CARTA DE UN ESENIO EN JERUSALÉN A SUS HERMANOS EN ALEXANDRIA

También llamado, La Crucifixión y la Resurrección de Jesús, por un testigo ocular.
Este documento fue descubierto por primera vez en la década de 1870 en un edificio en Alejandría. Fue escrito en latín antiguo y traducido al alemán moderno. El documento en sí ha desaparecido; no se conoce su edad ni se sabe en qué lengua se hizo la escritura original. Las versiones alemanas y suecas de este documento fueron impresas y publicadas en el siglo XIX. También una versión en inglés. Fue republicado por John E. Richardson en 1907 y nuevamente por Holmes Book Company en 1919.

Texto:

¡La paz sea con ustedes queridos hermanos! Has oído hablar de las cosas que han sucedido en Jerusalén y Palestina en general. Tenías razón al creer que Jesús era nuestro Hermano y miembro de nuestra Orden, de quien se relacionan sus amigos entre los romanos y los judíos, que enseñó y realizó grandes maravillas, y finalmente sufrió la muerte de los mártires en Jerusalén.

Nació en Nazaret, a la entrada del hermoso valle en el que el río "Kisson" se precipita por las empinadas laderas del monte Tabor. Fue puesto bajo la protección de la Orden por un miembro de nuestra Hermandad, por quien su padre y su madre encontraron un refugio en su huida a Egipto. Hay, como saben, muchos de nuestros hermanos que viven en las fronteras de Egipto.

Con el tiempo, Jesús fue admitido en la Orden al mismo tiempo que Juan en sus primeros años de virilidad. Vivió entonces en Galilea y acababa de regresar de una visita a Jerusalén, donde fue vigilado por nuestra Hermandad. Jutha fue el lugar de su iniciación, cerca del gran castillo de Masseda, donde las montañas elevan sus altos picos sobre el país circundante.

Mis queridos hermanos, todos ustedes pueden haber estado convencidos de que él ha sido miembro de nuestra Orden, así como de las doctrinas que ha enseñado a la gente y sus signos de reconocimiento, especialmente el bautismo y el partimiento del pan y el paso del El vino, además de ser bautizado por uno de nuestros hermanos, John, en Jordania, cerca de la costa del Mar Muerto, en una dirección occidental para el bautismo, como saben, ha sido, desde tiempos inmemoriales, una institución sagrada en nuestra orden.

Te preguntas que la creencia en lo sobrenatural y los milagros deberían afianzarse entre nosotros, cuando sabes que todos tenemos que asumir la responsabilidad de las acciones de uno de nuestros miembros.

Por lo tanto, debes saber que el rumor es como un viento. Cuando comienza, conduce el aire puro muy por delante, pero en su progreso recibe todos los vapores y neblinas de la tierra, y cuando ha recorrido cierta distancia, crea oscuridad en lugar del aire puro y puro del que estaba compuesto al principio. y al final consiste únicamente en las partículas que ha recibido durante su progreso.

Es así con los rumores sobre Jesús y su destino.

Qabbalah, la sabiduría antigua que Moisés transmitió a los discípulos de élite

Qabbalah es la tradición esotérica que poseen los nazarenos y otros místicos judíos. Se refiere a los misterios de la creación, la redención y el ejercicio místico de la palabra escrita. El Árbol de la Vida , mencionado en las escrituras esenias y cristianas, es un ícono cabalístico que consta de diez esferoides y 22 caminos secretos. Este Etz Jaim , o Árbol de la Vida, representa una computadora codificada y viva capaz de contaminar, analizar y revelar todos los aspectos ocultos de la relación de las humanidades con la Deidad. Es de inmenso valor para aquellos que se inician profundamente en el Camino Nazarita.

Según la tradición "... la Cabalá fue la fuente de la sabiduría antigua que Moisés transmitió a los discípulos de élite, una doctrina esotérica que solo los elegidos pueden interpretar".
     - Gerry Rose, "La toma veneciana de Inglaterra y su creación de la masonería"

"Para los místicos judíos, cada letra del alfabeto hebreo era un canal hacia la fuerza vital de Dios y poseía un significado sagrado. Los números hebreos también estaban representados por letras para que los nombres y las palabras tuvieran valores numéricos. Encontrar asociaciones de palabras con el mismo valor reveló una serie compleja de significados ocultos debajo del texto de la Torá, el libro de leyes atribuido a Moisés. De hecho, toda la Torá puede considerarse como una sola palabra larga que deletrea uno de los nombres de Dios. El nombre de Dios se remonta al antiguo Egipto, donde conocer el nombre de un dios le permite a uno ganar poder sobre ese dios ".

"La Qabalah puede definirse como la doctrina judía esotérica. Se llama en hebreo QBLH, Qabalah , que se deriva de la raíz QBL, Qibel , que significa 'recibir'. Esta denominación se refiere a la costumbre de transmitir la tradición esotérica por transmisión oral, y está casi aliado a la 'tradición' ".
pero se volvió más competente durante sus andanzas por el desierto, cuando no solo dedicó las horas de ocio de los cuarenta años, sino que recibió lecciones de uno de los ángeles. Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". Con la ayuda de esta ciencia misteriosa, el legislador pudo resolver las dificultades que surgieron durante su gestión de los israelitas, a pesar de las peregrinaciones, las guerras y las frecuentes miserias de la nación. Él encubrió los principios de esta doctrina secreta en los primeros cuatro libros del Pentateuco, pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ". pero los retuvo del Deuteronomio. Moisés también inició a los setenta ancianos en los secretos de esta doctrina, y nuevamente los transmitieron de mano en mano ".
     - McGregor Mathers, Introducción a la Cabalá presentada

La historia suprimida de Maria Magdalena. Etiopía, el Santo grial y la virgen negra

Audio:

Mientras que la corriente principal de Malaquías profetiza que Elijah volverá a preparar el camino para un Cristo masculino solamente, el Nasarean Malachi profetizó que Elijah reencarnado prepararía el camino para el Señor Cristo y la Dama Cristo.

Otros profetas nasareanos también declararon la futura venida tanto del Señor Cristo (Jahday) como de la Dama Cristo (Jahnah). Uno de esos profetas, Miqueas, incluso usó un término hebreo para la Dama de Cristo, que es el equivalente exacto del término en inglés EL MAGDALENO. Antes de citar esos versículos del Nasarean Micah, deseo señalar que un rastro de esta profecía mesiánica de Magdalena aún sobrevive en el Libro de Miqueas de la Biblia. Sin embargo, esa referencia de Magdalena en la corriente principal de Miqueas solo se puede detectar si lees el término clave en hebreo. Durante todos estos siglos, los lectores griegos e ingleses de la Biblia convencional se han perdido la siguiente referencia mesiánica a la Magdalena. En Miqueas 4: 8 leemos en inglés:

En cuanto a ti, oh Atalaya del rebaño, oh fortaleza de la Hija de Sión, el antiguo dominio te será restaurado; El reinado vendrá a la Hija de Jerusalén.
En inglés, uno no nota ninguna referencia posible a la Magdalena en el verso anterior de la corriente principal de Miqueas. Pero el término inglés Watchtower of the reback en el verso anterior es, en hebreo: MAGDAL-EDER. El significado más común de la palabra MAGDAL (también se puede escribir Migdal) en hebreo bíblico es: WATCHTOWER. La palabra también se usa en la Biblia para "Púlpito alto", una plataforma alta desde la cual la realeza o los sacerdotes podían dirigirse a una multitud. La palabra Eder significa rebaño y generalmente se usa en referencia a las ovejas, no al ganado. Es de la palabra MAGDAL que la ciudad bíblica de MAGDALA toma su nombre, probablemente por el hecho de que la ciudad presentaba una alta torre de vigilancia. Aunque las torres de vigilancia no están en la vanguardia de las mentes de los modernos, en el antiguo Israel eran prominentes y significativas. En un artículo de Hershel Shanks en Arqueología Bíblica,

Estas casas señoriales generalmente estaban bien ubicadas para protección y cada una tenía una torre fortificada conspicua. Como ilustran ampliamente las fuentes literarias, la brigada y el robo eran endémicos en Judea en este momento. En caso de ataque, la familia y el hogar? podría refugiarse en la torre ??. Pero también tenía [otra] función: era una expresión arquitectónica del comando del propietario sobre su tierra.
Por lo tanto, en el antiguo Israel, una Watchtower (MAGDAL) se veía cariñosamente como un lugar de refugio contra la violencia, así como un símbolo de propiedad o gobierno de Dios sobre una región. Y, como se dijo anteriormente, la misma palabra también se usó para el Alto Púlpito utilizado por la realeza o los sacerdotes para dirigirse a la gente. (Nota: en el libro principal de Micah, la palabra se deletrea Magdal; pero en la Nasárea Micah se deletrea Magdalah. Ambas ortografías están bien; el ah que termina en la versión nasareana es simplemente un final femenino).

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Texto:

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