta y dos príncipes de los reinos del mundo además del Príncipe del Mundo que habla a favor del mundo antes del Santo, bendito sea Él, todos los días, a la hora en que se abre el libro en el que se registran todas las acciones. del mundo, según está escrito: "El juicio se estableció y los libros se abrieron".

CAPÍTULO XXXI

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En el momento en que el Santo, bendito sea Él, está sentado en el trono del juicio, entonces la justicia está de pie a su derecha y la misericordia a su izquierda y la verdad ante su rostro.

(2) Y cuando el hombre entra ante Él para juzgarlo, entonces sale del esplendor de la Misericordia hacia él como si fuera un bastón y se para frente a él. Inmediatamente el hombre cae sobre su rostro, y todos los ángeles de la destrucción temen y tiemblan ante él, según está escrito: "Y con misericordia se establecerá el trono, y se sentará sobre él en verdad".

CAPÍTULO XXXII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuando el Santo, bendito sea Él, abre el Libro, la mitad del cual es fuego y mitad llama, luego salen de delante de Él en todo momento para ejecutar el juicio sobre el impío con Su espada que se saca de su vaina y su esplendor brilla como un relámpago e impregna al mundo de un extremo al otro, como está escrito: "Porque con fuego suplicará el Señor y con su espada con toda carne".

(2) Y todos los habitantes del mundo temen y tiemblan ante Él, cuando contemplan su espada afilada como un rayo de un extremo del mundo al otro, y chispas y destellos del tamaño de las estrellas de Raqia. fuera de ella; según está escrito: "Si encendiera el rayo de mi espada".

CAPITULO XXXIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En el momento en que el Santo, bendito sea Él, está sentado en el Trono del Juicio, entonces los ángeles de la Misericordia están de pie. a su derecha, los ángeles de la paz están parados a su izquierda y los ángeles de la destrucción están parados frente a él.

(2) Y un escriba está parado debajo de Él, y otro escriba encima de Él.

(3) Y los gloriosos Serafines rodean el Trono por sus cuatro lados con muros de relámpagos, y los 'Ophannim los rodean con marcas de fuego alrededor del Trono de Gloria.

Y nubes de fuego y nubes de llamas los rodean a derecha e izquierda; y el Santo Chayyoth lleva el Trono de Gloria desde abajo: cada uno con tres dedos. La medida de los dedos de cada uno es de 800,000 y 700 veces cien, y 66,000 parasangs.

(4) Y debajo de los pies del Chayyoth, siete ríos ardientes corren y fluyen. Y la anchura de cada río es de 365 mil parasangs y su profundidad es de 248 mil miríadas de parasangs. Su longitud es inescrutable e inconmensurable.

(5) Y cada río gira en una proa en las cuatro direcciones de 'Araboth Raqict, y de allí cae a Ma'on y se queda, y de Ma1 a Zebul, de Zebul a Shechaqim, de Shechaqim a Raqia ', de Raqia' a Shamayim y de Shamayim sobre las cabezas de los malvados que están en Gehenna, como está escrito: "He aquí que un torbellino del Señor, incluso su furia, se ha ido, sí, una tempestad arremolinándose; estallará sobre la cabeza del impío ".

CAPÍTULO XXXIV

R. Ismael dijo: Metatrón; El Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Los cascos del Chayyoth están rodeados por siete nubes de brasas. Las nubes de brasas están rodeadas en el exterior por siete paredes de llamas. Las siete paredes de llamas están rodeadas en el exterior por siete paredes de piedras de granizo. Las piedras de granizo están rodeadas en el exterior por piedras de granizo. Las piedras del granizo están rodeadas en el exterior por piedras de "las alas de la tempestad". Las piedras de "las alas de la tempestad" están rodeadas en el exterior por llamas de fuego. Las llamas del fuego están rodeadas por las cámaras del torbellino. Las cámaras del torbellino están rodeadas en el exterior por el fuego y el agua.

(2) Alrededor del fuego y el agua están aquellos que pronuncian el "Santo". Alrededor de los que pronuncian el "Santo" están los que pronuncian el "Bienaventurado". Alrededor de los que pronuncian el "Bendito" están las nubes brillantes. Las nubes brillantes están rodeadas en el exterior por carbones de puente ardiente; y en el exterior que rodea las brasas de enebro ardiente hay miles de campamentos de fuego y diez mil huestes de llamas. Y entre cada campamento y cada host hay una nube, para que no se quemen con el fuego.

CAPÍTULO XXXV

1 R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) 506 mil miríadas de campamentos tiene al Santo, bendito sea Él, en la altura de 'Araboth Raqia'.

(2) Y cada ángel, la altura de su estatura es como el gran mar; y la apariencia de su semblante como la aparición del relámpago, y sus ojos como lámparas de fuego, y sus brazos y sus pies de color a bronce pulido y la voz rugiente de sus palabras como la voz de una multitud.

(3) Y todos están parados frente al Trono de Gloria en cuatro filas. Y los príncipes del ejército están parados a la cabeza de cada fila.

(4) Y algunos de ellos pronuncian el "Santo" y otros pronuncian el "Bienaventurado", algunos corren como mensajeros, otros están presentes, según está escrito: "Miles le ministraron, y diez mil veces diez mil se pararon frente a él: se estableció el juicio y se abrieron los libros ".

(5) Y en la hora, cuando se acerca el momento de decir el "Santo", entonces primero sale un torbellino antes del Santo, bendito sea Él, y estalla en el campamento de Shekina y surge un gran conmoción entre ellos, como está escrito: "He aquí, el torbellino del Señor se desata con furia, una conmoción continua".

(6) En ese momento, miles y miles de ellos se transforman en chispas, miles y miles en marcas de fuego, miles y miles en destellos, miles y miles en llamas, miles y miles en hombres, miles y miles en mujeres, miles y miles en vientos, miles y miles en incendios ardientes, miles de miles en llamas, miles de miles en chispas, miles de miles en chashmals de luz; hasta que tomen sobre sí mismos el yugo del reino de los cielos, el alto y elevado, del Creador de todos ellos con miedo, temor, asombro y temblor, con conmoción, angustia, terror y trepidación. Luego se cambian nuevamente a su forma anterior para tener el temor de su Rey siempre delante de ellos, ya que se han empeñado en decir la canción continuamente, como está escrito: "Y uno gritaba a otro y decía Santo:

CAPÍTULO XXXVI

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En el momento en que los ángeles ministrantes desean pronunciar la Canción, entonces la corriente de fuego se eleva con muchos "miles de miles y miríadas". de miríadas "de ángeles de poder y fuerza de fuego y corre y pasa bajo el Trono de Gloria, entre los campos de los ángeles ministrantes y las tropas de 'Araboth.

(2) Y todos los ángeles ministrantes primero descienden a Nehar di-Nur, y se sumergen en el fuego y sumergen su lengua y su boca siete veces; y después de eso suben y se ponen la vestimenta de 'Machaqe Samal y se cubren con capas de chashmal y se paran en cuatro filas contra el Trono de Gloria, en todos los cielos.

CAPITULO XXXVII

R. Ishmael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En los siete Salones hay cuatro carros de Shekina, y antes de cada uno están los cuatro campamentos de Shekina. Entre cada campamento fluye continuamente un río de fuego.

(2) Entre cada río hay nubes brillantes que los rodean, y entre cada nube hay columnas de azufre. Entre un pilar y otro hay ruedas llameantes que los rodean. Y entre una rueda y otra hay llamas de fuego alrededor. Entre una llama y otra hay tesoros de relámpagos; detrás de los tesoros de los relámpagos están las alas del viento de tormenta. Detrás de las alas del viento de tormenta están las cámaras de la tempestad; Detrás de las cámaras de la tempestad hay vientos, voces, truenos, chispas sobre chispas y terremotos sobre terremotos.

CAPÍTULO XXXVIII

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) En el momento en que los ángeles ministrantes pronuncian el Tres Veces Sagrado, todos los pilares de los cielos y sus cuencas tiemblan, y las puertas de los Salones de 'Araboth Raqia' se sacuden y los cimientos de Shechaqim y el Universo se mueven, y las órdenes de Ma'on y las cámaras de Makon tiemblan, y todas las órdenes de Raqia 'y las constelaciones y los planetas están consternados, y los globos del sol y la luna se apresuran y huyen de sus cursos. y correr 12,000 parasangs y tratar de arrojarse del cielo,

(2) por la voz rugiente de su canto, y el ruido de sus alabanzas y las chispas y relámpagos que salen de sus rostros; como está escrito: "La voz de tu trueno estaba en el cielo y los relámpagos alumbraron el mundo,

(3) Hasta que el príncipe del mundo los llame y diga: "¡Cállate en tu lugar! No temas por los ángeles ministrantes que cantan la canción delante del Santo, bendito sea Él". Como está escrito: "Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos del cielo gritaban de alegría".

CAPÍTULO XXXIX

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuando los ángeles ministrantes pronuncian el "Santo", entonces todos los nombres explícitos que están grabados con un estilo llameante en el Trono de La gloria vuela como águilas, con dieciséis alas. Y rodean y rodean al Santo, bendito sea Él, en los cuatro lados del lugar de Su Shekina.

(2) Y los ángeles del ejército, y los Siervos en llamas, y los poderosos 'Ophannim, y los Kerubim de la Shekina, y el Santo Chayyoth, y los Seraphim, y los' Er'ellim, y los Taphsarim y las tropas. de fuego ardiente, y los ejércitos ardientes, y las huestes en llamas, y los príncipes santos, adornados con coronas, vestidos con majestuosa majestad, envueltos en gloria, ceñidos de nobleza, caen sobre sus rostros tres veces, diciendo: "Bendito sea el nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglos ".

CAPÍTULO XL

R. Ismael dice: Metatron, el ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Cuando los ángeles servidores dicen "Santo" ante el Santo, bendito sea, de la manera adecuada, entonces los servidores de su trono, los sirvientes de su gloria,

(2) Y todos llevan en sus manos, cada uno de ellos mil mil diez mil veces diez mil coronas de estrellas, de apariencia similar al planeta Venus, y los ponen sobre los ángeles ministrantes y los grandes príncipes que pronuncian el " Santo". Pusieron tres coronas en cada una de ellas: una corona porque dicen "Santo", otra corona, porque dicen "Santo, Santo", y una tercera corona porque dicen "Santo, Santo, Santo, es el Señor de los Ejércitos ".

(3) Y en el momento en que no pronuncian el "Santo" en el orden correcto, un fuego consumidor sale del dedo meñique del Santo, bendito sea Él, y cae en medio de sus filas y es dividido en 496 mil partes correspondientes a los cuatro campamentos de los ángeles ministrantes, y los consume en un momento, como está escrito: "Un fuego va delante de él y quema a sus adversarios".

(4) Después de eso, el Santo, bendito sea Él, abre Su boca y habla una palabra y crea a otros en su lugar, nuevos como ellos. Y cada uno se para frente a Su Trono de Gloria, pronunciando el "Ploly", como está escrito: "Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad".

CAPÍTULO XLI

R. Ismael dijo: Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia,

(1) Ven y contempla las letras por las cuales se crearon el cielo y la tierra, las letras por las cuales se crearon las montañas y las colinas, las letras por las cuales se crearon los mares y los ríos, las letras por las cuales se crearon los árboles y las hierbas. , las letras por las cuales se crearon los planetas y las constelaciones, las letras por las cuales se crearon el globo de la luna y el globo del sol, Orión, las Pléyades y todas las diferentes luminarias de Raqia '.

(2) las letras por las cuales se creó el Trono de Gloria y las Ruedas de la Merkaba, las letras por las cuales se crearon las necesidades de los mundos,

(3) las letras por las cuales se crearon sabiduría, comprensión, conocimiento, prudencia, mansedumbre y justicia por la cual el mundo entero es sostenido.

(4) Y caminé a su lado y él me tomó de su mano y me levantó sobre sus alas y me mostró esas letras, todas ellas, que están grabadas con un estilo llameante en el Trono de Gloria: y salen chispas de ellos y cubren todas las cámaras de 'Araboth.

CAPÍTULO XLII

R. Ismael dijo: Metatrón, Hhe Angel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Ven y te mostraré dónde están suspendidas las aguas en las alturas, donde arde el fuego en medio del granizo. , donde los relámpagos se aligeran en medio de montañas nevadas, donde truenos retumban en las alturas celestiales, donde arde una llama en medio del fuego ardiente y donde las voces se hacen oír en medio de truenos y terremotos.

(2) Luego fui a su lado y él me tomó de la mano y me levantó sobre sus alas y me mostró todas esas cosas. Observé las aguas suspendidas en lo alto de 'Araboth Raqia' con el nombre YAH 'EHYE' ASHER 'EHYE, es decir, Jah, soy lo que soy, y sus frutos caen del cielo y riegan la faz del mundo, como está escrito: "Él riega las montañas desde sus aposentos: la tierra está satisfecha con el fruto de tu trabajo".

(3) Y vi fuego, nieve y granizo que se mezclaron entre sí y, sin embargo, no sufrieron daños, con el nombre 'ESH' OKELA, como está escrito: "Porque el Señor, tu Dios, es un fuego consumidor".

(4) Y vi relámpagos que se aligeraban en las montañas de nieve y, sin embargo, no sufrieron daños, por el nombre YAH SUR 'OLAMIM, como está escrito:

(5) Y vi truenos y voces que rugían en medio de flamas de fuego y no estaban dañadas, con el nombre 'EL-SHADDAI RABBA como está escrito: "Soy Dios Todopoderoso".

(6) Y vi una llama y un resplandor que ardían y brillaban en medio del fuego ardiente, pero que no estaban dañados, por el nombre YAD 'AL KES YAH como está escrito: "Y él dijo: por la mano está sobre el trono del Señor ".

(7) Y vi ríos de fuego en medio de ríos de agua y no fueron dañados por el nombre 'OSE SHALOM como está escrito: "Él hace la paz en sus lugares altos". Porque hace las paces entre el fuego y el agua, entre el granizo y el fuego, entre el viento y la nube, entre el terremoto y las chispas.

CAPÍTULO XLIII

R. Ismael dijo:

(1) Ven y te mostraré dónde están los espíritus de los justos que han sido creados y han regresado, y los espíritus de los justos que aún no han sido creados.

(2) Y él me levantó a su lado, me tomó de la mano y me levantó cerca del Trono de la Gloria en el lugar de la Shekina; y él me reveló el Trono de Gloria, y me mostró los espíritus que fueron creados y que habían regresado: y estaban volando sobre el Trono de Gloria ante el Santo, bendito sea Él.

(3) Después de eso, fui a interpretar el siguiente versículo de la Escritura y encontré en lo que está escrito: "porque el espíritu se vistió delante de mí y las almas que hice", eso significa los espíritus que se han creado en la cámara de creación de los justos y que han regresado antes del Santo, bendito sea Él; y las palabras: "y las almas que he hecho" se refieren a los espíritus de los justos que aún no se han creado en la cámara, o GUPH.

CAPÍTULO XLIV

R. Ismael dijo: Metatrón, x el Ángel, el Príncipe de la Presencia, me dijo:

(1) Ven y te mostraré los espíritus de los malvados y los espíritus de los intermedios donde están parados, y el espíritus de los intermedios, donde descienden, y los espíritus de los impíos, donde descienden.

(2) Y él me dijo: Los espíritus de los malvados descienden al Seol por las manos de dos ángeles de la destrucción: ZA'APHIEL y SIMKIEL son sus nombres.

(3) SIMKIEL es designado sobre el intermediario para apoyarlos y purificarlos debido a la gran misericordia del Príncipe del Lugar. ZA'APHIEL es designado sobre los espíritus de los impíos para arrojarlos de la presencia del Santo, bendito sea Él, y del esplendor de Shekina a She'ol, para ser castigados en el fuego de Gehenna ' con duelas de carbón ardiendo.

(4) Y fui a su lado, y él me tomó de la mano y me los mostró a todos con los dedos.

(5) Y vi la apariencia de sus caras y, he aquí, era como la apariencia de los hijos de los hombres, y sus cuerpos como águilas. Y no solo eso, sino que además el color del semblante del intermedio era como el gris pálido a causa de sus obras, porque hay manchas sobre ellos hasta que se hayan limpiado de su iniquidad en el fuego.

(6) Y el color de los impíos era como el fondo de una olla a causa de la maldad de sus obras.

(7) Y vi los espíritus de los Patriarcas Abraham Isaac y Jacob y el resto de los justos a quienes sacaron de sus tumbas y que ascendieron al Cielo. Y estaban orando ante el Santo, bendito sea Él, diciendo en su oración: "¡Señor del Universo! ¿Cuánto tiempo te sentarás en tu Trono como un luto en los días de su duelo con tu mano derecha detrás de ti y no entregarás? tus hijos y revelar tu reino en el mundo, y ¿hasta cuándo no tendrás piedad de tus hijos esclavos entre las naciones del mundo, ni de tu diestra que está detrás de ti con la que extendiste los cielos y ¿la tierra y los cielos de los cielos? ¿Cuándo tendrás compasión?

(8) Entonces el Santo, bendito sea, respondió a cada uno de ellos, diciendo: "Dado que estos malvados pecan tal y tal, y transgreden con tal y tal transgresión contra mí, ¿cómo podría entregar mi gran Mano Derecha en el caída por sus manos.

(9) En ese momento Metatrón me llamó y me habló: "¡Mi sirviente! ¡Tome los libros y lea sus malas acciones! "Inmediatamente tomé los libros y leí sus acciones y se encontraron 36 transgresiones escritas con respecto a cada malvado y, además, que habían transgredido todas las letras de la Torá, como está escrito: "Sí, todo Israel ha transgredido tu Ley". No está escrito 'al torateka sino' et torateka, porque han transgredido de 'Aleph a Taw, 4O estatutos han transgredido por cada letra.

(10) De inmediato Abraham, Isaac y Jacob lloraron. Entonces les dijo el Santo, bendito sea: "Abraham, mi amado, Isaac, mi elegido, Jacob, mi primogénito. ¿Cómo puedo librarlos ahora de entre las naciones del mundo?" Y de inmediato MIKAEL, el Príncipe de Israel, lloró y lloró en voz alta y dijo: "¿Por qué te alejas, Señor?"

CAPÍTULO XLV

R. Ismael dijo: Metatrón me dijo:

(1) Ven y lo haré muéstrale la Cortina de la Divina Majestad que se extiende ante el Santo, bendito sea Él, y en la cual están grabadas todas las generaciones del mundo y todas sus acciones, tanto lo que han hecho como lo que harán hasta el final de todo generaciones.

(2) Y fui, y él me lo mostró señalando con los dedos a Mike, un padre que enseña a sus hijos las cartas de Tora. Y vi cada generación, los gobernantes de cada generación y los jefes de cada generación, los pastores de cada generación, los opresores de cada generación, los guardianes de cada generación, los azotadores de cada generación, los supervisores de cada generación, el jueces de cada generación, los oficiales de la corte de cada generación, los maestros de cada generación, los partidarios de cada generación, los jefes de cada generación, los presidentes de las academias de cada generación, los magistrados de cada generación, los príncipes de cada generación, los consejeros de cada generación, los nobles de cada generación y los hombres poderosos de cada generación, los ancianos de cada generación y los guías de cada generación.

(3) Y vi a Adán, su generación, sus obras y sus pensamientos, Noé y su generación, sus obras y sus pensamientos, y la generación del diluvio, sus obras y sus pensamientos, Sem y su generación, sus obras y sus pensamientos, Nimrod y la generación de la confusión de lenguas, y su generación, sus obras y sus pensamientos, Abraham y su generación, sus obras y sus pensamientos, Isaac y su generación, sus obras y sus pensamientos, Ismael y su generación, sus obras y sus pensamientos, Jacob y su generación, sus obras y sus pensamientos, José y su generación, sus obras y sus pensamientos, las tribus y su generación, sus obras y sus pensamientos, Amram y su generación, sus obras y sus pensamientos, Moisés y su generación, sus acciones y sus pensamientos,

los gobernantes de Israel y su generación, sus obras y sus obras; los nobles de Israel y su generación, sus obras y sus obras; los nobles de las naciones del mundo y sus generaciones, sus obras y sus obras; los hombres de renombre en Israel, su generación, sus obras y sus obras; los jueces de Israel, su generación, sus obras y sus obras; los jueces de las naciones del mundo y su generación, sus obras y sus obras; los maestros de niños en Israel, sus generaciones, sus obras y sus obras; los maestros de niños en las naciones del mundo, sus generaciones, sus obras y sus obras; los consejeros de Israel, su generación, sus obras y sus obras; los consejeros de las naciones del mundo, su generación, sus obras y sus obras; todos los profetas de Israel, su generación, sus obras y sus obras; todos los profetas de las naciones del mundo, su generación, sus obras y sus obras;

(5) y todas las luchas y guerras que las naciones del mundo llevaron a cabo contra el pueblo de Israel en el tiempo de su reino. Y vi al Mesías, hijo de José, y su generación "y sus" obras y sus obras que harán contra las naciones del mundo. Y vi al Mesías, hijo de David, y su generación, y todas las peleas y guerras, y sus obras y sus acciones que harán con Israel tanto para bien como para mal. Y vi todas las peleas y guerras que Gog y Magog pelearán en los días del Mesías, y todo lo que el Santo, bendito sea, hará con ellos en el futuro.

(6) Y todo el resto de todos los líderes de las generaciones y todas las obras de las generaciones tanto en Israel como en las naciones del mundo, tanto lo que se hace como lo que se hará en el futuro para todas las generaciones hasta el final de los tiempos. , todos fueron grabados en la Cortina de MAQOM. Y vi todas estas cosas con mis ojos; y después de haberlo visto, abrí la boca para alabar a MAQOM, la Divina Majestad diciendo así: "Porque la palabra del Rey tiene poder y quién le puede decir: ¿Qué haces? Quien guarda los mandamientos no conocerá el mal". . Y dije: "¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras!"

CAPÍTULO XLVI

R. Ismael dijo: Metatrón me dijo:

(1) Ven y te mostraré el espacio de las estrellas que están de pie en Raqia 'noche a noche por temor al Todopoderoso y te mostraré dónde van y dónde están.

(2) Caminé a su lado, y él me tomó de la mano y me señaló todo con los dedos. Y estaban parados sobre chispas de llamas alrededor de la Merkaba del Todopoderoso. ¿Qué hizo Metatron? En ese momento, aplaudió y los alejó de su lugar. Inmediatamente volaron con alas en llamas, se levantaron y huyeron de los cuatro lados del Trono de la Merkaba, y mientras volaban me dijo los nombres de cada uno. Como está escrito: "Él cuenta el número de las estrellas; les da todos sus nombres", enseñando que el Santo, bendito sea, ha dado un nombre a cada una de ellas.

(3) Y todos entran en orden contado bajo la guía de RAHATIEL a Raqia 'ha-shSHamayim para servir al mundo. Y salen en orden contado para alabar al Santo, bendito sea Él, con canciones e himnos, según está escrito: "Los cielos declaran la gloria de Dios".

(4) Pero en el tiempo venidero, el Santo, bendito sea, los creará de nuevo, como está escrito: "Son nuevos cada mañana". Y abren la boca y pronuncian una canción. ¿Cuál es la canción que pronuncian? "Cuando considero tus cielos".

CAPÍTULO XLVII

R. Ismael dijo: Metatrón me dijo:

(1) Ven y te mostraré las almas de los ángeles y los espíritus de los siervos ministrantes cuyos cuerpos han sido quemados en el fuego del Todopoderoso que sale de su dedo meñique. Y se han convertido en brasas en medio del río ardiente. Pero sus espíritus y sus almas están parados detrás de la Shekina.

(2) Cada vez que los ángeles ministrantes pronuncian una canción en un momento equivocado o como no se ha designado para ser cantados, son quemados y consumidos por el fuego de su Creador y por una llama de su Creador, en los lugares del torbellino, porque sopla sobre ellos y los conduce al Nehar di-Nur; y allí se convierten en numerosas montañas de carbón en llamas. Pero su espíritu y su alma regresan a su Creador, y todos están parados detrás de su Maestro.

(3) Fui a su lado y él me tomó de la mano; y me mostró todas las almas de los ángeles y los espíritus de los sirvientes ministrantes que estaban parados detrás de la Shekina sobre las alas del torbellino y los muros de fuego que los rodeaban.

(4) En ese momento Metatrón me abrió las puertas de las paredes dentro de las cuales estaban parados detrás de la Shekina, y levanté mis ojos y los vi, y he aquí, la semejanza de cada uno era como la de los ángeles y sus alas. como alas de pájaros, hechas de llamas, obra de fuego ardiente. En ese momento abrí la boca para alabar a MAQOM y dije: "¡Cuán grandes son tus obras, Señor!".

CAPÍTULO XLVIII

R. Ismael dijo: Metatrón me dijo:

(1) Ven, y te mostraré la Mano Derecha de MAQOM, puesta detrás de Él debido a la destrucción del Templo Sagrado; de la cual brillan todo tipo de esplendor y luz y por los cuales se crearon los 955 cielos; y a quienes ni siquiera los Serafines y los 'Ophannim pueden ver, hasta que llegue el día de la salvación.

(2) Fui a su lado y él me tomó de su mano y me mostró la Mano Derecha de MAQOM, con todo tipo de alabanzas, regocijos y canciones: y ninguna boca puede decir su alabanza, y ningún ojo puede contemplarla. por su grandeza, dignidad, majestad, gloria y belleza.

(3) Y no solo eso, sino que todas las almas de los justos que son consideradas dignas de contemplar la alegría de Jerusalén, están a su lado, alabando y orando delante de ella tres veces al día, diciendo: "Despierta, despierta, vístete, oh brazo del Señor "según está escrito:" Él hizo que su glorioso brazo fuera a la diestra de Moisés ".

(4) En ese momento, la mano derecha de MAQOM estaba llorando. Y salieron de sus cinco dedos cinco ríos de lágrimas y cayeron en el gran mar y sacudieron al mundo entero, según está escrito: "La tierra está completamente quebrada, la tierra está limpia, disuelta, la tierra se mueve en exceso, la tierra se tambaleará como un hombre borracho y se moverá de aquí para allá como una choza ", cinco veces correspondientes a los dedos de su Gran Mano Derecha.

(5) Pero cuando el Santo, bendito sea, ve que no hay hombre justo en la generación, ni hombre piadoso en la tierra, ni justicia en manos de los hombres; y que no hay hombre como Moisés, ni intercesor como Samuel que pueda orar ante MAQOM por la salvación y la liberación, y por Su Reino, para que se revele en todo el mundo; y por su gran diestra que la puso delante de sí mismo para obrar gran salvación por ella para Israel,

(6) luego, el Santo, bendito sea, recordará su propia justicia, favor, misericordia y gracia; y entregará su gran brazo por sí mismo, y su justicia lo sostendrá. Según está escrito: "Y él vio que no había hombre", es decir: como Moisés, que oró incontables veces por Israel en el desierto y evitó los decretos divinos de ellos "y se preguntó, que no había intercesor". Al igual que Samuel, quien suplicó al Santo, bendito sea Él, y lo llamó y le respondió y cumplió su deseo, incluso si no estaba de acuerdo con el plan Divino, según está escrito: "¿No es trigo? -Cosecha hoy? Llamaré al Señor ".

(7) Y no solo eso, sino que se unió a la comunión con Moisés en todos los lugares, como está escrito: "Moisés y Aarón entre sus sacerdotes". Y de nuevo está escrito: "Aunque Moisés y Samuel se pararon frente a mí": "Mi propio brazo me trajo la salvación".

(8) Dijo el Santo, bendito sea Él en esa hora: "¿Cuánto tiempo esperaré para que los hijos de los hombres trabajen la salvación según su justicia para mi brazo? Por mi propio bien y por mi mérito y justicia entregaré mi brazo y con él redimiré a mis hijos de entre las naciones del mundo. Como está escrito: "Por mi propio bien lo haré. ¿Cómo se debe profanar mi nombre ".

(9) En ese momento, el Santo, bendito sea Él, revelará Su Gran Brazo y lo mostrará a las naciones del mundo: porque su longitud es como la longitud del mundo y su anchura es como el ancho del mundo. Y la apariencia de su esplendor es como el esplendor de la luz del sol en su poderío, en el solsticio de verano.

(10) Inmediatamente Israel se salvará de entre las naciones del mundo. Y el Mesías se les aparecerá y los traerá a Jerusalén con gran gozo. Y no solo eso, sino que comerán y beberán, ya que glorificarán el Reino del Mesías, la casa de David, en los cuatro cuartos del mundo. Y las naciones del mundo no prevalecerán contra ellos, como está escrito: "El Señor ha descubierto su brazo santo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios". Y de nuevo: "Solo el Señor lo guió, y no había un dios extraño con él". "Y el Señor será rey sobre toda la tierra".

CAPÍTULO XLVIII

(1) Setenta nombres tienen a Metatrón que el Santo, bendito sea Él, tomó de su propio nombre y puso sobre él. Y estos son:

1 YeHOEL YaH, 2 YeHOEL, 3 YOPHIEL y 4 Yophphiel, y 5 'APHPHIEL y 6 MaRGeZIEL, 7 GIPpUYEL, 8 Pa'aZIEL, 9' A'aH, 10 PeRIEL, 11 TaTRIEL, 12 TaBKIEL, 13 'W, 14 YHWH , 15 DH, 16 WHYH, 17 'eBeD, 18 DiBbURIEL, 19' aPh'aPIEL, 20 SPPIEL, 21 PaSPaSIEL, 22 SeNeGRON, 23 MeTaTRON, 24 SOGDIN, 25 'ADRIGON, 26' ASUM, 27 SaQPaM, 28 SaQTaM, 29 MIGON, 30 MITTON, 31 MOTTRON, 32 ROSPHIM, 33 QINOTh, 34 ChaTaTYaH, 35 DeGaZYaH, 36 PSPYaH, 37 BSKNYH, 38 MGRG. ., 39 BaRaD. ., 40 MKRKK, 41 MSPRD, 42 ChShG, 43 ChShG, 43 ChShB, 44 MNRTTT, 45 BSYRYM, 46 MITMON, 47 TITMON, 48 PiSQON, 49 SaPhSaPhYaH ', 50 ZRCh, 51 ZRChYaH, 52 B, 53 BeBaH, BeBaH, , 55 PeLeT, 56 PLTYaH, 57 RaBRaBYaH, 58 ChaS, 59 ChaSYaH, 60 TaPhTaPhYaH, 61 TaMTaMYaH, 62 SeHaSYaH, 63 IRURYaH, 64 'aL'aLYaH, 65 BaZRIDYaH, 66 SaTSaTY

(2) ¿Y por qué se llama por el nombre de Sagnesakiel? Porque todos los tesoros de la sabiduría están comprometidos en su mano.

(3) Y todos ellos fueron abiertos a Moisés en el Sinaí, para que los aprendiera durante los cuarenta días, mientras estaba de pie: la Torá en los setenta aspectos de las setenta lenguas, los Profetas en los setenta aspectos de las setenta lenguas , las Escrituras en los setenta aspectos de las setenta lenguas '', los Halakas en los setenta aspectos de las setenta lenguas, las Tradiciones en los setenta aspectos de las setenta lenguas, las Haggadas en los setenta aspectos de las setenta lenguas y los Toseftas en los setenta aspectos de las setenta lenguas '.

(4) Pero tan pronto como terminaron los cuarenta días, los olvidó a todos en un momento. Entonces el Santo, bendito sea, llamó a Yephiphyah, el Príncipe de la Ley, y (a través de él) se los dieron a Moisés como un regalo. Como está escrito: "y el Señor me los dio". Y después de eso se quedó con él. ¿Y de dónde sabemos que quedó en su memoria? Porque está escrito: "Acuérdate de la Ley de Moisés, mi siervo, que le mandé a él en Horeb para todo Israel, incluso mis estatutos y juicios".

'La Ley de Moisés': es la Tora, los Profetas y los Escritos, 'estatutos': es el Halakas y Tradiciones, 'juicios'; Esos son los Haggadas y los Toseftas. Y todos ellos fueron dados a Moisés en lo alto del Sinaí.

(5) Estos setenta nombres son un reflejo de los Nombres explícitos en el Merkaba que están grabados en el Trono de la Gloria. Para el Santo, bendito sea Él, tomó de Sus nombres explícitos y puso el nombre de Metatrón: Setenta nombres suyos por los cuales los ángeles ministrantes llaman al Rey de los reyes de reyes, bendito sea Él, en los cielos altos, y veintidós letras que están en el anillo en su dedo con las cuales se sellan los destinos de los príncipes de los reinos en lo alto en grandeza y poder y con las cuales se sella la suerte del Ángel de la Muerte y los destinos de cada nación y lengua .

(6) Dijo Metatrón, el Ángel, el Príncipe de la Presencia; el ángel, el príncipe de la sabiduría; el ángel, el príncipe del entendimiento; el ángel, el príncipe de los reyes; el ángel, el príncipe de los gobernantes; el ángel, el príncipe de la gloria; el ángel, el Príncipe de los altos, y de los príncipes, los exaltados, grandes y honrados, en el cielo y en la tierra:

(7) "H, el Dios de Israel, es mi testigo en esto, que cuando Le revelé este secreto a Moisés, luego todos los ejércitos en todos los cielos en lo alto se enfurecieron contra mí y me dijeron:

(8) ¿Por qué revelas este secreto al hijo del hombre, nacido de la mujer, contaminado e inmundo, un hombre de una gota putrefacta, el secreto por el cual se crearon el cielo y la tierra, el mar y la tierra seca, las montañas y las colinas , los ríos y manantiales, Gehenna de fuego y granizo, el Jardín del Edén y el Árbol de la Vida; y por el cual se formaron Adán y Eva, y el ganado, y las bestias salvajes, y las aves del aire, y los peces del mar, y Behemoth y Leviathan, y los reptiles, los gusanos, los dragones del mar. , y las cosas rastreras de los desiertos; y la Tora y la Sabiduría y el Conocimiento y el Pensamiento y la Gnosis de las cosas de arriba y el miedo al cielo. ¿Por qué revelas esto a carne y hueso? ¿Has obtenido autoridad de MAQOM? Y otra vez: ¿Has recibido permiso? Los nombres explícitos salieron de delante de mí con relámpagos de fuego y chashmallim en llamas.

(9) Pero no fueron apaciguados, hasta que el Santo, bendito sea Él, los reprendió y los alejó con la reprensión de delante de él, diciéndoles: "Me deleito, y he puesto mi amor, y he confiado y comprometido con Metatron, mi Siervo, solo, porque él es Uno único entre todos los hijos del cielo.

(10) Y Metatrón los sacó de su casa de tesoros y los entregó a Moisés, y Moisés a Josué, y Josué a los ancianos, y los ancianos a los profetas y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga, y los hombres. de la Gran Sinagoga a Ezra y Ezra el Escriba a Hillel el mayor, y Hillel el mayor a R. Abbahu y R. Abbahu a R. Zera, y R. Zera a los hombres de fe, y los hombres de fe los comprometieron a advierte y cura por medio de ellos todas las enfermedades que se desatan en el mundo, como está escrito: "Si escuchas diligentemente la voz del Señor, tu Dios, y haces lo que es justo en sus ojos, y darás escuchando sus mandamientos y guardando todos sus estatutos, no pondré sobre ti ninguna de las enfermedades que he puesto sobre los egipcios, porque yo soy el Señor que te sana ".

Terminado y terminado. Alabado sea el Creador del mundo.