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El espacio entre Dios y el Mundo físico, Las sefirot y los 4 mundos

Una breve explicación sobre el espacio que hay entre el mundo físico y Dios, las 10 sefirot y la división del árbol en cuatro mundos o dimensiones. En Enoc 3, encontramos esta referencia: El Universo está compuesto de nueve círculos, inmensas y espléndidas esferas de incandescente Luz; Y sin todo es la esfera del Dios eterno, abarcando los otros mundos de creación.  

Video:

Texto: 

EL Árbol de las sefirot representa el universo creado por dios constituido por  tres pilares: el izquierdo, que simboliza el rigor; el derecho, que  encarna la misericordia y el pilar central que corresponde al equilibrio. A lo largo de estos tres pilares de distribuyen los sefirot, las diez esferas o emanaciones de  la divinidad, que representan diez de sus atributos arquetípicos, y cuyos nombres son, de arriba abajo y de derecha  a izquierda: kether. la corona, que es la sefirot situado en la cúspide del árbol y representa a Dios; 

Chochmah, la sabiduría; binah, la inteligencia, chesed, la piedad, geburah, la fortaleza, tifereth, la belleza; netsach, la victoria; Hod, la gloría; Jesod, la justicia, y Malkuth, el Reino.


Los sefirot se agrupan en varios planos o niveles de existencia. Los superiores, aquellos próximos a la Divinidad, se consideran más ligeros y puros al contrario que los que están en niveles inferiores y cercanos, por ello al mundo físico o material.


Entre las sefirot Hay veintidós caminos que las unen, al igual que el número de letras del alfabeto hebreo, Cada una de las 22 letras hebreas del alef bet hebreo está asignada a un sendero entre las sefirot. Estos senderos facilitan un flujo en cualquier dirección, para generar diversos patrones dentro del Árbol. Los senderos también organizan los sefirot en triadas. Algunas se relacionan con funciones mentales e instintivas, mientras que otras lo hacen con el alma y el espíritu.


   Simboliza también la escalera de Jacob, la ascensión a la montaña Sagrada. 


 El conocimiento profundo del Árbol sefirótico facilita la ascensión sin peligro a través de los mundos de la Existencia. Es la clave y el mapa del camino. Sin todas las triadas y caminos el proceso estará incompleto y distorsionado.


El árbol de las sefirot se divide en en cuatro planos o mundos.


Los mundos del árbol de la vida son: el mundo de la emanación, el de la creación, la formación y la acción. 


Cada mundo se encuentra en un nivel dentro del árbol de la vida, situándose el primero en la cima y el cuarto en la base. Estos niveles hacen un recorrido entre el mundo físico y el divino o espiritual de forma ascendente y descendente


El mundo de la emanación: Atzilut

El primero es el plano de la emanación, llamado también “Atzilut” y pronunciado en hebreo como “Olam ha-atzilut”. Se trata del mundo que corona la cima del árbol de la vida, es su viga superior. Está formado por las sefirot Keter, Jokmah y Binah.


Atzilut nos evoca ese sentimiento interior de felicidad que nos producen nuestras raíces más profundas. Esas raíces muchas veces no son las más obvias, como nuestra familia o lugar de nacimiento, en ocasiones evocan otros lugares en los que nos sentimos plenamente felices de estar. Lugares o personas que nos producen una vibración especial. Unas raíces a partir de las cuales se irán formando los otros mundos o planos.


El mundo de la creación: Briah 


El segundo es el de la creación, llamado también “Briah” y pronunciado en hebreo como “Olam ha-briah”. Se trata de un plano que está en el eje central del árbol de la vida y es gobernado por las energías de niveles superiores. Fue formado por las sefirot Jesed, Gevurah y Tiferet.


Briah se corresponde con nuestra ética y código moral, con la capacidad para seguir nuestros impulsos y nuestro corazón. Guarda también cierto sentimiento de superioridad, que se debe a una falta de ecuanimidad total. Rechazando a aquellos que no se comportan bajo nuestro código moral. Esta ética es la que va construyendo nuestro “yo” interior. 


El mundo de la formación: Yetzirath


El tercer mundo es el llamado Yetrizath, el de la formación. En hebreo se pronuncia “Olam ha-yetzirath”. Se manifiesta sobre todo por el ánimo y el aplomo. Este tercer plano está formado por Netzaj, Hod y Yesod. 


Yetzirath es el plano de la formación porque en él se forma nuestro cuerpo. Se produce una lucha entre nuestros sentimientos y emociones para dar lugar a nuestra personalidad, marcada por el temple y la serenidad. En este mundo se producen nuestras fantasías, toman forma nuestros delirios de grandeza y se produce un choque con la realidad cuando los caminos nos llevan en otra dirección. Es lo que queremos ser frente a lo que somos.


En último lugar se encuentra “Assiyah”, pronunciado en hebreo como “Olam ha-assiyah” . Se encuentra en la base del árbol de la vida. Este último plano está gobernado por el Chakra mundano. Fue creado por la décima séfira Maljut.


En Assiyah se representa todo lo relativo a la supervivencia. Lo que realizamos para vivir: las obligaciones, el trabajo, los sufrimientos, las responsabilidades… pero también las diversiones y oportunidades que tenemos. Los budistas llaman a este mundo “Samsara” e incluyen en él a toda la humanidad, todos los animales y a todo el mundo vegetal, así como las relaciones que se dan entre sí.


El nombre de Dios, Yod-Hei-Vav-Hei, tiene directa relación con los Cuatro Mundos, representando el Yod al Mundo Arquetípico, la primera Hei al Mundo de la Creación, la Vav al Mundo de la Forma y la segunda Hei al Mundo de la Acción. 


¿Cómo pueden ayudarnos los cuatro mundos de la Cábala? 


Los cuatro mundos de la Kabala pueden ayudarnos ofreciéndonos una guía de acción sobre nuestro futuro. Nos muestran esas semillas que hemos ido plantando en el pasado y que se reflejarán en el futuro. Gracias a su estudio y comprensión podemos empezar a tomar las riendas de nuestra vida de una forma consciente y plena, para poder cambiar nuestro futuro.


El ser humano está llamado, según la Cábala, a ejercer una acción unificadora de estos cuatro mundos, ya que es el único ser de la Creación que los expresa a todos y que está constituido por todos ellos, reduciéndolos así a uno solo gracias a la quintaesencia que permite esta unificación. Este quinto aspecto es el Shin o voluntad espiritual, la aspiración de retornar la Creación a su Origen. Así el ser humano consciente y evolucionado se transforma en un colaborador activo de Dios.

EL Merkaba un vehículo para viajes interdimensionales.

Audioliobro;

Las tradiciones místicas antiguas (como la Cabalá) y la información canalizada contemporánea (como las   "Llaves de Enoc") hablan de la Merkaba como un vehículo para viajes interdimensionales. A medida que nos acercamos al momento del Cambio, las enseñanzas anteriormente secretas sobre el Merkaba están saliendo a la luz. ¿Es posible crear un campo de Merkaba vivo a través de la meditación?

 

 ¿Tal campo facilita la comunicación con tu ser superior? ¿Es el Merkaba un medio de Ascensión?

 


 Contenido:

 

 Respiración pránica

 El merkaba

 El Merkaba en la Biblia.

 Meditación Merkaba

 

 

 LA MERKABA 

 La palabra Merkaba se compone de tres palabras más pequeñas: Mer, Ka y Ba, que, como las estamos usando,   provienen de textos egipcios antiguos. También se pronuncia en varios idiomas como Merkabah, Merkava y   Merkavah. Aunque hay varias pronunciaciones de la palabra, generalmente podemos pronunciarla como si las   tres palabras estuvieran separadas (es decir, con acentos algo iguales en cada sílaba).

 

 "Mer" se refiere a un tipo específico de luz que entendió en Egipto solo durante la XVIII Dinastía. Fue   visto como dos campos de luz contrarrotativos girando en el mismo espacio, que se generan bajo cierta respiración.

 

 "Ka" se refiere a la interpretación del espíritu individual de su realidad particular.

Sefer Yetzirah , El Libro de la Creación.

Audiolibro:


introducción
El sentido del misterio
Lo más bello y más profundo que el hombre
puede experimentar es el sentido del misterio.
Es el principio que sustenta la religión y toda empresa
artística o científica seria.
albert einstein
«Misterio» es la mejor palabra para definir el Libro de
la Creación, un breve y antiguo opúsculo de especulación
cosmológica y cosmogónica de origen impreciso, de difícil
datación, de autor desconocido, de contenido confuso, de
estilo lacónico y de sintaxis oscura, quizás el texto más enigmático de la literatura hebrea de todos los tiempos. Sin embargo, a pesar de su brevedad y de las extremas dificultades
para comprender su mensaje, nunca tan pocas palabras habían tenido tanto poder ni habían fascinado tantas mentes
preclaras. El Libro de la Creación es el primer ensayo especulativo conocido del pensamiento judío en lengua hebrea y
cabe considerarlo, por lo tanto, como el sustrato conceptual
de varios sistemas de la filosofía y la mística judaicas. Pocos
libros en hebreo han ejercido, después de la conclusión de
la redacción del Talmud, una influencia tan decisiva en el
desarrollo del pensamiento judío; en lo que respecta específicamente a la literatura de especulación esotérico-mística, 
10 libro de la creación introducción 11
el Libro de la Creación es un texto fundamental e indispensable; y, por lo que se refiere a la cábala judía, es un libro
fundacional y, por muchos, considerado sagrado.
Conservado en dos antiguas recensiones, una muy breve
de 1.300 palabras y otra un poco más larga de no más de
2.500 que pueden caber en una sola página,1
 el texto del
Libro de la Creación ha sido interpretado durante más de mil
años de maneras muy distintas y, a menudo, divergentes, ya
sea como un tratado filosófico, como un manual de magia
blanca, como una guía de meditación, como un opúsculo
cosmológico, como un vademécum para la cábala e, incluso, como un tratado de gramática sobre la estructura y la
fonética de la lengua hebrea. Su encriptado mensaje y un
estilo que se caracteriza por ser obtuso e intencionadamente
oscuro, muy cercano al oráculo, han permitido este amplio
abanico de posibilidades interpretativas, y queda claro que
su autor buscaba ser entendido exclusivamente por una minoría escogida que quizás dominaba el código interno que
permitía descifrar sus versículos, instrucciones y sentencias.
La intención del autor era, claramente, esotérica, esto es, que
el Libro de la Creación fuera verdaderamente entendido solo
por unos pocos, y a la vista del texto denso y repetitivo que
nos ofrecen las más antiguas recensiones que se han conservado, lo consiguió.
Único por su forma y su contenido, el Libro de la Creación pronto llamó la atención de los exégetas desde que empezó a circular: los primeros en citarlo, como los rabinos del
1 Cf. Nicolas Sed, «Le Sefer Yesira. L’édition critique, le texte primitif,
la grammaire et la métaphyique», Revue d’Études Juives, núm. 132 (1973),
p. 515.

La firma de Dios tu creador escrita en tu génetica



La prueba de que existe un creador. En este video os presento la firma de Dios. La bioquímica, la genética, la matemática estadística y el código binario y lenguaje universal, en base al alefato hebreo, nos muestran la firma del creador de forma sutíl, sofisticada y perfecta!! Simplemente inigualable por ciencia moderna alguna!!

Guillermo N. Bergmann

Qabbalah, la sabiduría antigua que Moisés transmitió a los discípulos de élite

Qabbalah es la tradición esotérica que poseen los nazarenos y otros místicos judíos. Se refiere a los misterios de la creación, la redención y el ejercicio místico de la palabra escrita. El Árbol de la Vida , mencionado en las escrituras esenias y cristianas, es un ícono cabalístico que consta de diez esferoides y 22 caminos secretos. Este Etz Jaim , o Árbol de la Vida, representa una computadora codificada y viva capaz de contaminar, analizar y revelar todos los aspectos ocultos de la relación de las humanidades con la Deidad. Es de inmenso valor para aquellos que se inician profundamente en el Camino Nazarita.




Según la tradición "... la Cabalá fue la fuente de la sabiduría antigua que Moisés transmitió a los discípulos de élite, una doctrina esotérica que solo los elegidos pueden interpretar".
     - Gerry Rose, "La toma veneciana de Inglaterra y su creación de la masonería"
"Para los místicos judíos, cada letra del alfabeto hebreo era un canal hacia la fuerza vital de Dios y poseía un significado sagrado. Los números hebreos también estaban representados por letras para que los nombres y las palabras tuvieran valores numéricos. Encontrar asociaciones de palabras con el mismo valor reveló una serie compleja de significados ocultos debajo del texto de la Torá, el libro de leyes atribuido a Moisés. De hecho, toda la Torá puede considerarse como una sola palabra larga que deletrea uno de los nombres de Dios. El nombre de Dios se remonta al antiguo Egipto, donde conocer el nombre de un dios le permite a uno ganar poder sobre ese dios ".
"La Qabalah puede definirse como la doctrina judía esotérica. Se llama en hebreo QBLH, Qabalah , que se deriva de la raíz QBL, Qibel , que significa 'recibir'. Esta denominación se refiere a la costumbre de transmitir la tradición esotérica por transmisión oral, y está casi aliado a la 'tradición' ".
pero se volvió más competente durante sus andanzas por el desierto, cuando no solo dedicó las horas de ocio de los cuarenta años, sino que recibió lecciones de uno de los ángeles. Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ".
     - McGregor Mathers, Introducción a la Cabalá presentada

El Merkabá de la REDENCIÓN - El Sexo según la Biblia - Parte 1 5779 - 2019 (11:11)

La Caída del Sistema, Un Canal Yeshivá en español dirigido por Ahavah Ben Shabbat, dedicado al estudio de los Secretos del Cielo encriptados en la Tora y revelados por el Santisimo Zohar y Kabbalah Hebrea..

El Merkabá de la REDENCIÓN - La Doble Hei Cósmica - Parte 2 5779 - 2019 (11:11)

La Caída del Sistema, Un Canal Yeshivá en español dirigido por Ahavah Ben Shabbat, dedicado al estudio de los Secretos del Cielo encriptados en la Tora y revelados por el Santisimo Zohar y Kabbalah Hebrea....