Los judíos esenios-terapeutas africanos-egipcios
La palabra realmente proviene de la palabra egipcia kashai, que significa "secreto". Y hay una palabra judía
de sonido similar, chsahi, que significa "secreto" o "silencioso"; y esta palabra se traduciría naturalmente en
essaios o "esenio", que denota "secreto" o "místico". Incluso Josefo descubrió que los símbolos egipcios de
luz y verdad están representadas por la palabra choshen, que se transcribe al griego como essen.
También se han encontrado referencias históricas en las que los sacerdotes de los antiguos templos de Éfeso llevaban el nombre de esenio. Una rama de la organización establecida por los griegos tradujo la palabra esenio como
derivado de la palabra siria asaya, que significa "médico", en la palabra griega terapeutas, que tiene
el mismo significado.
El historiador judío Josephus descubrió que los símbolos egipcios para la luz y la verdad estaban representados en la palabra elegida, que en griego también se traduce a Essen, lo que lleva a especular que los esenios pueden de hecho
sean los elegidos mencionados en la Biblia.
Los esenios se referían a sí mismos como essania, que significa "Hijos del Sol". Esto puede ayudar a explicar por qué uno de los motores más importantes en la formación temprana de la Hermandad, el llamado hereje Faraón, Akhenaton (Tutmosis III Gran, Gran Nieto) abandonó a los antiguos dioses en favor de Aten, según lo representado por el disco solar.
Es de destacar que en su libro, "El significado de los Rollos del Mar Muerto", A. Powell Davies dice de la Esenios, "La Iglesia Cristiana en su organización, sus sacramentos, su enseñanza y su literatura está relacionada ay, en sus primeras etapas, pudo haber sido idéntico con los Nuevo Pacto, conocidos como Esenios, algunos de los cuales escribieron los Rollos del Mar Muerto ".
Igualmente importante en las tradiciones pre-Qumran de los esenios es la existencia de ciertos zoroastrianos. elementos, un hecho que he mantenido anteriormente y que Arnold Toynbee también ha señalado en un Escrito reciente. Tienen una correlación similar a las enseñanzas posteriores como las de Kabala y Masonería, Su elemento más singular, que aparentemente se ha desarrollado de forma independiente, es su ciencia de la angelología.
Filo Judeo vivió en Alejandría, Egipto, del 20 a. C. al 40 d. C. Era judío en religión pero griego en
filosofía, e hizo mucho para promover esta fusión de pensamiento. Esta selección describe a los precristianos. ascetas de Egipto. Es importante porque muestra que el ascetismo era común en los desiertos de Egipto. incluso antes de los monjes cristianos.
"En aras de la exhaustividad, también se debe estudiar la ON CONTEMPLACIÓN de Philo Judaeus (en el Contemplative Life), un estudio de la secta de Therapeutaes en Egipto, del cual los esenios eran un brote.
Los Therapeutaes ("Sanadores") se establecieron antes que los Esenios y fueron más directamente
descendieron de las enseñanzas del Templo de Egipto, algunos dicen a través de Pitágoras que pasó 22 años estudiando en tres templos egipcios. Es mi opinión que Yahushua Ben Pandera, el único que podría posiblemente ha sido el Jesús histórico, pertenecía a la orden de los Terapeutas desde que pasó la mayor parte de su vida en Egipto De hecho, los talmudistas posteriores tenían la costumbre de llamar a Yahushua / Jesús "ese egipcio brujo "como una forma de desacreditarlo". - Dr. Charles Finch
Therapeutae; Ascetas precristianos
El "Therapeutae", descrito por Filo de Alejandría en su tratado, De Vita Contemplativa (Sobre el
Vida contemplativa), buscó negar los sentidos para encontrar una espiritualidad pura. Los ascetas como este, dijo, podrían se encuentran en todo el mundo griego, pero él dice que abundaban en Egipto.
El nombre, "Therapeutae", era un término de culto griego para los adoradores, particularmente de un helenístico.
Dios egipcio, Serapis. Una asociación de este dios, en una inscripción en Delos, llama a sus miembros Therapeutae. Otro santuario de Therapeutae a Serapis se ha encontrado en Magnesia. Esto explicará El extraño comentario del emperador Adriano: “Los cristianos y los adoradores de Serapis son iguales.
Los devotos de Serapis se llaman a sí mismos "obispos de Cristo". Eusebio, en el siglo IV dC,
coincidió, considerando que el libro de Philo se refería a una orden cristiana, y ciertamente influyó
Cristiandad. Según Moshe Weinfeld, las normas que regulan la comunidad esenia y su admisión
de los nuevos miembros son esencialmente los que se encuentran en grupos religiosos helenísticos y romanos posteriores.
Philo los describe como personas adineradas que entregaron sus propiedades a familiares y vivieron en un lugar solitario.
retiro de campo fuera de Alejandría, una vida de rígido ascetismo. Se negaron a beber alcohol o comer carne. y, durante seis días a la semana, meditó sobre Dios en confinamiento solitario, interpretó las escrituras y compuso y leyó sus propios escritos sectarios. También "compusieron canciones e himnos a Dios".
Cada séptimo día se reunían en adoración para una hortificación, hombres y mujeres, la mayoría de los cuales eran vírgenes envejecidas, separadas por un muro. Celebraron la fiesta judía de Pentecostés, no la Pascua, como su fiesta principal Luego se reunieron nuevamente para una hortificación, para cantar canciones, viejas y nuevas, y bailar en Adoración.
Filo: en los esenios de Egipto.
de sonido similar, chsahi, que significa "secreto" o "silencioso"; y esta palabra se traduciría naturalmente en
essaios o "esenio", que denota "secreto" o "místico". Incluso Josefo descubrió que los símbolos egipcios de
luz y verdad están representadas por la palabra choshen, que se transcribe al griego como essen.
También se han encontrado referencias históricas en las que los sacerdotes de los antiguos templos de Éfeso llevaban el nombre de esenio. Una rama de la organización establecida por los griegos tradujo la palabra esenio como
derivado de la palabra siria asaya, que significa "médico", en la palabra griega terapeutas, que tiene
el mismo significado.
El historiador judío Josephus descubrió que los símbolos egipcios para la luz y la verdad estaban representados en la palabra elegida, que en griego también se traduce a Essen, lo que lleva a especular que los esenios pueden de hecho
sean los elegidos mencionados en la Biblia.
Los esenios se referían a sí mismos como essania, que significa "Hijos del Sol". Esto puede ayudar a explicar por qué uno de los motores más importantes en la formación temprana de la Hermandad, el llamado hereje Faraón, Akhenaton (Tutmosis III Gran, Gran Nieto) abandonó a los antiguos dioses en favor de Aten, según lo representado por el disco solar.
Es de destacar que en su libro, "El significado de los Rollos del Mar Muerto", A. Powell Davies dice de la Esenios, "La Iglesia Cristiana en su organización, sus sacramentos, su enseñanza y su literatura está relacionada ay, en sus primeras etapas, pudo haber sido idéntico con los Nuevo Pacto, conocidos como Esenios, algunos de los cuales escribieron los Rollos del Mar Muerto ".
Igualmente importante en las tradiciones pre-Qumran de los esenios es la existencia de ciertos zoroastrianos. elementos, un hecho que he mantenido anteriormente y que Arnold Toynbee también ha señalado en un Escrito reciente. Tienen una correlación similar a las enseñanzas posteriores como las de Kabala y Masonería, Su elemento más singular, que aparentemente se ha desarrollado de forma independiente, es su ciencia de la angelología.
Filo Judeo vivió en Alejandría, Egipto, del 20 a. C. al 40 d. C. Era judío en religión pero griego en
filosofía, e hizo mucho para promover esta fusión de pensamiento. Esta selección describe a los precristianos. ascetas de Egipto. Es importante porque muestra que el ascetismo era común en los desiertos de Egipto. incluso antes de los monjes cristianos.
"En aras de la exhaustividad, también se debe estudiar la ON CONTEMPLACIÓN de Philo Judaeus (en el Contemplative Life), un estudio de la secta de Therapeutaes en Egipto, del cual los esenios eran un brote.
Los Therapeutaes ("Sanadores") se establecieron antes que los Esenios y fueron más directamente
descendieron de las enseñanzas del Templo de Egipto, algunos dicen a través de Pitágoras que pasó 22 años estudiando en tres templos egipcios. Es mi opinión que Yahushua Ben Pandera, el único que podría posiblemente ha sido el Jesús histórico, pertenecía a la orden de los Terapeutas desde que pasó la mayor parte de su vida en Egipto De hecho, los talmudistas posteriores tenían la costumbre de llamar a Yahushua / Jesús "ese egipcio brujo "como una forma de desacreditarlo". - Dr. Charles Finch
Therapeutae; Ascetas precristianos
El "Therapeutae", descrito por Filo de Alejandría en su tratado, De Vita Contemplativa (Sobre el
Vida contemplativa), buscó negar los sentidos para encontrar una espiritualidad pura. Los ascetas como este, dijo, podrían se encuentran en todo el mundo griego, pero él dice que abundaban en Egipto.
El nombre, "Therapeutae", era un término de culto griego para los adoradores, particularmente de un helenístico.
Dios egipcio, Serapis. Una asociación de este dios, en una inscripción en Delos, llama a sus miembros Therapeutae. Otro santuario de Therapeutae a Serapis se ha encontrado en Magnesia. Esto explicará El extraño comentario del emperador Adriano: “Los cristianos y los adoradores de Serapis son iguales.
Los devotos de Serapis se llaman a sí mismos "obispos de Cristo". Eusebio, en el siglo IV dC,
coincidió, considerando que el libro de Philo se refería a una orden cristiana, y ciertamente influyó
Cristiandad. Según Moshe Weinfeld, las normas que regulan la comunidad esenia y su admisión
de los nuevos miembros son esencialmente los que se encuentran en grupos religiosos helenísticos y romanos posteriores.
Philo los describe como personas adineradas que entregaron sus propiedades a familiares y vivieron en un lugar solitario.
retiro de campo fuera de Alejandría, una vida de rígido ascetismo. Se negaron a beber alcohol o comer carne. y, durante seis días a la semana, meditó sobre Dios en confinamiento solitario, interpretó las escrituras y compuso y leyó sus propios escritos sectarios. También "compusieron canciones e himnos a Dios".
Cada séptimo día se reunían en adoración para una hortificación, hombres y mujeres, la mayoría de los cuales eran vírgenes envejecidas, separadas por un muro. Celebraron la fiesta judía de Pentecostés, no la Pascua, como su fiesta principal Luego se reunieron nuevamente para una hortificación, para cantar canciones, viejas y nuevas, y bailar en Adoración.
Filo: en los esenios de Egipto.
La intención deliberada del filósofo se muestra de inmediato a partir de la denominación que se le ha dado: para Con respecto estrictamente a la etimología, se les llama therapeutae y therapeutrides, ya sea porque profesan un arte de la medicina más excelente que el que se usa en general en las ciudades (para eso solo se curan los cuerpos, pero el otros cura almas que están bajo el dominio de enfermedades terribles y casi incurables, que placeres
y apetitos, miedos y penas, y codicia, y locuras, e injusticias, y todo el resto de
innumerables multitud de otras pasiones y vicios, les han infligido), o bien porque tienen
sido instruido por la naturaleza y las leyes sagradas para servir al Dios viviente, que es superior al bien, y más simple que el anterior, y más antiguo que la unidad con quien, sin embargo, quién está allí
¿Quién profesa piedad que posiblemente podamos comparar?
¿Podemos comparar a aquellos que honran los elementos, tierra, agua, aire y fuego? a quien las diferentes naciones tienen nombres, llamando al fuego Hefesto, me imagino por su encendido, y el aire Hera, me imagino debido a que se levantó, y se elevó a gran altura, y Poseidón de agua, probablemente debido a es potable, y la tierra se Deméter porque parece ser la madre de todas las plantas y de todas
animales.
II La secta terapéutica de la humanidad, que se le enseña continuamente a ver sin interrupción, bien puede apuntar a obtener una vista del Dios viviente, y puede pasar por el sol, que es visible para el sentido externo, y nunca abandones este orden que conduce a la felicidad perfecta. Pero los que se aplican a este tipo de adoración, no porque estén influenciados por la costumbre, ni por el consejo o recomendación de personas particulares, pero como se dejan llevar por cierto amor celestial, dan paso al entusiasmo, comportándose como tantos juerguistas en misterios bacanalianos o coribantes, hasta que ven el objeto que han estado sinceramente deseando.
Luego, debido a su ansioso deseo de una existencia inmortal y bendecida, pensando que su vida mortal ya ha llegado a su fin, dejan sus posesiones a sus hijos o hijas, o tal vez a otros relaciones, dándoles su herencia con alegre alegría. Aquellos sin relaciones dan su propiedad de sus compañeros o amigos, ya que era necesario que aquellos que habían adquirido la riqueza que ve, como si estuviera preparada para ellos, debería estar dispuesta a entregar esa riqueza que es ciega
para aquellos que también están ciegos en sus mentes.
Estos hombres abandonan sus propiedades sin ser influenciados por ninguna atracción predominante, y huyen sin siquiera volver la cabeza hacia atrás, abandonando a sus hermanos, sus hijos, sus esposas, sus padres, sus numerosas familias, sus cariñosos grupos de compañeros, sus tierras nativas en las que han nacido y criado, a pesar del fuerte atractivo y la atracción de una larga familiaridad.
Se van, no a otra ciudad como lo hacen aquellos que suplican ser comprados de aquellos que actualmente poseerlos, siendo esclavos desafortunados o sin valor que buscan un cambio de amos en lugar de tratando de obtener la libertad (para cada ciudad, incluso lo que está bajo las leyes más felices, está llena de tumultos indescriptibles, y desórdenes, y calamidades, que nadie sometería a quien había sido incluso por un momento bajo la influencia de la sabiduría).
Ocupan su morada fuera de los muros, jardines o tierras solitarias, buscando un lugar desierto, no
debido a cualquier misantropía mal intencionada a la que han aprendido a dedicarse, pero debido a
las asociaciones con personas de disposiciones totalmente diferentes a las que de otro modo serían
obligados, y que saben que no son rentables y traviesos.
III. Ahora esta clase de personas puede encontrarse en muchos lugares, tanto para Grecia como para los países bárbaros. quiero disfrutar de lo que sea perfectamente bueno. El mayor número de estos hombres está en Egipto, en cada uno de los distritos, o nomes, como se les llama, y especialmente alrededor de Alejandría.
De todos los sectores, aquellos que son los mejores de estas terapias proceden en su peregrinación a algunos lugar adecuado como si fuera su país, que está más allá del lago Maereotic, que se encuentra en un nivel algo simplemente un poco elevado sobre el resto, siendo adecuado para su propósito debido a su seguridad y la multa temperatura del aire.
Las casas construidas en los campos y los pueblos que lo rodean por todos lados le dan seguridad.
La admirable temperatura del aire procede de las continuas brisas que provienen del lago que
cae al mar, y también desde el mar en el vecindario, siendo la brisa del mar ligera,
y los que proceden del lago que cae al mar son pesados, la mezcla de los cuales
Produce un ambiente más saludable.
Las casas de estos hombres, así reunidas, son sencillas, solo dan refugio con respecto a los dos
cosas contra las cuales es más importante protegerse, el calor del sol y el frío del aire libre. Ellas hacen No vivir cerca uno del otro como lo hacen los hombres en las ciudades, ya que la vecindad inmediata con los demás sería un Algo problemático y desagradable para los hombres que desean e intentan perseguir la soledad.
Tampoco viven lejos el uno del otro debido a la comunión que desean cultivar, y
debido a su deseo de poder ayudarse mutuamente si fueran atacados por ladrones.
En cada casa hay un santuario sagrado que se llama el lugar sagrado, y la casa en la que se retiran.
por sí mismos y realizar todos los misterios de una vida santa, sin traer nada, ni carne, ni bebida,
ni nada que sea indispensable para satisfacer las necesidades del cuerpo, sino estudiar en
ese lugar las leyes y los sagrados oráculos de Dios enunciados por los santos profetas e himnos, y
salmos y todo tipo de otras cosas por las cuales el conocimiento y la piedad se incrementan y se llevan a perfección.
Por lo tanto, siempre conservan un recuerdo imperecedero de Dios, de modo que ni siquiera en sus sueños otro tema presentado a sus ojos, excepto la belleza de las virtudes divinas y de los poderes divinos.
Por lo tanto, muchas personas hablan mientras duermen, divulgando y publicando las célebres doctrinas del filosofía sagrada
Y están acostumbrados a rezar dos veces al día, por la mañana y por la tarde. Cuando sale el sol
suplicando a Dios que la felicidad del día venidero pueda ser verdadera felicidad, para que sus mentes puedan ser lleno de luz celestial. Y cuando el sol se pone, rezan para que su alma esté completamente iluminada. y liberado de la carga de los sentidos externos, y del objeto apropiado de estos sentidos externos, puede ser capaz de rastrear la confianza existente en su propio consistorio y cámara del consejo.
El intervalo entre la mañana y la tarde, se dedican por completo a la meditación y a practicar la virtud, porque toman las sagradas escrituras y la filosofía que les concierne, investigando las alegorías como símbolos de algún significado secreto de la naturaleza, destinados a ser transmitidos en esas expresiones figurativas.
También tienen escritos de hombres antiguos, que han sido los fundadores de una secta u otra, se han ido detrás de ellos muchos memoriales del sistema alegórico de escritura y explicación, a quienes toman como tipo de modelo, e imitar la moda general de su secta. No se ocupan únicamente en
contemplación, pero componen salmos e himnos a Dios en todo tipo de metro y melodía
imaginables, que necesariamente organizan en un ritmo más digno. Por lo tanto, durante seis días, cada uno de Estos individuos, al retirarse a la soledad solo, filosofan por sí mismo en uno de los lugares llamados monasterios, nunca yendo fuera del umbral del patio exterior, y de hecho ni siquiera mirando.
En el séptimo día, todos se unen para reunirse en una asamblea sagrada y se sientan de acuerdo a su edad. con un comportamiento grave, manteniendo sus manos dentro de sus prendas, con su mano derecha entre sus pecho y su vestido, y la mano izquierda hacia abajo a su lado, cerca de su flanco. Entonces el mayor de ellos quien tiene el aprendizaje más profundo en sus doctrinas se presenta y habla con una mirada firme y con voz firme, con grandes poderes de razonamiento y gran prudencia, sin hacer una exhibición de su poderes oratorios como los retóricos de antaño o los sofistas de la actualidad, pero investigando con grandes dolores, y explicando con precisión minuciosa el significado preciso de las leyes, que se sienta, no de hecho en la punta de sus oídos, pero penetra a través de su audición en el alma, y permanece allí de forma duradera.
y apetitos, miedos y penas, y codicia, y locuras, e injusticias, y todo el resto de
innumerables multitud de otras pasiones y vicios, les han infligido), o bien porque tienen
sido instruido por la naturaleza y las leyes sagradas para servir al Dios viviente, que es superior al bien, y más simple que el anterior, y más antiguo que la unidad con quien, sin embargo, quién está allí
¿Quién profesa piedad que posiblemente podamos comparar?
¿Podemos comparar a aquellos que honran los elementos, tierra, agua, aire y fuego? a quien las diferentes naciones tienen nombres, llamando al fuego Hefesto, me imagino por su encendido, y el aire Hera, me imagino debido a que se levantó, y se elevó a gran altura, y Poseidón de agua, probablemente debido a es potable, y la tierra se Deméter porque parece ser la madre de todas las plantas y de todas
animales.
II La secta terapéutica de la humanidad, que se le enseña continuamente a ver sin interrupción, bien puede apuntar a obtener una vista del Dios viviente, y puede pasar por el sol, que es visible para el sentido externo, y nunca abandones este orden que conduce a la felicidad perfecta. Pero los que se aplican a este tipo de adoración, no porque estén influenciados por la costumbre, ni por el consejo o recomendación de personas particulares, pero como se dejan llevar por cierto amor celestial, dan paso al entusiasmo, comportándose como tantos juerguistas en misterios bacanalianos o coribantes, hasta que ven el objeto que han estado sinceramente deseando.
Luego, debido a su ansioso deseo de una existencia inmortal y bendecida, pensando que su vida mortal ya ha llegado a su fin, dejan sus posesiones a sus hijos o hijas, o tal vez a otros relaciones, dándoles su herencia con alegre alegría. Aquellos sin relaciones dan su propiedad de sus compañeros o amigos, ya que era necesario que aquellos que habían adquirido la riqueza que ve, como si estuviera preparada para ellos, debería estar dispuesta a entregar esa riqueza que es ciega
para aquellos que también están ciegos en sus mentes.
Estos hombres abandonan sus propiedades sin ser influenciados por ninguna atracción predominante, y huyen sin siquiera volver la cabeza hacia atrás, abandonando a sus hermanos, sus hijos, sus esposas, sus padres, sus numerosas familias, sus cariñosos grupos de compañeros, sus tierras nativas en las que han nacido y criado, a pesar del fuerte atractivo y la atracción de una larga familiaridad.
Se van, no a otra ciudad como lo hacen aquellos que suplican ser comprados de aquellos que actualmente poseerlos, siendo esclavos desafortunados o sin valor que buscan un cambio de amos en lugar de tratando de obtener la libertad (para cada ciudad, incluso lo que está bajo las leyes más felices, está llena de tumultos indescriptibles, y desórdenes, y calamidades, que nadie sometería a quien había sido incluso por un momento bajo la influencia de la sabiduría).
Ocupan su morada fuera de los muros, jardines o tierras solitarias, buscando un lugar desierto, no
debido a cualquier misantropía mal intencionada a la que han aprendido a dedicarse, pero debido a
las asociaciones con personas de disposiciones totalmente diferentes a las que de otro modo serían
obligados, y que saben que no son rentables y traviesos.
III. Ahora esta clase de personas puede encontrarse en muchos lugares, tanto para Grecia como para los países bárbaros. quiero disfrutar de lo que sea perfectamente bueno. El mayor número de estos hombres está en Egipto, en cada uno de los distritos, o nomes, como se les llama, y especialmente alrededor de Alejandría.
De todos los sectores, aquellos que son los mejores de estas terapias proceden en su peregrinación a algunos lugar adecuado como si fuera su país, que está más allá del lago Maereotic, que se encuentra en un nivel algo simplemente un poco elevado sobre el resto, siendo adecuado para su propósito debido a su seguridad y la multa temperatura del aire.
Las casas construidas en los campos y los pueblos que lo rodean por todos lados le dan seguridad.
La admirable temperatura del aire procede de las continuas brisas que provienen del lago que
cae al mar, y también desde el mar en el vecindario, siendo la brisa del mar ligera,
y los que proceden del lago que cae al mar son pesados, la mezcla de los cuales
Produce un ambiente más saludable.
Las casas de estos hombres, así reunidas, son sencillas, solo dan refugio con respecto a los dos
cosas contra las cuales es más importante protegerse, el calor del sol y el frío del aire libre. Ellas hacen No vivir cerca uno del otro como lo hacen los hombres en las ciudades, ya que la vecindad inmediata con los demás sería un Algo problemático y desagradable para los hombres que desean e intentan perseguir la soledad.
Tampoco viven lejos el uno del otro debido a la comunión que desean cultivar, y
debido a su deseo de poder ayudarse mutuamente si fueran atacados por ladrones.
En cada casa hay un santuario sagrado que se llama el lugar sagrado, y la casa en la que se retiran.
por sí mismos y realizar todos los misterios de una vida santa, sin traer nada, ni carne, ni bebida,
ni nada que sea indispensable para satisfacer las necesidades del cuerpo, sino estudiar en
ese lugar las leyes y los sagrados oráculos de Dios enunciados por los santos profetas e himnos, y
salmos y todo tipo de otras cosas por las cuales el conocimiento y la piedad se incrementan y se llevan a perfección.
Por lo tanto, siempre conservan un recuerdo imperecedero de Dios, de modo que ni siquiera en sus sueños otro tema presentado a sus ojos, excepto la belleza de las virtudes divinas y de los poderes divinos.
Por lo tanto, muchas personas hablan mientras duermen, divulgando y publicando las célebres doctrinas del filosofía sagrada
Y están acostumbrados a rezar dos veces al día, por la mañana y por la tarde. Cuando sale el sol
suplicando a Dios que la felicidad del día venidero pueda ser verdadera felicidad, para que sus mentes puedan ser lleno de luz celestial. Y cuando el sol se pone, rezan para que su alma esté completamente iluminada. y liberado de la carga de los sentidos externos, y del objeto apropiado de estos sentidos externos, puede ser capaz de rastrear la confianza existente en su propio consistorio y cámara del consejo.
El intervalo entre la mañana y la tarde, se dedican por completo a la meditación y a practicar la virtud, porque toman las sagradas escrituras y la filosofía que les concierne, investigando las alegorías como símbolos de algún significado secreto de la naturaleza, destinados a ser transmitidos en esas expresiones figurativas.
También tienen escritos de hombres antiguos, que han sido los fundadores de una secta u otra, se han ido detrás de ellos muchos memoriales del sistema alegórico de escritura y explicación, a quienes toman como tipo de modelo, e imitar la moda general de su secta. No se ocupan únicamente en
contemplación, pero componen salmos e himnos a Dios en todo tipo de metro y melodía
imaginables, que necesariamente organizan en un ritmo más digno. Por lo tanto, durante seis días, cada uno de Estos individuos, al retirarse a la soledad solo, filosofan por sí mismo en uno de los lugares llamados monasterios, nunca yendo fuera del umbral del patio exterior, y de hecho ni siquiera mirando.
En el séptimo día, todos se unen para reunirse en una asamblea sagrada y se sientan de acuerdo a su edad. con un comportamiento grave, manteniendo sus manos dentro de sus prendas, con su mano derecha entre sus pecho y su vestido, y la mano izquierda hacia abajo a su lado, cerca de su flanco. Entonces el mayor de ellos quien tiene el aprendizaje más profundo en sus doctrinas se presenta y habla con una mirada firme y con voz firme, con grandes poderes de razonamiento y gran prudencia, sin hacer una exhibición de su poderes oratorios como los retóricos de antaño o los sofistas de la actualidad, pero investigando con grandes dolores, y explicando con precisión minuciosa el significado preciso de las leyes, que se sienta, no de hecho en la punta de sus oídos, pero penetra a través de su audición en el alma, y permanece allí de forma duradera.
Todos escuche en silencio las alabanzas que él otorga a la ley, mostrando su asentimiento solo con un gesto de la cabeza, o la mirada ansiosa de los ojos.
Este lugar sagrado común al que todos se unen en el séptimo día es un circuito doble, siendo
separados en parte en el departamento de los hombres, y en parte en una cámara para las mujeres, para las mujeres también, de acuerdo con la moda habitual allí, forme parte de la audiencia, teniendo los mismos sentimientos de admiración como los hombres, y haber adoptado la misma secta con igual deliberación y decisión.
El muro que se encuentra entre las casas se eleva desde el suelo tres o cuatro codos hacia arriba, como un Almena, y la parte superior se eleva hacia el techo sin ninguna apertura, en dos cuentas. Primero que la modestia que se está convirtiendo en el sexo femenino puede ser preservada, y segundo, que las mujeres puede ser fácilmente capaz de comprender lo que se dice, sentado al alcance del oído, ya que no hay nada que posiblemente pueda interceptar la voz del que está hablando.
IV. Estos expositores de la ley, teniendo en primer lugar la templanza establecida como una especie de base para el alma para descansar, proceder a construir otras virtudes sobre esta base, y ninguno de ellos puede tomar ninguna carne o bebida antes de la puesta del sol, ya que juzgan que el trabajo de filosofar es uno que es digno de la luz, pero que el cuidado de las necesidades del cuerpo es adecuado solo para la oscuridad, en la cual cuenta que se apropian del día para una ocupación y una breve parte de la noche para la otra.
Y algunos hombres, en quienes se implanta un deseo de conocimiento más ferviente, pueden soportar atesorar un el recuerdo de su comida durante tres días sin siquiera probarla, y algunos hombres están encantados y disfrutan ellos mismos tan extraordinariamente cuando se sienten recompensados por la sabiduría que les proporciona sus doctrinas en todo posible riqueza y abundancia, que incluso pueden resistir el doble de tiempo, y lo harán apenas al final de seis días prueban incluso los alimentos necesarios, acostumbrándose, como dicen que los saltamontes son, para alimentarse del aire, su canción como me imagino, haciendo que su escasez sea tolerable para ellos.
Este lugar sagrado común al que todos se unen en el séptimo día es un circuito doble, siendo
separados en parte en el departamento de los hombres, y en parte en una cámara para las mujeres, para las mujeres también, de acuerdo con la moda habitual allí, forme parte de la audiencia, teniendo los mismos sentimientos de admiración como los hombres, y haber adoptado la misma secta con igual deliberación y decisión.
El muro que se encuentra entre las casas se eleva desde el suelo tres o cuatro codos hacia arriba, como un Almena, y la parte superior se eleva hacia el techo sin ninguna apertura, en dos cuentas. Primero que la modestia que se está convirtiendo en el sexo femenino puede ser preservada, y segundo, que las mujeres puede ser fácilmente capaz de comprender lo que se dice, sentado al alcance del oído, ya que no hay nada que posiblemente pueda interceptar la voz del que está hablando.
IV. Estos expositores de la ley, teniendo en primer lugar la templanza establecida como una especie de base para el alma para descansar, proceder a construir otras virtudes sobre esta base, y ninguno de ellos puede tomar ninguna carne o bebida antes de la puesta del sol, ya que juzgan que el trabajo de filosofar es uno que es digno de la luz, pero que el cuidado de las necesidades del cuerpo es adecuado solo para la oscuridad, en la cual cuenta que se apropian del día para una ocupación y una breve parte de la noche para la otra.
Y algunos hombres, en quienes se implanta un deseo de conocimiento más ferviente, pueden soportar atesorar un el recuerdo de su comida durante tres días sin siquiera probarla, y algunos hombres están encantados y disfrutan ellos mismos tan extraordinariamente cuando se sienten recompensados por la sabiduría que les proporciona sus doctrinas en todo posible riqueza y abundancia, que incluso pueden resistir el doble de tiempo, y lo harán apenas al final de seis días prueban incluso los alimentos necesarios, acostumbrándose, como dicen que los saltamontes son, para alimentarse del aire, su canción como me imagino, haciendo que su escasez sea tolerable para ellos.
Al considerar el séptimo día como uno de santidad perfecta y un festival más completo, han pensado
merece un honor muy especial, y en él, después de cuidar su alma, también cuidan sus cuerpos,
dándoles, tal como lo hacen a su ganado, un descanso completo de sus continuos trabajos. No comen nada de un carácter costoso, pero pan simple y un condimento de sal, que los más lujosos hacen más
sazonar con hisopo. Su bebida es agua del manantial porque se oponen a esos sentimientos que tiene la naturaleza. hizo amantes de la raza humana, a saber, hambre y sed, sin darles nada para halagar o humor ellos, pero solo las cosas útiles sin las cuales no es posible existir. Por esta razón, comen solo hasta ahora como para no tener hambre, y beben lo suficiente para escapar de la sed, evitando toda saciedad, como enemigos de y un conspirador contra el alma y el cuerpo.
Hay dos tipos de cubiertas, una vestimenta y la otra una casa. Sus casas no están decoradas con
cualquier adorno, pero se apresuran, solo para responder a los propósitos que sean absolutamente
necesario. Del mismo modo, su vestimenta es de la descripción más común, lo suficientemente fuerte como para protegerse del frío.
y calor, como una capa de una piel peluda para el invierno, y un delgado manto o chal de lino en el verano.
Practican la simplicidad completa, mirando la falsedad como la base del orgullo, pero la verdad es el origen. de simplicidad, y sobre la verdad y la mentira como si estuvieran a la luz de las fuentes, porque desde la falsedad procede de toda variedad de maldad y maldad, y de la verdad fluye toda abundancia imaginable de cosas buenas tanto humanas como divinas.
Therapeutae (que significa "curanderos") y Therapeutridae (los miembros femeninos de la secta) fueron una de las primeras orden Essenica precristiana que el escritor judío Filo de Alejandría conocía por experiencia personal, y se establecieron en una colina baja junto al lago Mareotis cerca de Alejandría, la capital de Ptolomeo Egipto.
Philo entendió que las comunidades de Therapeutae estaban ampliamente establecidas en otras regiones para "esta clase de Se pueden encontrar personas en muchos lugares, ya que tanto Grecia como los países bárbaros quieren disfrutar de lo que sea es perfectamente bueno "(Philo, párr.)
Filo describió a los Therapautae a principios del siglo I dC en De vita contemplativa ("Sobre el
vida contemplativa "), escrito ca. AD 10. Philo explicó la etimología de su nombre como significado
médicos de almas o siervos de Dios.
Philo empleó la polaridad en la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa,
ejemplificando la vida activa de los esenios y la vida contemplativa de los terapeutas que viven en el desierto.
Los precursores de las órdenes monásticas Philo escribe: "Vivieron casualmente con total simplicidad; en primer lugar, establecieron la templanza como una especie de fundamento para que el alma descanse y proceda a construir otras virtudes sobre este fundamento ".
Se dedicaron a la vida contemplativa, y sus actividades durante seis días de la semana consistieron en
prácticas ascéticas, ayuno, oraciones solitarias y el estudio de las escrituras en sus celdas aisladas, cada una con su santuario sagrado separado y su patio cerrado: "todo el intervalo desde el amanecer hasta la noche está abandonado por ellos a ejercicios espirituales ".
Leen las sagradas escrituras y extraen en pensamiento y alegoría su filosofía ancestral, ya que
considerar los significados literales como símbolos de una naturaleza interna y oculta que se revela en ideas encubiertas "
(Philo, párr. 28).
Además del Pentateuco, los Profetas y los Salmos poseían sus propios escritos arcanos.
tradición, incluidas fórmulas para interpretaciones numerológicas y alegóricas.
Renunciaron a la propiedad y siguieron una disciplina severa: "Estos hombres abandonan su propiedad sin ser influenciado por cualquier atracción predominante y huir sin siquiera volver la cabeza ".
(Philo, párr.18)
"Profesaron un arte de curación superior al practicado en las ciudades", señala Philo, y el lector debe
recordar la reputación de sanador que San Antonio poseía entre sus contemporáneos del siglo IV,
quien salió de Alejandría para alcanzarlo.
El séptimo día, los Therapeutae se encontraron en una casa de reunión, los hombres a un lado de una partición abierta, el mujeres por el otro, para escuchar discursos.
Una vez cada siete semanas se reúnen para una vigilia nocturna después de un banquete donde se sirven unos a otros, por "no son atendidos por esclavos, porque consideran que cualquier posesión de sirvientes es contraria a la naturaleza. Porque ella ha engendrado a todos los hombres por igual libres "(Philo, párr. 70) y cantan himnos antifonales hasta el amanecer.
Las prácticas descritas por Filo fueron consideradas ya desde Eusebio de Cesarea como una de las primeras modelos de vida monástica cristiana. Eusebio estaba tan seguro de su identificación de Therapeutae con Cristianos que dedujo que Filo, que los admiraba tanto, debe haber sido cristiano mismo, no sabiendo la fecha del ensayo de Philo, y los lectores cristianos todavía creían que esto debía haber sido así hasta que Finales del siglo XVIII.
Al igual que los primeros ermitaños cristianos del desierto egipcio, eran ermitaños o anacoretas, en lugar de vivir. comunalmente, como lo harían las comunidades monásticas cristianas posteriores. "El carácter semiancorítico de la La comunidad Therapeutae, la renuncia a la propiedad, la soledad durante los seis días de la semana y la reunión del sábado para la oración común y la comida común, el ayuno severo, el Mantener vivo el recuerdo de Dios, la oración continua, la meditación y el estudio de la Sagrada Escritura.
También fueron prácticas de las anacoretas cristianas del desierto de Alejandría "(Scouteris).
Influencias formativas
Se han conjeturado diversas influencias formativas sobre los Therapeutae. El libro de Enoc y Jubileos
ejemplificar la tradición hebrea para los valores místicos de los números y para las interpretaciones alegóricas, sin tener que llegar a Zoroastro ni a los pitagóricos.
En particular, las similitudes entre Therapeutae y el monacato budista, una tradición anterior por
varios siglos, combinados con evidencia india de la actividad misionera budista en el Mediterráneo
alrededor del año 250 aC (los Edictos de Ashoka), a menudo se han señalado.
Filo describió a los Therapautae a principios del siglo I dC en De vita contemplativa ("Sobre el
vida contemplativa "), escrito ca. AD 10. Philo explicó la etimología de su nombre como significado
médicos de almas o siervos de Dios.
Los milagros de Jesús Según los Evangelios canónicos, Jesús hizo muchos milagros en el curso de su ministerio. La mayor parte de sus milagros fueron curaciones o varias curas. También hay una gran cantidad de exorcismos, tres levantamientos de personas muertas a la vida, y varios otros milagros que incluyen la curación de la mente o del cuerpo. o el alma Incluyen:
Curación del pie de un leñador; Evangelio de la infancia de Tomás
Playmate asesinado y resucitado de entre los muertos; Narrativa de infancia de James
Curación del hijo (sirviente) del centurión Mt 8: 5–13 Lc 7: 1–10 Jn 4: 46–54
La cura de un demoníaco Mc 1: 23–28 Lc 4: 33–37
Cura de la fiebre de la suegra de Pedro Mt 8: 14–15 Mc 1: 29–31 Lc 4:38
Curación de un leproso Mt 8: 1–4 Mc 1: 40–45 Lc 5: 12–19
Curación de un paralítico en Capharnaum Mt 9: 1–8 Mc 1: 40–45 Lc 4: 12–19
Curación de un hombre enfermo en Bethesda Jn 5: 1–15
Curación de la mano seca de un hombre Mt 12: 9–13 Mc 3: 1–6 Lc 6: 6–11
Levantamiento del hijo de la viuda de Naín Lc 7: 11–17
Curación de un demoníaco ciego y tonto Mt 12:22
Expulsión de demonios en Gadara Mt 8: 29–34 Mc 4: 35–41 Lc 8: 26–39
Levantamiento (curación) de la hija de Jairo Mt 9: 18–26 Mc 5: 21–43 Lc 8:40
Curación de una mujer con una hemorragia Mt 9: 20–22 Mc 5: 24–34 Lc 8:43
Restauración de la vista de dos hombres Mt 9: 27–31
Curación de un demoníaco mudo Mt 9: 32–34
Exorcismo de una mujer cananea (siro-fenicia) Mt 15: 21–28 Mc 7:24
La curación de un sordomudo Mc 7: 31–37
Restauración de la vista de un hombre en Betsaida Mc 8:22
Exorcismo de un niño poseído Mt 17: 14–21 Mc 9: 13–28 Lc 9: 37–43
Curación del ciego Bartimaus Jn 9: 1–38
Curación de grandes cantidades de tullidos, ciegos y mudos Mt 15:29
La curación de una mujer en el día de reposo Lucas 13: 10–17
Levantamiento de Lázaro de entre los muertos Jn 11: 1-44
La curación de un hombre con hidropesía Lucas 14: 1–6
La curación de diez leprosos Lc 17: 11–19
Curación de dos hombres ciegos en Jericó Mt 20: 29–34 Mc 10: 46–52 Lc 18:35
Curación de la oreja de servicio del sumo sacerdote
De todos los milagros que Jesús realizó, solo cinco no incluyen una curación o cura.
Fuente pdf en ingles ;
merece un honor muy especial, y en él, después de cuidar su alma, también cuidan sus cuerpos,
dándoles, tal como lo hacen a su ganado, un descanso completo de sus continuos trabajos. No comen nada de un carácter costoso, pero pan simple y un condimento de sal, que los más lujosos hacen más
sazonar con hisopo. Su bebida es agua del manantial porque se oponen a esos sentimientos que tiene la naturaleza. hizo amantes de la raza humana, a saber, hambre y sed, sin darles nada para halagar o humor ellos, pero solo las cosas útiles sin las cuales no es posible existir. Por esta razón, comen solo hasta ahora como para no tener hambre, y beben lo suficiente para escapar de la sed, evitando toda saciedad, como enemigos de y un conspirador contra el alma y el cuerpo.
Hay dos tipos de cubiertas, una vestimenta y la otra una casa. Sus casas no están decoradas con
cualquier adorno, pero se apresuran, solo para responder a los propósitos que sean absolutamente
necesario. Del mismo modo, su vestimenta es de la descripción más común, lo suficientemente fuerte como para protegerse del frío.
y calor, como una capa de una piel peluda para el invierno, y un delgado manto o chal de lino en el verano.
Practican la simplicidad completa, mirando la falsedad como la base del orgullo, pero la verdad es el origen. de simplicidad, y sobre la verdad y la mentira como si estuvieran a la luz de las fuentes, porque desde la falsedad procede de toda variedad de maldad y maldad, y de la verdad fluye toda abundancia imaginable de cosas buenas tanto humanas como divinas.
Therapeutae (que significa "curanderos") y Therapeutridae (los miembros femeninos de la secta) fueron una de las primeras orden Essenica precristiana que el escritor judío Filo de Alejandría conocía por experiencia personal, y se establecieron en una colina baja junto al lago Mareotis cerca de Alejandría, la capital de Ptolomeo Egipto.
Philo entendió que las comunidades de Therapeutae estaban ampliamente establecidas en otras regiones para "esta clase de Se pueden encontrar personas en muchos lugares, ya que tanto Grecia como los países bárbaros quieren disfrutar de lo que sea es perfectamente bueno "(Philo, párr.)
Filo describió a los Therapautae a principios del siglo I dC en De vita contemplativa ("Sobre el
vida contemplativa "), escrito ca. AD 10. Philo explicó la etimología de su nombre como significado
médicos de almas o siervos de Dios.
Philo empleó la polaridad en la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa,
ejemplificando la vida activa de los esenios y la vida contemplativa de los terapeutas que viven en el desierto.
Los precursores de las órdenes monásticas Philo escribe: "Vivieron casualmente con total simplicidad; en primer lugar, establecieron la templanza como una especie de fundamento para que el alma descanse y proceda a construir otras virtudes sobre este fundamento ".
Se dedicaron a la vida contemplativa, y sus actividades durante seis días de la semana consistieron en
prácticas ascéticas, ayuno, oraciones solitarias y el estudio de las escrituras en sus celdas aisladas, cada una con su santuario sagrado separado y su patio cerrado: "todo el intervalo desde el amanecer hasta la noche está abandonado por ellos a ejercicios espirituales ".
Leen las sagradas escrituras y extraen en pensamiento y alegoría su filosofía ancestral, ya que
considerar los significados literales como símbolos de una naturaleza interna y oculta que se revela en ideas encubiertas "
(Philo, párr. 28).
Además del Pentateuco, los Profetas y los Salmos poseían sus propios escritos arcanos.
tradición, incluidas fórmulas para interpretaciones numerológicas y alegóricas.
Renunciaron a la propiedad y siguieron una disciplina severa: "Estos hombres abandonan su propiedad sin ser influenciado por cualquier atracción predominante y huir sin siquiera volver la cabeza ".
(Philo, párr.18)
"Profesaron un arte de curación superior al practicado en las ciudades", señala Philo, y el lector debe
recordar la reputación de sanador que San Antonio poseía entre sus contemporáneos del siglo IV,
quien salió de Alejandría para alcanzarlo.
El séptimo día, los Therapeutae se encontraron en una casa de reunión, los hombres a un lado de una partición abierta, el mujeres por el otro, para escuchar discursos.
Una vez cada siete semanas se reúnen para una vigilia nocturna después de un banquete donde se sirven unos a otros, por "no son atendidos por esclavos, porque consideran que cualquier posesión de sirvientes es contraria a la naturaleza. Porque ella ha engendrado a todos los hombres por igual libres "(Philo, párr. 70) y cantan himnos antifonales hasta el amanecer.
Las prácticas descritas por Filo fueron consideradas ya desde Eusebio de Cesarea como una de las primeras modelos de vida monástica cristiana. Eusebio estaba tan seguro de su identificación de Therapeutae con Cristianos que dedujo que Filo, que los admiraba tanto, debe haber sido cristiano mismo, no sabiendo la fecha del ensayo de Philo, y los lectores cristianos todavía creían que esto debía haber sido así hasta que Finales del siglo XVIII.
Al igual que los primeros ermitaños cristianos del desierto egipcio, eran ermitaños o anacoretas, en lugar de vivir. comunalmente, como lo harían las comunidades monásticas cristianas posteriores. "El carácter semiancorítico de la La comunidad Therapeutae, la renuncia a la propiedad, la soledad durante los seis días de la semana y la reunión del sábado para la oración común y la comida común, el ayuno severo, el Mantener vivo el recuerdo de Dios, la oración continua, la meditación y el estudio de la Sagrada Escritura.
También fueron prácticas de las anacoretas cristianas del desierto de Alejandría "(Scouteris).
Influencias formativas
Se han conjeturado diversas influencias formativas sobre los Therapeutae. El libro de Enoc y Jubileos
ejemplificar la tradición hebrea para los valores místicos de los números y para las interpretaciones alegóricas, sin tener que llegar a Zoroastro ni a los pitagóricos.
En particular, las similitudes entre Therapeutae y el monacato budista, una tradición anterior por
varios siglos, combinados con evidencia india de la actividad misionera budista en el Mediterráneo
alrededor del año 250 aC (los Edictos de Ashoka), a menudo se han señalado.
Filo describió a los Therapautae a principios del siglo I dC en De vita contemplativa ("Sobre el
vida contemplativa "), escrito ca. AD 10. Philo explicó la etimología de su nombre como significado
médicos de almas o siervos de Dios.
Los milagros de Jesús Según los Evangelios canónicos, Jesús hizo muchos milagros en el curso de su ministerio. La mayor parte de sus milagros fueron curaciones o varias curas. También hay una gran cantidad de exorcismos, tres levantamientos de personas muertas a la vida, y varios otros milagros que incluyen la curación de la mente o del cuerpo. o el alma Incluyen:
Curación del pie de un leñador; Evangelio de la infancia de Tomás
Playmate asesinado y resucitado de entre los muertos; Narrativa de infancia de James
Curación del hijo (sirviente) del centurión Mt 8: 5–13 Lc 7: 1–10 Jn 4: 46–54
La cura de un demoníaco Mc 1: 23–28 Lc 4: 33–37
Cura de la fiebre de la suegra de Pedro Mt 8: 14–15 Mc 1: 29–31 Lc 4:38
Curación de un leproso Mt 8: 1–4 Mc 1: 40–45 Lc 5: 12–19
Curación de un paralítico en Capharnaum Mt 9: 1–8 Mc 1: 40–45 Lc 4: 12–19
Curación de un hombre enfermo en Bethesda Jn 5: 1–15
Curación de la mano seca de un hombre Mt 12: 9–13 Mc 3: 1–6 Lc 6: 6–11
Levantamiento del hijo de la viuda de Naín Lc 7: 11–17
Curación de un demoníaco ciego y tonto Mt 12:22
Expulsión de demonios en Gadara Mt 8: 29–34 Mc 4: 35–41 Lc 8: 26–39
Levantamiento (curación) de la hija de Jairo Mt 9: 18–26 Mc 5: 21–43 Lc 8:40
Curación de una mujer con una hemorragia Mt 9: 20–22 Mc 5: 24–34 Lc 8:43
Restauración de la vista de dos hombres Mt 9: 27–31
Curación de un demoníaco mudo Mt 9: 32–34
Exorcismo de una mujer cananea (siro-fenicia) Mt 15: 21–28 Mc 7:24
La curación de un sordomudo Mc 7: 31–37
Restauración de la vista de un hombre en Betsaida Mc 8:22
Exorcismo de un niño poseído Mt 17: 14–21 Mc 9: 13–28 Lc 9: 37–43
Curación del ciego Bartimaus Jn 9: 1–38
Curación de grandes cantidades de tullidos, ciegos y mudos Mt 15:29
La curación de una mujer en el día de reposo Lucas 13: 10–17
Levantamiento de Lázaro de entre los muertos Jn 11: 1-44
La curación de un hombre con hidropesía Lucas 14: 1–6
La curación de diez leprosos Lc 17: 11–19
Curación de dos hombres ciegos en Jericó Mt 20: 29–34 Mc 10: 46–52 Lc 18:35
Curación de la oreja de servicio del sumo sacerdote
De todos los milagros que Jesús realizó, solo cinco no incluyen una curación o cura.
Fuente pdf en ingles ;
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