El Libro de la Abeja

El Libro de la Abeja es una colección de textos teológicos e históricos compilados por Salomón de Akhlat en el siglo XIII. El libro analiza varios temas, incluyendo la creación, el cielo y la tierra, los ángeles, las tinieblas, el paraíso, los patriarcas del Antiguo Testamento, los acontecimientos del Nuevo Testamento, las listas de reyes y patriarcas, y el último día de la resurrección. CONFIANDO en el poder de nuestro Señor Jesucristo, comenzamos a escribir este libro de recolecciones llamadas 'La Abeja', que fue compuesto por el santo de Dios, M'r Solomon, metropolitano de Perath-Maishán, que es Bassorah (al-Basrah), uno de Sus compañeros.

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Oh Señor, en Tu misericordia ayúdame. Amén. PRIMERO, LA

APOLOGÍA 'Los niños no deben poner tesoros para los padres, sino para los padres de los hijos espirituales', dice el bendito Pablo;

por lo tanto, estamos obligados a pagarte la deuda del amor, oh amado hermano y bastón de nuestra vejez, santo de Dios, M'r Narses, obispo de Kh'n'-Sháb'r B'th-W'zik. Recordamos tu solicitud por nosotros, y tu celo por nuestro servicio, que cumpliste con amor ferviente y humildad semejante a la de Cristo. Y cuando tuvimos reuniones amorosas entre nosotros de vez en cuando, no quieres hacer preguntas y hacer preguntas sobre las diversas cosas que Dios ha hecho en Su dispensación en este mundo material, y también sobre las cosas que está a punto de hacer en el mundo de la luz. Pero como nos afligía el defecto mosaico de la vacilación del habla, no pudimos informarte plenamente sobre los asuntos rentables sobre los cuales, como era correcto, preguntaste; y por esta razón se nos impidió hablar provechosable sobre los Libros Sagrados. Desde entonces, Dios ha querido y gobernado nuestra separación el uno del otro, y el signo de la vejez, que es el mensajero de la muerte, ha aparecido en nosotros, y hemos envejecido y llegado a años, nos ha parecido bueno, con la caña para una lengua y con tinta para los labios, para informarte brevemente sobre la dispensación de Dios en los dos mundos. Y he aquí, hemos recogido y recogido y reunido capítulos y secciones relacionadas con todo este universo desde el jardín de los Libros divinos y de las migajas de los Padres y los Doctores, habiendo establecido como fundamento de nuestra construcción el comienzo de la creación de este mundo, y concluyendo con la consumación del mundo venidnte. Hemos llamado a este libro el 'Libro de la Abeja', porque hemos reunido de las flores de los dos Testamentos y de las flores de los Libros santos, y las hemos colocado en él para tu beneficio. A medida que la abeja común con alas gasas vuela alrededor, y revolotea sobre flores de varios colores, y sobre flores de olores buceadores, seleccionando y recogiendo de todos ellos los materiales que son útiles para la construcción de su obra; y habiendo recogido en primer lugar los materiales de las flores, los lleva sobre sus muslos, y llevarlos a su vivienda, sienta las bases para su edificio con una base de cera; entonces recogiendo en su boca parte del rocío celestial que está sobre las flores de la primavera, lo trae y lo sopla en estas células; y teje el peine y la miel para el uso de los hombres y su propio alimento: de la misma manera hemos, los enfermos, hemos tallado las piedras de las palabras corpóreas de las rocas de las Escrituras que están en el Antiguo Testamento, y las hemos establecido como base para el edificio de la ley espiritual. Y como la abeja lleva la sustancia de cera sobre sus muslos debido a su insipidez e insípidos, y trae la miel en su boca debido a su dulzura y valor; así también hemos establecido la ley corpórea por medio del sustrato y los cimientos, y la ley espiritual para un techo y techo al edificio de la torre espiritual. Y mientras el experto jardinero y huerto da la vuelta entre los jardines, y la búsqueda de los mejores tipos de frutas toma de ellos resbalones y brotes, y los planta en su propio campo; así también hemos ido al jardín de los Libros divinos, y hemos sacrificado de las ramas y brotes, y los hemos plantado en el suelo de este libro para tu consuelo y beneficio. Cuando tú, oh hermano, te estás recreando entre estas plantas, las que aparecen y que tú consideras insípidas e insípidas, vete a tus compañeros, porque pueden ser más adecuadas para los demás (que a ti); pero, sobre aquellos que son dulces, y que endulzan el paladar de tu entendimiento, alimentas y satisfaces tu hambre. Si, sin embargo, debido a su pocaidad, no te llenan, buscan sucesivamente sus raíces, y de ahí tu deseo será satisfecha. Sepa también, oh hermano, que donde hay amor verdadero, no hay miedo; y donde hay libertad de expresión, no hay temor; y no debemos atrevernos a ser tan imprudentes como para entrar en estos temas, que están más allá de la capacidad de nuestro simple entendimiento, a menos que confiemos en tu amor inmaculado; porque, en las palabras de uno de los inspirados, 'Cuando encuentres miel, come (sólo) tanto como sea suficiente para ti, no sea que, cuando estés asado, vomites'; es decir, no pregunte (demasiado de cerca) en las palabras divinas.

CaúNDOse I de la INTENCIÓN ETERNA DE DIOS EN RESPECTO A LA CREACIÓN DEL UNIVERSO, es bueno que tomemos los materiales para nuestro discurso de las Escrituras divinas, para que no nos desvíemos de los caminos rectos del camino de la verdad.

El bendito David dijo: 'Señor, has sido nuestro lugar de morada en todas las generaciones, antes de que las montañas fueran concebidas'. David, el arpista del Espíritu, da a conocer así, que aunque hubo un comienzo del encuadre de Adán y de las otras criaturas cuando fueron hechas, pero en la mente de Dios no tenía comienzo; que tal vez no se piense que Dios tiene un nuevo pensamiento con respecto a cualquier cosa que se renueve día a día, o que la construcción de la Creación fue planeada recientemente en la mente de Dios, pero todo lo que ha creado y está a punto de crear, incluso la maravillosa construcción del mundo por venir, ha sido planeado desde eterna en la mente inmutable de Dios. Como el niño natural en el vientre de su madre no conoce a quien lo lleva, ni es consciente de su padre, que, después de Dios, es la causa de su formación; así que también Adán, estando en la mente del Creador, no lo conocía. Y cuando fue creado, y se reconoció a sí mismo como creado, permaneció con este conocimiento seis horas solamente, y allí se acercó a él un cambio, de conocimiento a ignorancia y del bien al mal. Por lo tanto, cuando la Divina Providencia deseaba crear el mundo, el encuadre de Adán fue diseñado y concebido primero en la mente de Dios, y luego el de las (otras) criaturas; como David dijo: 'Antes de que las montañas fueran concebidas'. En consecuencia, Adán es más viejo que las (otras) criaturas con respecto a su concepción, y las (otras) criaturas son más viejas que Adán con respecto a su nacimiento y su ser hecho. Y mientras que Dios creó a todas las criaturas en silencio y por una palabra, sacó a Adán de Sus pensamientos, y lo formó con Sus manos santas, y le respiró el aliento de la vida de Su Espíritu, y Adán se convirtió en un alma viviente, y Dios le dio el conocimiento de la diferencia entre el bien y el mal. Cuando percibió a su Creador, entonces se formó y concibió Dios en la mente del hombre; y el hombre se convirtió en un templo para Dios su creador, como está escrito: '¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?' Y de nuevo, 'Voy a morar en ellos, y caminar en ellos.

Capítulo II de la CREACIÓN DE LAS NATURALEZAS (SUBSTANCES) EN SILENCIO CUANDO Dios en Su misericordia deseaba dar a conocer todo Su poder y Su sabiduría, al principio, en la noche del primer día, que es domingo, creó siete naturalezas (sustancias) en silencio, sin voz.

Y como todavía no había nadie para oír un sonido, hizo bien en crearlos en silencio, para que no hiciera nada inútilmente; pero él quería, y el cielo, la tierra, el agua, el aire, el fuego, y los ángeles y las tinieblas, surgieron de la nada. CAPíTULO

III DE TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO.

La tierra era t'h we-b'h, es decir, estaba desarmada y sin adornos, pero se hundió en medio de las

aguas. Las aguas estaban por encima de ella, y por encima de las aguas estaba el aire, y por encima del aire estaba el fuego. La tierra es por naturaleza fría y seca. La tierra seca apareció al tercer día, cuando se crearon los árboles y las plantas; y las aguas se separaron de ellos en el segundo día, cuando el firmamento se hizo de ellos. El agua es por naturaleza fría y húmeda. Al tocar el 'Espíritu que estaba meditando sobre la faz de las aguas', algunos hombres han imaginado ignorantemente que ha sido el Espíritu Santo, mientras que otros han pensado más correctamente que era este aire (del nuestro). El aire es por naturaleza caliente y húmedo. El fuego estaba operando en el éter superior, por encima de la atmósfera; sólo poseía calor, y estuvo sin luminosidad hasta el cuarto día, cuando se crearon las luminarias: lo mencionaremos en el capítulo sobre las luminarias (capítulo x). El fuego es por naturaleza caliente y seco. CAPíTULO

IV DEL CIELO.

HEAVEN es como un techo para el mundo material, y servirá como el piso del nuevo

mundo. Es por naturaleza brillante y gloriosa, y es el lugar de morada de las huestes invisibles. Cuando Dios extendió este firmamento, levantó por encima de él una tercera parte de las aguas, y por encima de ellas está el cielo de la luz y de las luminarias. Por lo tanto, la gente dice 'el cielo, y el cielo de los cielos'; porque llamamos tanto el firmamento como las aguas que están por encima de él 'cielo'. Algunos consideran que el versículo 'Que las aguas que están por encima de los cielos alaban el nombre del Señor' se refiere a los santos ángeles y a la humanidad de nuestro Señor; pero ni la Iglesia ni los maestros ortodoxos lo aceptan. CAPíTULO

V DE LOS ANGELES.

LOS ángeles consisten en nueve clases y tres órdenes, superior, media e

inferior. El orden superior está compuesto por Querubines, serafines y tronos: estos se llaman 'sacerdotes' (kumrá), y 'sacerdotes principales', y 'portadores del trono de Dios'. El orden medio está compuesto por Señores, Poderes y Gobernantes: estos son llamados 'sacerdotes' (k'hn' ), porque reciben revelaciones de los que están por encima de ellos. El orden inferior consiste en Principados, Arcángeles y ángeles, y estos son los ministros que esperan las cosas creadas. Los cherubimos son un movimiento intelectual que lleva el trono de la santísima Trinidad, y es el jefe de todos los movimientos; siempre están atentos a las clases de sí mismos y a los que están debajo de ellos. En cuanto al epíteto 'lleno de ojos', que se les aplica, los ojos indican el misterio de las revelaciones de la Trinidad. Su cabeza, y la más importante y más alta entre ellos, es Gabriel, que es el mediador entre Dios y Su creación. Los serafines son un movimiento ardiente, que calienta a los que están debajo de él con el fuego del amor divino. Las seis alas que cada una de ellas se dice que poseen indican las revelaciones que reciben del Creador y transmiten a la humanidad. Los Tronos son un movimiento fijo, que no es sacudido por las pruebas que vienen sobre él. Los Señores son una moción que se confía al gobierno de las mociones que hay debajo; y es lo que impide que los demonios lesionen las cosas creadas. Los Poderes son una poderosa moción, el ministro de la voluntad del Señor; y es lo que da la victoria a algunos gobernantes en la batalla y la derrota a otros. Los Gobernantes son un movimiento que tiene poder sobre los tesoros espirituales, para distribuirlos a sus compañeros de acuerdo con la voluntad del Creador. Esta clase de ángeles gobierna las luminarias, el sol, la luna y las estrellas. Los Principados son un movimiento definido que posee la dirección del éter superior, de lluvia, nubes, relámpagos, truenos, torbellinos, tempestades, vientos y otras perturbaciones etéreas. Los Arcángeles son un rápido movimiento operativo, en cuyas manos se confía el gobierno de las bestias salvajes, ganado, aves aladas, reptiles, y todo lo que tiene vida, desde el gnat hasta el elefante, excepto el hombre. Los ángeles son una moción que tiene conocimiento espiritual de todo lo que está en la tierra y en el cielo. Con todos y cada uno de nosotros hay un ángel de este grupo, llamado ángel guardián, que dirige al hombre desde su concepción hasta la resurrección general. El número de cada una de estas clases de ángeles es igual al número de toda la humanidad, desde Adán hasta la resurrección. Por lo tanto, se transmite que el número de personas que van a entrar en el mundo es igual al número de todas las huestes celestiales; pero algunos dicen que el número es igual al de una de las clases solamente, que pueden llenar el lugar de aquellos de ellos que han caído a través de la transgresión de la ley; porque los demonios cayeron de tres clases (de ángeles), de cada clase una tercera parte. Si entonces es un hecho reconocido que hay tres órdenes de ángeles, y en cada orden hay tres clases, y en cada clase un número equivalente al de toda la humanidad, ¿cuál es el número total de los ángeles? Algunos dicen que cuando los ángeles fueron creados, y fueron dispuestos en seis divisiones -Cherubim, Serafines, Tronos, Principados, Arcángeles y ángeles- las tres divisiones inferiores reflejadas (diciendo): '¿Cuál es la razón por la que estos se establecen arriba, y nosotros abajo? porque no han hecho anteriormente nada más que nosotros, ni nos quedemos cortos de ellos. Debido a esta reflexión como causa, de acuerdo con la costumbre del gobierno (divino), la Justicia tomó de ambos lados, y estableció otras tres clases medias de ángeles (Señores, Poderes y Gobernantes) que los superiores podrían no ser exaltados (indebidamente), ni los inferiores se creían agraviados. En cuanto a la morada de los ángeles, algunos dicen que sobre el firmamento hay aguas, y sobre ellos otro cielo en forma de luz infinita, y que este es el hogar de los ángeles. Aquí también está Dios sin límite, y los ángeles, invisibles a los ojos corporales, rodean el trono de Su majestad, donde ministran a 'el tabernáculo no hecho con las manos'. Otros dicen que, desde el principio, cuando Dios creó a los ángeles, hasta el segundo día, en el que se hizo el firmamento, todas las clases de ángeles habitaban en los cielos superiores; pero cuando se hizo el firmamento, todos bajaron por debajo de él, con la excepción de tres clases (los Cherubim, Serafines y Tronos) que permanecieron por encima de él. Estos rodearon y apoyaron a la Shechinah de Dios desde el principio del mundo hasta que nuestro Señor ascendió al cielo; y después de la Ascensión, he aquí, rodean y apoyan el trono del Dios Cristo, que está sobre todo, hasta el fin del mundo. El Expositor y sus compañeros dicen: 'El tabernáculo que Moisés hizo es un tipo de mundo entero'. El tabernáculo exterior es la semejanza de este mundo, pero el tabernáculo interior es la semejanza del lugar que está por encima del firmamento. Y como los sacerdotes ministraban en el tabernáculo exterior todos los días, mientras que el sumo sacerdote solo entraba en el tabernáculo interior una vez al año; así que de todos los seres racionales, ángeles y hombres, nadie ha entrado (el lugar) por encima del firmamento, salvo el Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesucristo. Los padres, cuando han sido considerados dignos en cualquier momento de ver a nuestro Señor en una revelación, lo han visto en el cielo, rodeado por el querubine y los serafines. Por lo tanto, algunos dicen que hay ángeles sobre los cielos. Todos estos ejércitos celestiales tienen revelaciones tanto de la vista como de la audición; pero los cherubimos sólo tienen revelaciones a simple vista, porque no hay mediador entre ellos y Dios. Los ángeles tienen un intelecto superior al del resto de seres racionales; el hombre tiene un deseo más fuerte, y los demonios un mayor grado de ira. CAPíTULO

VI DE DARKNESS.

DARKNESS es una naturaleza autoexistente;

y si no hubiera tenido una naturaleza, no habría sido contado entre las siete naturalezas que se crearon al principio en silencio. Otros dicen que la oscuridad no es una naturaleza autoexistente, sino que es la sombra de los cuerpos. CAPÍTULO

VII DE LUZ EFFUSED (CIRCUMAMBIENTE).

CUANDO los santos ángeles fueron creados en la noche del primer día, sin voz, no entendieron su creación, sino que pensaron dentro de sí mismos que eran seres que eran seres que existían a sí mismos y no se hacían.

En la mañana del primer día Dios dijo con voz audible y imponente: 'Que haya luz', e inmediatamente se creó la luz borrada. Cuando los ángeles vieron la creación de la luz, sabían de la certeza de que Aquel que había hecho luz los había creado. Y gritaron con voz fuerte, y lo elogiaron, y se maravillaron de Su creación de luz, como dice el bendito maestro: 'Cuando el Creador hizo esa luz, los ángeles se maravillaron de la que allí', etc.; y como se dice en Job: 'Cuando creé la estrella de la mañana, todos mis ángeles me elogiaron'. Ahora por naturaleza la luz no tiene calor. Capítulo

VIII del FIRMAMENTO .

En la noche del segundo día de la semana, Dios quería dividir los cielos de la tierra, para que hubiera luminarias y estrellas debajo de los cielos para dar luz a este mundo, y para que los cielos fueran un lugar de morada para los justos y los ángeles después de la resurrección.

Dios dijo: 'Que haya un firmamento que divida las aguas de las aguas'; y de inmediato las aguas se dividieron en tres partes. Una parte permaneció sobre la tierra para el uso de hombres, ganado, aves aladas: los ríos y los mares; de otra parte Dios hizo el firmamento; y la tercera parte se tomó por encima del firmamento. Pero el día de la resurrección las aguas volverán a su naturaleza anterior. CAPÍTULO

IX DE LA CREACIÓN DE ÁRBOLES Y PLANTAS, Y LA FABRICACIÓN DE MARES Y RÍOS.

Al tercer día Dios mandó que las aguas se reunieran en las fosas y profundidades de la tierra, y que apareciera la tierra

seca. Cuando las aguas se reunieron en las profundidades de la tierra, y las montañas y colinas habían aparecido, Dios colocó la arena como un límite para las aguas de los mares, para que no pudieran pasar y cubrir la tierra. Y Dios mandó a la tierra que pusiera hierbas, hierba y toda cosa verde; y la tierra trajo árboles y hierbas y plantas de todo tipo, completas y perfectas con respecto a las flores y frutas y semillas, cada uno según su especie. Algunos dicen que antes de la transgresión del mandamiento, la tierra no trajo espinas ni brezos, y que incluso la rosa no tenía espinas como lo ha hecho ahora; pero que después de la transgresión del mandamiento, la tierra puso espinas y brezos debido a la maldición que había recibido. La razón por la que Dios creó los árboles y las plantas antes de la creación de las luminarias fue que los filósofos, que discurson sobre los fenómenos naturales, tal vez no imaginaran que la tierra trajo hierbas y árboles a través del poder del calor del sol. En cuanto a la realización del Paraíso, no se menciona en el Pentateuco en qué día fue creado; pero de acuerdo con la opinión de aquellos en los que se puede confiar, se hizo el mismo día en que se hicieron los árboles, y si el Señor lo desea, hablaremos de ello en su lugar apropiado. CAPÍTULO

X DE LA FABRICACIÓN DE LAS LUMINARIAS.

En el cuarto día Dios hizo las luminarias (sol, luna y estrellas) de tres sustancias, aire, luz y

fuego. Tomó material aéreo y preparó barcos como lámparas, y mezcló el fuego con la luz, y los llenó. Y como en la naturaleza del fuego no había luz, ni calor en la de la luz, el fuego impartía calor a la luz, y la luz daba luminosidad al fuego; y de estos dos eran las luminarias -sol, luna y estrellas- fabricadas. Algunos dicen que las luminarias se hicieron por la mañana, que el sol se colocó en el este, y la luna en el oeste; mientras que otros dicen que se hicieron por la noche, y que el sol se colocó en el oeste, y la luna en el este; y por lo tanto los judíos celebran la decimocuarta de la noche. Otros dicen que todas las luminarias cuando fueron creadas fueron colocadas en el este; el sol completó su curso de día, mientras que la luna esperó hasta eventide, y luego comenzó su curso. El camino de las luminarias está debajo del firmamento, y no se fijan como los hombres han declarado tontamente, pero los ángeles los guían. El señor Isaac dice: 'El sol realiza su curso de este a oeste, y va detrás de las elevadas montañas del norte toda la noche hasta que se eleva en el este'. Y los filósofos dicen que durante la noche las luminarias realizan su curso bajo la tierra. CAPÍTULO

XI DE LA CREACIÓN DE MONSTRUOS MARINOS, PECES, AVES ALADAS Y LOS REPTILES QUE ESTÁN EN LOS MARES.

En el quinto día de la semana Dios hizo de las aguas poderosos monstruos marinos, peces, aves aladas, bestias nadando, y los reptiles que están en los mares.

Creó las aves aladas que están en las aguas de las aguas; porque, como el pescado, ponen huevos y nadan. Ahora, los peces nadan en las aguas, y las aves aladas en el aire; pero algunos de estos últimos en las aguas también. Aunque dicen que las criaturas nadadoras fueron hechas de las aguas, o que las otras bestias salvajes y el ganado fueron hechos de la tierra; todavía consisten en partes de todos los demás elementos. Aquellos, sin embargo, que son de las aguas, tienen la mayor parte de su composición hecha de agua; mientras que la mayor parte de aquellos cuyo origen es la tierra, consiste en la tierra, pero ninguno de ellos carece de los cuatro elementos. CAPÍTULO

XII DE LA CREACIÓN DE BESTIAS Y ANIMALES.

El viernes sábado Dios los creó, y por lo tanto los animales pueden ver por la noche, así como en el

día. Otros dicen que todos fueron creados por la mañana, y que Dios creó a Adán después de ellos en el sexto día, que es el viernes. CAPÍTULO

XIII DE LA FORMACIÓN DE ADÁN.

El viernes, después de hacer todas las cosas creadas, Dios dijo: 'Venid, hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza'.

Los judíos han interpretado que la expresión 'Venid, hagamos', en referencia a los ángeles; aunque Dios (¡adorado sea Su gloria!) no necesita ayuda de Sus criaturas, pero los expositores de la Iglesia indican las Personas de la adorable Trinidad. Algunos dicen que cuando Dios dijo: 'Venid, hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza', los ángeles, al ojo del Espíritu, vieron la mano derecha (de Dios) esparcida por todo el mundo, y había en él partes de todas las criaturas tanto espirituales como corpóreas. Y Dios tomó de estas partes, y forzó a Adán con Sus manos santas, y le inspiró el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente. Otros dicen que Dios tomó la tierra de las cuatro cuartas partes del mundo, y formó a Adán fuera del paraíso; mientras que otros dicen que Dios lo forjó en el centro de la tierra, en el lugar donde nuestro Señor fue crucificado, y que también estaba el cráneo de Adán puesto. Después de que Dios había formado a Adán fuera del Paraíso, lo trajo como rey, y lo hizo rey sobre todas las criaturas, y le mandó que diera un nombre a cada una de ellas. Dios no reunió a Adán todo el ganado, ni (todos) que nadan en el mar, ni (todos) los pájaros del aire, para que les diera nombres; pero recibió dominio y poder sobre ellos para hacer uso de ellos como quisiera, y para darles nombres, como un maestro a sus esclavos. Y cuando Dios lo trajo al Paraíso, le mandó que lo cuidara y lo protegió. ¿Por qué dijo Dios 'hasta que y para protegerlo'?--por el Paraíso no necesitaba protección, y estaba adornado con frutos de todo tipo, y no había nadie que lo lastimara, a menos que fuera para exhortarlo a guardar Sus mandamientos, y hasta que no pudiera llegar a ser un amante de la ociosidad. Debido a que Adán no había visto su propia formación, y no estaba familiarizado con el poder de su Creador, era necesario que, cuando Eva fue arrebatada de él a su semejanza, percibiera a su Creador, y reconociera que el que hizo a Eva también lo hizo, y que ambos estaban obligados a ser obedientes a El. CAPÍTULO

XIV DE LA REALIZACIÓN DE EVA.

DIOS dijo: 'Hagamos un ayudante para Adán'.

Y arrojó sobre Adán un sueño y un estupor, y tomó una de sus costillas de su lado izquierdo, y puso carne en su lugar, y de él formó Eva. No la hizo de la tierra, para que ella no podría ser considerado algo ajeno a él en la naturaleza; y no la tomó de las partes de Adán, para que ella no se elevara contra él; ni de sus partes traseras, que no podría ser contabilizado despreciable, y ni de su lado derecho, que ella no podría tener preeminencia sobre él, y ni de su cabeza, que ella no podría buscar la autoridad sobre él, y ni de sus pies, para que no pueda ser pisada y despreciada a los ojos de su esposo, pero (la tomó) de su lado izquierdo, porque el lado es el lugar que se une y se une tanto delante como hacia atrás.--En cuanto al sueño que Dios lanzó sobre Adán, lo hizo estar medio dormido y medio despierto, para que no sintiera dolor cuando le quitaron la costilla, y mirar a la mujer como algo odioso; y sin embargo, no sin dolor, que él no podría pensar que ella no se reunió para él en asuntos de la naturaleza. Cuando Adán vino a sí mismo, profetizó y dijo: 'Este es el hueso de mis huesos, y la carne de mi carne; esto se llamará mujer, y ambos estaban vestidos de luz, y no vieron la desnudez del otro.

CAPíTULO XV DEL PARADISE.

En la parte oriental de la tierra, en la montaña del Edén, más allá del océano, Dios plantó el Paraíso, y lo adornó con árboles frutales de todo tipo, para que pudiera ser un lugar de morada para Adán y su progenie, si guardaban Sus mandamientos.

Hizo salir de él un gran río, que se separó en cuatro cabezas, para regar el Paraíso y toda la tierra. El primer río es el de la obra, que brújula la tierra de Havalá, donde hay oro y berilos y piedras justas y preciosas. El segundo río es Gihán, es decir, el Nilo de Egipto. El tercer río es Deklath (el Tigris), que viaja a través de la tierra de Asiria y Báth-Zabdai. El cuarto río es Perath (el Eufrates), que fluye a través de la mitad de la tierra. Algunos maestros dicen que el Paraíso rodea toda la tierra como una pared y un seto más allá del océano. Otros dicen que fue colocado en el monte del Edén, más alto que cualquier otra montaña en el mundo por quince codos. Otros dicen que fue colocado entre el cielo y la tierra, debajo del firmamento y por encima de esta tierra, y que Dios lo colocó allí como un límite para Adán entre el cielo y la tierra, para que, si guardaba Sus mandamientos, pudiera elevarlo al cielo, pero si los transgredía, podría arrojarlo a esta tierra. Y como la tierra del cielo es mejor y más excelente que la tierra del Paraíso, también lo fue la tierra del Paraíso mejor y más gloriosa y más excelente (que nuestra tierra); sus árboles eran más bellos, sus flores más odoríferas, y su atmósfera más pura que la nuestra, a través de la superioridad de las especies y no por naturaleza. Dios hizo el Paraíso lo suficientemente grande como para ser el lugar de morada de Adán y de su posteridad, siempre que guardaran los mandamientos divinos. Ahora es la morada de las almas de los justos, y sus guardianes son Enoc y Elías; Elías el no casado, y Enoc el hombre casado: para que los no casados no se exalten por encima de los casados, como si, por pronto, el Paraíso fuera adecuado sólo para los no casados. Las almas de los pecadores están sin el Paraíso, en un lugar profundo llamado Edén. Después de la resurrección, las almas de los justos y los pecadores se pondrán en sus cuerpos. Los justos entrarán en el cielo, que se convertirá en la tierra de los justos; mientras que los pecadores permanecerán sobre la tierra. El árbol del bien y del mal que estaba en el Paraíso no poseía por naturaleza estas propiedades del bien y del mal como seres racionales, sino sólo a través de la acción que se hacía por sus medios; como el 'pozo de la contención' y el 'montón de testimonio', que no poseía estas propiedades naturalmente, sino sólo a través de las acciones que fueron realizadas por sus medios. Adán y Eva no fueron despojados de la gloria con la que fueron vestidos, ni murieron la muerte del pecado, porque deseaban y comían del fruto de la higuera -porque el fruto de la higuera no era mejor que el fruto de cualquier otro árbol-, sino debido a la transgresión de la ley, en el momento en que eran presuntuosos y deseaban convertirse en dioses. Debido a esta insensata e inicua y blasfema intención, castigo y castigo que los superó.--En cuanto al árbol de la vida que fue plantado en medio del Paraíso, algunos han dicho que el Paraíso es la mente, que el árbol del bien y del mal es el conocimiento de las cosas materiales, y que el árbol de la vida es el conocimiento de las cosas divinas, que no eran rentables para la simple comprensión de Adán. Otros han dicho que el árbol de la vida es el reino de los cielos y el gozo del mundo venidante; y otros que el árbol de la vida era un árbol en verdad, que estaba situado en medio del Paraíso, pero ningún hombre ha descubierto nunca cómo era su fruto, sus flores o su naturaleza. CAPíTULO

XVI DEL SIN DE ADÁN.

CUANDO Dios en Su bondad había hecho a Adán, le había establecido una ley y le mandó que no comiera del árbol del bien y del mal, que es el higuera.

Después de que Eva fue creada, Adán le contó la historia del árbol; y Satanás lo oyó, y por su envidia se convirtió en la ocasión y causa de su ser hechos al pecado, y ser expulsado del Paraíso, porque fue por causa de él que Adán cayó desde la cima de su gloria. Algunos dicen que Satanás oyó cuando Dios mandó a Adán que no comiera de ese árbol. Otros dicen que Dios mandó a Adán en su mente, mentalmente (y no por el sentido); otros dicen de nuevo, por sentido y abiertamente. Y Satanás vio que la serpiente era más sutil que todas las bestias de cuatro pies; y tocó en él, como lo fue con pipas, en la audiencia de Eva, como un instrumento, y le dijo: 'No moriréis, como Dios os ha dicho, sino que seréis dioses como Dios, conocedores del bien y del mal'. Entonces Eva vio que la apariencia de la higuera era hermosa, y que su olor era delicioso; y ella deseaba comer de ella y convertirse en una diosa. Así que extendió su mano, y arrancó, y comió, y dio también a su marido, y él también comió. Y fueron despojados de la gloria justa y de la gloriosa luz de pureza con la que estaban vestidos, cuando no vieron la desnudez del otro. Y sus ojos se abrieron, y vieron su desnudez; y tomaron hojas de la higuera, y cubrieron su desnudez por verguenza, y se escondieron bajo gruesos árboles. Entonces Dios llamó a Adán y le dijo: '¿Dónde estás, Adán?' -no es que no supiera dónde estaba, sino de una manera chiding-- y Adán dijo: 'Señor, escuché Tu voz, y me escondí porque estoy desnuda'. Dios dijo: '¿De dónde sabes que estás desnudo? peradventure has transgredido la ley y el mando que te puse, y has comido del árbol del que te mandé no comer?' Adán dijo: 'La mujer que me diste para estar conmigo, me dio, y yo comí'. Y Dios cuestionó a Eva de la misma manera; y Eva dijo: 'La serpiente me enlocó, y yo comí'. Y Dios maldijo a la serpiente, diciendo: 'Maldito eres tú por encima de todas las bestias sobre la tierra'. Con la maldición de la serpiente, que era la herramienta de Satanás, Satanás, que había instigado a la serpiente, fue maldecido; e inmediatamente sus piernas fueron destruidas, y se arrastró sobre su vientre, y en lugar de ser un animal se convirtió en un reptil silbido. Y Dios puso enemistad entre la serpiente y el hombre, diciendo: 'Golpeará el talón del hombre, pero el hombre aplastará su cabeza, y el alimento de la serpiente será polvo.' Dios le dijo a Eva: 'Con dolor sacarás hijos', y a Adán le dijo: 'Maldito es la tierra por tu bien, y en el trabajo y el sudor de tu rostro comerás tu pan; para el polvo que eres, y al polvo volverás. Y la tierra, a causa de la maldición que había recibido, de inmediato trajo espinas y cardos. Y Dios los expulsó del Paraíso a la novena hora del mismo día en que fueron creados. CAPÍTULO

XVII DE LA EXPULSIÓN DE ADÁN Y EVA DEL PARAÍSO.

Después de que Dios los hubiera expulsado del Paraíso, como siervos inicuos expulsados de la herencia de su amo, y los había lanzado al exilio, sobre la puerta en el lado oriental del Paraíso puso un querubín con una espada y una lanza para asustar a Adán de acercarse al

Paraíso. Algunos dicen que el querubín era una de las huestes celestiales, de la clase de los cherubimos; y otros dicen que no pertenecía a los poderes espirituales, sino que era una forma terrible dotada de un cuerpo. Así que también el punto de lanza y la espada fueron hechos de fuego extendido como una espada afilada, que fue y dio la vuelta alrededor del Paraíso para aterrorizar a Adán y su esposa. Y Dios hizo para ellos ropas de piel para cubrir su verguenza. Algunos dicen que se vistieron con las pieles de los animales, que despojaron; pero esto no es creíble, porque todas las bestias fueron creadas en parejas, y Adán y Eva aún no tenían cuchillos para matarlas y matarlas; por lo tanto, está claro que quiere decir la corteza de los árboles. Sólo el bendito Moisés llamó a la corteza de los árboles 'pieles', porque llena el lugar de las pieles a los árboles. En la tierra de la India hay árboles cuya corteza se utiliza para la ropa de reyes y nobles y los ricos, debido a su belleza. Después de que Dios había expulsado a Adán y a su esposa del Paraíso, les retuvo los frutos de los árboles, y el uso de pan, carne y vino, y la unción con aceite; pero cocinaban granos y verduras y las hierbas de la tierra, y comían con moderación. Además, las bestias de cuatro pies y las aves y reptiles se rebelaron contra ellos, y algunos de ellos se convirtieron en enemigos y adversarios para ellos. Permanecieron así hasta que Noé salió del arca, y luego Dios les permitió comer pan, beber vino y comer carne, después de haber matado al animal y derramado su sangre. Dicen que cuando Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso, Adán cortó una rama para un bastón del árbol del bien y del mal; y permaneció con él, y fue transmitido de generación en generación a Moisés e incluso a la crucifixión de nuestro Señor; y si el Señor lo desea, relataremos su historia en su lugar apropiado. CAPÍTULO XVIII

DE EVA SABE DE ADÁN.

Cuando Adán y Eva salieron del Paraíso, ambos eran vírgenes.

Después de treinta años Adán conoció a Eva, su esposa, y ella concibió y sacó a Caín junto con su hermana Kelsmath en un nacimiento. Y después de treinta años Eva concibió y dio a luz a Abel y a Lebá su hermana en un nacimiento. Y cuando llegaron a la edad para casarse, Adán deseaba y tenía la intención de darle a Abel la hermana de Caín y Caín a Abel; pero Caín deseaba a su propia hermana más que a Abel. Ambas (es decir, Kel-math y Lebod) eran sus hermanas, pero debido a su nacimiento en algún momento las he llamado así. Ahora la hermana de Caín era extremadamente hermosa. Los dos hermanos hicieron una ofrenda a Dios debido a este asunto. Abel, porque era un pastor, ofreció a los gordos primos de su rebaño con gran amor, con un corazón puro y una mente sincera. Caín, porque era un labrador, hizo una ofrenda de algunos de los rechaces de los frutos de su cría con renuencia. Hizo una ofrenda de orejas de trigo que fueron golpeados por la plaga; pero algunos dicen sólo de paja. Y el fuego divino bajó del cielo y consumió la ofrenda de Abel, y fue aceptado; mientras que la ofrenda de Caín fue rechazada. Y Caín se enojó con Dios, y envidiaba a su hermano; y persuadió a su hermano para salir a la llanura, y lo mató. Algunos dicen que se rompió la cabeza con piedras, y lo mató; y otros dicen que Satanás se le apareció en forma de bestias salvajes que luchan entre sí y se matan unos a otros. En todo caso, lo mató, ya sea de esta manera o de esa manera. Entonces Dios le dijo a Caín: '¿Dónde está Abel tu hermano?' Caín dijo: '¿Soy el guardián de mi hermano?' Dios dijo: 'He aquí, el sonido del grito de la sangre de tu hermano Abel ha venido a mí;' y Dios maldijo a Caín, y lo convirtió en un vagabundo y un fugitivo todos los días de su vida. Desde el día en que la sangre de Abel fue derramada en el suelo, no volvió a recibir la sangre de ningún animal hasta que Noé salió del arca. Adán y Eva lloraron por Abel cien años. En los doscientos treinta años, Seth, la bella, nació a semejanza de Adán; y Adán y Eva fueron consolados por él, Caín y sus descendientes bajaron y habitaron en la llanura, mientras Adán y sus hijos, que son los hijos de Seth, moraban en la cima del Monte del Edén, y los hijos de Seth bajaron y vieron la belleza de las hijas de Caín, y se acostaron con ellos; y la tierra fue corrompida y contaminada por lascivia; y Adán y Eva oyeron hablar de él y lloraron. Ahora Adán vivió novecientos treinta años. Algunos dicen que en los días de Seth el conocimiento de los libros salió a la tierra; pero la Iglesia no lo acepta. Cuando Seth tenía doscientos cincuenta años, engendró a Enós; y Seth vivió novecientos trece años, y murió. Enós tenía doscientos noventa años cuando engendró a Cainan; y Enós primero llamó al nombre del Señor. Algunos dicen que primero compuso libros sobre el curso de las estrellas y los signos del Zodíaco. Enós vivió novecientos cinco años. Cainan tenía ciento cuarenta años cuando engendró a Mahalaleel; y vivió novecientos diez años. Mahalaleel tenía ciento sesenta y cinco años cuando engendró a Jared; y vivió ochocientos noventa y cinco años. Jared tenía ciento sesenta y dos años cuando engendró a Enoc; y vivió novecientos sesenta y dos años. Enoc tenía ciento sesenta y cinco años cuando engendró a Matusalén; y cuando tenía trescientos sesenta y cinco años, Dios lo llevó a la generación de la vida, es decir, al Paraíso. Matusalén tenía ciento ochenta y siete años cuando engendró a Lamech; y vivió novecientos sesenta y nueve años. Lamech tenía ciento ochenta y dos años cuando engendró a Noé; y vivió setecientos setenta y siete años.

CAPÍTULO

XIX DE LA INVENCION DE LOS INSTRUMENTOS PARA TRABAJAR EN HIERRO.

ALGUNOS dicen que Cainan y Tubal-cain, que eran de la familia de Caín, fueron los primeros que inventaron las tres herramientas del arte de trabajar en hierro, el yunque, el martillo y las pinzas.

El arte de trabajar en hierro es la madre y begetter de todas las artes; como la cabeza es para el cuerpo, así es a todas las otras artesanías. Y como todas las extremidades del cuerpo dejan de realizar sus funciones si la cabeza es quitada de él, así también todas las demás artes cesarían si el arte de trabajar en hierro llegara a su fin. En los días de Tubal y Tubal-cain, los hijos de Lamec los ciegos, Satanás entró y habitó en ellos, y construyeron todo tipo de instrumentos musicales, arpas y tuberías. Algunos dicen que los espíritus solían entrar en las cañas y molestarlos, y que el sonido de ellos era como el sonido de cantos y tubos; y los hombres construyeron todo tipo de instrumentos musicales. Ahora bien, este lamech ciego era un cazador, y podía disparar directamente con un arco; su hijo solía tomarlo de la mano, y guiarlo a lugares donde había juego, y cuando oyó el movimiento de un animal, le disparó una flecha y la derribó. Un día, cuando le disparó una flecha a un animal, hirió a Caín, el asesino, el hijo de Adán, y lo mató. CAPíTULO

XX DE NOAH Y EL FLOOD.

CUANDO Noé tenía quinientos años, tomó una esposa de las hijas de Seth;

y nacieron para él tres hijos, Shem, Ham y Japhet. Y Dios vio la rectitud e integridad de Noé, mientras que todos los hombres fueron corrompidos y contaminados por lascivia; y decidió sacar a la raza humana de esta amplia tierra, y dio a conocer esto al bendito Noé, y le mandó hacer un arca para salvarse a sí mismo, a sus hijos y al resto de los animales. Noé construyó este arca durante el espacio de cien años, y lo hizo en tres pisos, todos con tablas y salientes de proyección. Cada tabla era un cubit largo y un amplio de lapso. La longitud del arca era de trescientos codos, su anchura cincuenta codos, y su altura treinta codos. Noé lo hizo de madera de caja, aunque algunos dicen de madera de teca; y lo lanzó dentro y fuera. Al final del año seiscientos, Dios mandó a Noé, con su esposa, sus hijos y sus nueras (ocho almas) que entraran en el arca y aceptaran con él siete parejas de cada animal limpio y ave, y una pareja de cada animal inmundo, un macho y una hembra. Y tomó pan y agua con él de acuerdo a su necesidad: no un suministro abundante, para que no se molestaran por el olor de las heces, pero obtuvieron comida suficiente para preservar sus vidas. Dios advirtió al bendito Noé de lo que estaba a punto de hacer siete días antes, en caso de que el pueblo recordara sus pecados y ofreciera el sacrificio del arrepentimiento. Pero esos rebeldes se burlaron de él burlándose de él burlándose de él burlándose de él, y sacaron sus labios sucios al sonido de la sierra y el adze. Después de siete días, Dios mandó a Noé que cerrara la puerta del arca y la enyesara con betún. Y las fuentes de las profundidades se rompieron desde abajo, y un torrente de lluvia (cayó) desde arriba, durante cuarenta días y cuarenta noches, sin cesar, hasta que las aguas subieron quince codos por encima de las montañas más altas del mundo. Y las aguas surcaron el arca, que viajaba sobre ellas de este a oeste y de norte a sur, y así inscribió la figura de la cruz sobre el mundo; y pasó sobre el océano, y llegó a esta tierra ancha. Así que la lluvia se quedó, y soplaron los vientos, y las aguas permanecieron sobre la tierra sin disminuir ciento cincuenta días, además de esos cuarenta días; que, desde el momento en que Noé entró en el arca y el diluvio comenzó hasta que las aguas comenzaron a disminuir, hacen en los ciento noventa días, que son seis meses y diez días, incluso hasta el vigésimo día de este último Teshrá. Las aguas comenzaron a disminuir desde este último Teshrá hasta el décimo mes, en el primer día del cual aparecieron las cimas de las montañas, pero hasta el momento en que la tierra estaba seca, y la paloma encontró descanso para la planta de su pie, fue de cien días. El arca descansaba sobre la cima del monte Kardá. En el décimo mes, que es Shebát, Noé abrió la puerta del arca, y envió un cuervo para traerle noticias de la tierra. Y fue y encontró cadáveres, y se posó sobre ellos y no volvió. Por esta razón la gente ha hecho un proverbio sobre el cuervo de Noé. Una vez más envió una paloma, pero no encontró un lugar donde a la luz, y regresó al arca. Después de siete días envió otra paloma, y volvió a él por la noche llevando una hoja de olivo en su pico; y Noé sabía que las aguas habían disminuido. Noé permaneció en el arca un año completo, y salió de él y ofreció una ofrenda de animales limpios; y Dios aceptó su ofrenda y le prometió que nunca más traería un diluvio sobre la faz de la tierra, ni de nuevo destruiría bestias y hombres por un diluvio; y le dio (como) una señal de arco en las nubes, y desde ese día el arco ha aparecido en las nubes; y le mandó matar y comer la carne de bestias y pájaros después de haber derramado su sangre. El número de personas que salieron del arca era de ocho almas, y construyeron la ciudad de Themánn después del nombre de las ocho almas, y es hoy en día la sede de un obispado en la provincia de Sábo. Noé plantó un viñedo, y bebió de su vino; y un día, cuando dormía, y se hundió en el profundo sueño de la embriaguez, su desnudez fue descubierta dentro de su tienda. Cuando Ham, su hijo lo vio, se rió de él y lo despreciaba, y le dijo a sus hermanos Shem y Japhet. Pero Shem y Japhet tomaron un manto sobre sus hombros, y caminaron hacia atrás con sus rostros se apartaron, y arrojaron la capa sobre su padre y lo cubrieron, y luego lo miraron. Cuando Noé despertó y supo lo que le habían hecho los dos conjuntos de sus hijos, maldijo a Canaán hijo de Ham y dijo: 'Serás un siervo para tus hermanos', pero bendijo a Shem y a Japhet. La razón por la que maldijo a Canaán, que aún no había nacido ni había pecado, fue porque Ham había sido salvado con él en el arca de las aguas del diluvio, y había recibido con su padre la bendición divina; y también porque las artes del pecado -me refiero a la música y el baile y todas las demás cosas odiosas- estaban a punto de ser revividas por su posteridad, porque el arte de la música procedía de la semilla de Canaán. Después de la inundación, un hijo nació de Noé, y llamó a su nombre Jonn; y le proporcionó regalos y lo envió al fuego del sol, al este. Noé vivió después del diluvio trescientos cincuenta años; la suma de sus años fue de novecientos cincuenta años; y vio dieciocho generaciones y familias antes y después de ella. Murió el cuarto día de la semana, el segundo de Nasán, a la segunda hora del día; su hijo Shem lo embalsamó, y sus hijos lo enterraron, y lloraron por él cuarenta días. CAPíTULO

XXI DE MELQUISEDEC.

Ni el padre ni la madre de este Melquisedec fueron escritos en las genealogías;

no es que no tenía padres naturales, sino que no fueron escritos. El mayor número de los médicos dicen que él era de la semilla de Canaán, a quien Noé maldijo. En el libro de cronógrafo, sin embargo, (el autor) afirma y dice que era de la semilla de Shem hijo de Noé. Shem engendró a Arphaxar, Arphaxar engendró a Cainan, y Cainan engendró a Sálah y a Málh, Shollá fue escrito en las genealogías; pero no lo era, porque sus asuntos no eran lo suficientemente importantes como para ser escritos en las genealogías. Cuando Noé murió, mandó a Shem concerniente a los huesos de Adán, porque estaban con ellos en el arca, y fueron sacados de la tierra del Edén a esta tierra. Entonces Shem entró en el arca, y lo selló con el sello de su padre, y dijo a sus hermanos: 'Mi padre me mandó ir a ver las fuentes de los ríos, los mares y la estructura de la tierra, y regresar'. Y le dijo a Mil'h, el padre de Melquisedec, y a Ysazdák, su madre, 'Dame a tu hijo para que esté conmigo, y he aquí, mi esposa y mis hijos están contigo'. Los padres de Melquisedec le dijeron: 'Señor mío, toma a tu siervo; y que el ángel de la paz esté con ustedes, y te proteja de las bestias salvajes y de la desolación de la tierra.' Shem fue por la noche en el arca, y tomó el ataúd de Adán; y selló el arca, diciendo a sus hermanos: 'Mi padre me mandó que nadie entrara en él'. Y viajó de noche con el ángel delante de él, y Melquisedec con él, hasta que vinieron y se pusieron de pie sobre el lugar donde nuestro Señor fue crucificado. Cuando habían puesto el ataúd allí, la tierra fue alquilada en forma de cruz, y se tragó el ataúd, y fue sellada de nuevo y devuelta a su condición anterior. Shem puso su mano sobre la cabeza de Melquisedec, y lo bendijo, y le entregó el sacerdocio, y le mandó morar allí hasta el final de su vida. Y él le dijo: 'No beberás vino ni ningún licor embriagador, ni pasará una navaja sobre tu cabeza; No ofrecerás a Dios una ofrenda de bestias, sino sólo harina fina, aceite de oliva y vino; No construirás una casa para ti; y que el Dios de tus padres esté con ti. Y Shem regresó a sus hermanos, y los padres de Melquisedec le dijeron: '¿Dónde está nuestro hijo?' Shem dijo: 'Murió mientras estaba conmigo en el camino, y yo lo enterré', y lloraron por él un mes de días; pero Melquisedec habitó en ese lugar hasta que murió. Cuando era viejo, los reyes de la tierra escucharon su fama, y once de ellos se reunieron y vinieron a verlo; y le pidieron que fuera con ellos, pero no sería persuadido. Y cuando no se ajustaba a sus deseos, construyeron una ciudad para él allí, y él la llamó Jerusalén; y los reyes se dijeron unos a otros: 'Este es el rey de toda la tierra, y el padre de las naciones'. Cuando Abraham regresó de la batalla de los reyes y las naciones, pasó por el monte de Jerusalén; y Melquisedec salió a su encuentro, y Abraham hizo reverencia a Melquisedec, y le dio diezmos de todo lo que tenía con él. Y Melquisedec lo abrazó y lo bendijo, y le dio pan y vino de lo que no debía ofrecer como ofrenda. CAPíTULO

XXII DE LAS GENERACIONES DE NOÉ.

Los hijos de Shem.

La gente de Shem son veintisiete familias. Elam, de quien saltó los elamitas; Asshur, de quien surgió el asirio; Arphaxar, de quien brotaron los persas; y Lud (Lud) y Aram, de quien surgieron los arameos, los Damascenos y los Harranites. Ahora el padre de todos los hijos de Eber era Arphaxar. Sholoh engendró a Eber (Abor), y a Eber nacieron dos hijos; el nombre de uno de los cuales era Peleg, porque en sus días la tierra estaba dividida. De esto se sabe que el idioma sirio permaneció con Eber, porque, cuando las lenguas se confundieron y la tierra se dividió, nació, y fue llamado Peleg por la palabra siríaca que existía en su tiempo. Después de Peleg, nació Joktán (Yaktán), de quien surgieron las trece naciones que habitaban unas al otras y guardaban la lengua siríaca. Y su morada era de Menashshá (o Manshá) del monte Sepharvam, al lado de la tierra de Canaán, y hacia el este, comenzando en Aram y Damasco, y viniendo a Baishán [Maishán ?] y Elam, y su frontera (era) Asiria, y el este, y Persia al sur, y el Gran Mar. Ahora bien, el hebreo tiene Maishán en lugar de Menashshá (o Manshá), en el versículo: 'Los hijos de Joktán habitaron de Maishán a Sepharva'm.'

Los hijos de

Ham. La gente de Ham es treinta y seis familias, además de los filisteos y capadocianos. Cush, de quien saltó los Cushites; Misraim, de quien surgió el Misroy (o egipcios); Phut (o Pat), de quien brota el Pótsy; Canaán, de quien saltó los cananeos; los siete reyes que Josué hijo de Monja destruyó; los hijos de 'Bár, Shebó y Hav'l', de quienes brotaron los indios, los amorreos, los Samroyá, los Metr'yo y todos los moradores del sur. Y de Cush nació Nimrod, que fue el primer rey después del diluvio. El comienzo de su reino fue Babel (Babilonia), que construyó, y en el que reinó; y luego, después de la división de lenguas, construyó las siguientes ciudades: érrich (Erech), que es Orhái (Edessa), "Chár" (Accad), que es Nisébis, y Calyo (Calneh), que es Ctesiphon. La tierra de Babel llamó a la tierra de Shinar, porque en ella estaban las lenguas confundidas, porque 'Shinar' en la lengua hebrea se interpreta 'división'. De esa tierra, el asirio salió y construyó Nínive y la ciudad de Reháboth, que es la ciudad de Arbal (Irbil). Se dice que Belus, el hijo de Nimrod, fue el primero en salir de Babel y venir a Asiria; y después de Belus, su hijo Ninus construyó Nínive, y lo llamó así por su nombre, y Arbál y Cálh, que es Hetrá (Hatro), y Resen, que es Rósh-'ainá (Ras'ain). Misraim engendró a Ludim, de quien brotó el L'don; La'b'm, de quien brotaba el L'Báy; Lahbom, de quien saltó el Tebt-y; Yaphtuhám, Pathrusém, y Casluhám, de quien salieron los filisteos, los Gedr'y (Gadarenes) y el pueblo de Sodoma. Canaán engendró a Sidon su primogénito, de quien saltó a los S'róy (Tyrians) y a los Sirianos, diez naciones que vivían al lado de Israel, del mar (es decir, del Mediterráneo) al Eufrates; los k'ssh'yo, los Kenroy (o K'r'yo), y los acribanos (o Kadmány), que estaban entre los hijos de Esaú y Amná de Ireth. Los hijos de Lot son hijos de Ham.

Los hijos de Japhet.

La gente de Japhet es quince familias. Gomer, de quien surgió el G.tísy (G'tey, Goths ?); Magog, de quien saltó los gálatas; Midái, de quien saltó los medos; Javan, de quien brotaba los Yaun-yá (griegos); Tubal, de quien surgió el Baith-n'yá (Bithynians); Meshech, de quien surgió el M'sio (Mysians); Táras, de quien brotaron los Tharnek-yá (o A thr'yá, tracios), los Anshkl'yá (o Askl'yá), y los Achshkl'y. Los hijos de Gomer: Ashkenaz, de quien brotaron los armenios; Danphar, de quien saltó los capadocianos; Togarmah, de quien brotaron los asitarios y los isaurios. Los hijos de Java: Eliseo, que es Halles (Hellas); Tarshés, Cilicia, Chipre, Kóthém (Kitt'm), Doranim, y los macedonios; y de estos se dividieron entre las islas de las naciones. Estas son las familias de los hijos de Noé, y de ellos estaban las naciones divididas en la tierra después del diluvio; son setenta y dos familias, y según las familias, también lo son los idiomas. CAPÍTULO XXIII

DE LA SUCESIONES DE GENERACIONES DE LA INUNDACIÓN HASTA AHORA.

SHEM tenía cien años, y engendró Arphaxar dos años después de la inundación;

la suma de sus años fue de seiscientos. Arphaxar tenía ciento treinta y cinco años, y engendró a Kainan. Kainan tenía ciento treinta y nueve años, y engendró a Sallh: la suma de sus años era de cuatrocientos treinta y ocho. Sholoh tenía ciento treinta años de edad, y engendró a Eber; la suma de sus años fue de cuatrocientos treinta y tres. Eber tenía ciento treinta y cuatro años, y engendró Peleg; la suma de sus años fue de cuatrocientos sesenta y cuatro. Peleg tenía ciento treinta años, y engendró a Reu; la suma de sus años fue de ciento treinta y nueve. En los días de Reu las lenguas se dividieron en setenta y dos; hasta este momento sólo había un idioma, que era el padre de todos ellos, a saber, Aramean, que es siríaco. Reu tenía ciento treinta y dos años de edad, y engendró Serug; la suma de sus años fue de ciento treinta y nueve. Serug tenía ciento treinta años de edad, y engendró Nahor; la suma de sus años fue de ciento treinta años. En los días de Serug los hombres adoraban ídolos e imágenes de grava. Nahor tenía setenta y nueve años, y engendró a Terah; la suma de sus años fue ciento cuarenta y ocho. En los días de Nahor comenzó la magia en el mundo. Y Dios abrió el almacén de los vientos y torbellinos, y desarraigaron a los ídolos y a las imágenes de grava, y los recogieron juntos y los enterraron bajo la tierra, y criaron sobre ellos estos montículos que están en el mundo. Esto se llamaba 'la inundación del viento'. Terah tenía setenta años, y engendró a Abraham; la suma de sus años fue de ciento cinco años. Así que son dos mil doscientos cuarenta y dos años desde Adán hasta el diluvio; y mil ochenta y un años desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham; y de Adán a Abraham son tres mil trescientos trece años. Y saben, hermanos lectores, que hay una gran diferencia entre el cómputo de Ptolomeo y el de los hebreos y los samaritanos; para que los judíos quiten cien años desde el comienzo de los años de cada uno (patriarca), y los suman al final de los años de cada uno de ellos, para que molesten el cálculo y lleven a los hombres por desvestidos y falsifiquen la venida de Cristo, y pueden decir: 'El Mesías ha de llegar al fin del mundo, y en los últimos tiempos;' y he aquí, según su relato, vino en el cuarto milenio. CAPíTULO

XXIV DEL EDIFICIO DE LA TORRE Y LA DIVISION DE TONGUES.

CUANDO Reu nació en los días de Peleg, los hijos de Noé, Shem, Ham y Japhet, junto con Arphaxar y sus hijos, se reunieron en Shinar.

Y tomaron consejo juntos, diciendo: 'Venid, construyamos para nosotros una torre alta, la parte superior de la cual estará en los cielos, para que un diluvio no vuelva sobre nosotros, y nos destruya de la faz de la tierra'. Y empezaron a hacer ladrillos y a construir, hasta que (la torre) fue criada a una gran altura del suelo. Luego decidieron construir otras setenta y dos torres a su alrededor, y establecer un jefe sobre cada torre para gobernar a los que estaban bajo su autoridad. Dios vio el cansancio de su opresión y la dureza de su trabajo, y en Su misericordia tuvo compasión de ellos; cuanto más se fueron, más severos se convirtieron en su trabajo de parto, y su dolor continuó aumentando, debido a la violencia de los vientos y tormentas y el calor de las luminarias y la necesidad de llevar todo lo que necesitaban. Y Dios dijo: 'Vamos, bajemos y dividamos las lenguas allí'. La expresión 'Venid, vamos', se asemeja a 'Venid, hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza', y se refiere a las personas de la adorable Trinidad. Mientras se atormentaban con ese vano trabajo, su lenguaje se confundió de repente para convertirse en setenta y dos idiomas, y no entendían el discurso del otro, y estaban esparcidos por todo el mundo, y construyeron ciudades, cada uno con su compañero que hablaba el mismo idioma. Desde Adán hasta la construcción de la torre, sólo había un idioma, y eso era siríaco. Algunos han dicho que era hebreo; pero los hebreos no fueron llamados por este nombre hasta después de que Abraham había cruzado el río Eufrates y habitó en Harron; y desde su cruce se llamaban hebreos. Era grave para Peleg que las lenguas fueran confundidas (o que Dios hubiera confundido las lenguas de la humanidad) en sus días, y murió; y sus hijos Serug y Nahor lo enterraron en la ciudad de Pálgsán, que construyó semejó a su nombre. CAPÍTULO XXV

DE ABRAHAM.

TERAH, el padre de Abraham, tomó dos esposas;

el que se llamaba Yón, por quien engendró a Abraham; el otro llamado Shelmath, por quien engendró a Sarah. El señor Theodore dice que Sara era la hija del tío de Abraham, y pone al tío en el lugar del padre. Cuando Abraham tenía setenta y cinco años, Dios le mandó cruzar el río Eufrates y morar en Harron. Y tomó a Sarah su esposa y a Lot su sobrino, y cruzó el río Eufrates y habitó en Harron. En su ochenta y seis años su hijo Ismael nació de Hagar la mujer egipcia, la sierva de Sara, a quien Faraón el rey le dio cuando la restauró a Abraham; y Dios se le reveló bajo el roble de Mamre. Abraham tenía cien años cuando Isaac, el hijo de la promesa, nació para él; y al octavo día circuncidaba a sí mismo, a su hijo y a cada uno nacido en su casa. Cuando Dios mandó a Abraham que ofreciera a Isaac sobre el altar, lo envió por sacrificio al lugar especial donde, según la tradición de aquellos dignos de creer, nuestro Señor fue crucificado. Después de la muerte de Sara, Abraham se llevó a su esposa Kentrah (Keturah), la hija de Yaktán, el rey de los turcos. Cuando Isaac tenía cuarenta años, Eliezer el Damasceno, el siervo de Abraham, bajó a la ciudad de Aguich (Erech), y le siroccó a Raphko (Rebecca), la hija de Betuel el Arameo, al hijo de Isaac su señor. Y Abraham murió a la edad de ciento setenta y cinco años, y fue puesto al lado de Sara, su esposa en la 'doble cueva', que compró a Efrón el hititas; Cuando Isaac tenía sesenta años, le nacieron hijos gemelos, Jacob y Esaú: En ese momento se construyó Elal; algunos dicen que el rey que lo construyó se llamaba Arbel. En el sesenta y seis años de Isaac fue construido Jericó. Esaú engendró a Reuel; Reuel engendró a Zerah; Zerah engendró a Jobab, ese es Job. CAPíTULO

XXVI DE LA TENTACION DE JOB.

Había un hombre en la tierra de Uz cuyo nombre era

Job. Y era un hombre perfecto, justo y temeroso de Dios; y allí nacieron para él siete hijos y tres hijas. El número de sus posesiones eran siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientos yugos de bueyes, quinientos asitos y un tren muy grande de sirvientes. Este hombre era el más grande de todos los niños del este. Sus hijos solían ir y hacer un banquete; y llegó el día en que sus hijos y sus hijas comían y bebían en la casa de su hermano mayor. Llegó un mensajero a Job y le dijo: 'Los bueyes estaban dibujando los arados, y los ases se estaban alimentando a su lado, cuando los ladrones cayeron sobre ellos y se los llevaron, y los jóvenes fueron asesinados por la espada; y yo solo he escapado para decirle a ti. Mientras hablaba, vino otro y le dijo: 'El fuego de Dios cayó del cielo y consumió las ovejas y los pastores, y los quemó; y yo solo he escapado para decirle a ti. Mientras hablaba, vino otro y le dijo: 'Los caldeos se dividieron en tres bandas y cayeron sobre los camellos y se los llevaron, y mataron a los jóvenes; y yo solo he escapado para decirle a ti. Mientras él todavía hablaba, vino otro y le dijo: 'Tus hijos y tus hijas comían y bebían en la casa de su hermano mayor, cuando llegó un viento poderoso y golpeó las esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes y ellos están muertos; y yo solo he escapado para decirle a ti. Entonces Job se puso de pie y alquiló su ropa, y se afeitó la cabeza; y cayó al suelo y se postró, diciendo: 'Desnudo salí del vientre de mi madre, y yo volveré desnudo: el Señor dio, y el Señor se ha llevado; bendito sea el nombre del Señor. En todo esto, Job no pecó, ni blasfemó a Dios. Y Satanás hirió a Job con una llaga grave desde la planta del pie hasta la cabeza (lit. cerebro); y Job tomó una olla para rasparse a sí mismo con, y se sentó sobre las cenizas. Su esposa le dice: '¿Aún te aferras a tu integridad? maldecir a Dios y morir. Job le dice: 'Hablas como habla una de las insensatas: hemos recibido las cosas buenas de Dios; ¿no recibiremos Sus cosas malas? En todo esto, Job no pecó, ni blasfemó a Dios con sus labios. Los tres amigos de Job oyeron hablar de este mal que había llegado sobre él, y vinieron a él, cada uno de sus propias tierras, para consolarlo; y sus nombres eran estos: Eliphaz el Temanita, Bildad el Shuhite, y Zophar el Naamathite. Cuando llegaron, levantaron los ojos desde lejos, y no lo conocían. Y levantaron su voz y lloraron, y cada hombre alquiló su ropa, y esparcieron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo; y se sentaron con él en el suelo siete días y siete noches, y nadie habló una palabra, porque vieron que su golpe estaba muy dolorido. Y cuando se ayunó por su Dios, lo bendijo y le dio siete hijos y tres hijas; y no se encontraron en toda la tierra a las mujeres más bellas que las hijas de Job, y sus nombres eran Jemima, Keren-happuch y Kezia. Y Dios le dio catorce mil ovejas, seis mil camellos y mil yugos de bueyes; y Job vivió ciento cuarenta años después de su tentación, y murió en paz.

CAPÍTULO XXVII DE LAS BENDICIONES DE ISAAC.

JACOB tenía setenta y siete años cuando su padre Isaac lo bendijo;

y le robó las bendiciones y la primogenitura de su hermano Esaú, y huyó de antes de su hermano a Harron. En la primera noche Jacob vio una escalera que llega de la tierra al cielo, con ángeles ascendiendo y descendiendo, y el Poder de Dios sobre la cima de la misma. Y se despertó y dijo: 'Esta es la casa del Señor'. Tomó la piedra que estaba bajo su cabeza, y la puso para un altar; y juró un voto a Dios. Ahora bien, la escalera era un tipo de crucifixión de Cristo; los ángeles que ascendían y descendían eran un tipo de ángeles que anunciaban las buenas nuevas a los pastores el día del nacimiento de nuestro Salvador. El Poder de Dios que estaba en la parte superior de la escalera era (un tipo de) la manifestación de Dios la Palabra en carne pura de la formación de Adán. El lugar en el que apareció la visión era un tipo de iglesia; la piedra debajo de su cabeza, que se estableció para un altar, era un tipo de altar; y el aceite que vertió sobre él era como el aceite sagrado con el que ungen el altar.

Y Jacob fue a Labán el Arameo, hermano de su madre, y sirvió delante de él como pastor durante catorce años.

Y llevó a sus dos hijas a su esposa; Leah con su sierva Zilpah, y Rachel con su sierva Bilhah. Ahora amaba a Rachel más que a Leah, porque ella era la más joven y era justa en el aspecto, mientras que Leah tenía ojos llorosos. Allí nacieron de Jacob por Leah seis hijos: Róbol (Rubén), que se interpreta 'Grande es Dios' (ahora Jacob tenía ochenta y cuatro años en ese momento); Simeón, que se interpreta 'el Obediente;' Levi, eso es 'el Perfecto', Judá, eso es 'Alabado sea;' Issachar, que es 'La esperanza está cerca;' y Zebulun, que es 'Regalo' o 'Lugar de morada'. Raquel le nació dos hijos: José, que es 'Adición', y Benjamín, que es 'Consolación'. Por Zilpah le nacieron dos hijos: Gad, que es 'Suerte;' y Asher, eso es 'Alabado sea'. Por Bilhah le nacieron dos hijos: Dan, que es 'Juicio;' y Naftalí, que es 'Heartener', y una hija, cuyo nombre era Dinah. Después de veinte años Jacob regresó a Isaac; e Isaac vivió ciento ochenta años. Veintitrés años después de que Jacob subía a su padre, José fue vendido por sus hermanos a los madianitas por veinte d'n'rs. Cuando Isaac murió, Jacob tenía ciento veinte años. CAPíTULO

XXVIII DE JOSÉ.

Después de que los hijos de Jacob le nacieran por Leah, josé y Benjamín nacieron para él (por Raquel);

y amaba a José más que a todos sus hijos, porque era el hijo de (su) vejez, y debido a su belleza y pureza, y a su ser dejado sin madre. Le hizo una prenda con mangas largas, y sus hermanos lo envidiaban. Y soñó sueños dos veces, y su odio aumentó, y mantuvieron la ira en sus corazones contra él. Lo vendieron a los madianitas, que lo llevaron a Egipto, y lo vendieron a Potifar, el jefe de los guardias; y Potifar entregó su casa y sus siervos en sus manos; pero debido a la desfaseidad de la esposa de Potifar, fue atado y mantenido en prisión durante dos años. Cuando el jefe portador de la copa y el jefe panadero soñaron sueños en una noche, y José los interpretó, sus palabras realmente llegaron a suceder. Después de que José había permanecido en cautiverio dos años, Faraón, el rey de Egipto, vio dos sueños en una noche; y estaba preocupado y perturbado, y los hechiceros, hechiceros y sabios eran incapaces de interpretar sus sueños. Entonces uno de los que habían sido encarcelados con José se acordó de (él), y se lo dijeron a Faraón; y José interpretó sus sueños, y Faraón lo hizo rey sobre Egipto. Y José se reunió y recogió el maíz de los siete años prósperos, y lo guardó durante los siete años de hambruna. Cuando la familia de Jacob carecía de pan, Jacob envió a sus hijos a Egipto para comprar maíz, y se encontraron con José, y él los reconoció, pero ellos no lo conocían. Después de haberlas torturado dos veces por sus duras palabras, por fin se reveló a ellos, y se entregó a sus hermanos. Y envió y trajo a su padre Jacob y a toda su familia, setenta y cinco almas en número, y bajaron y habitaron en la tierra de Egipto doscientos treinta años. Con respecto a lo que Dios le habló a Abraham, 'Tu semilla será un viajero en una tierra extraña cuatrocientos treinta años;' estaban bajo sujeción en sus pensamientos desde el momento en que Dios le habló a Abraham hasta que salieran de Egipto. Jacob murió en Egipto, y mandó que fuera enterrado con sus padres; y lo llevaron y lo enterraron al lado de sus padres en la tierra de Palestina. Después de la muerte de José, se levantó otro rey, que no conocía a José, y oprimió a los hijos de Israel con mucho trabajo en arcilla; en ese momento Moisés nació en Egipto. Puesto que muchos han escrito la historia del bendito José en gran medida, y el bendito M'r Efraín ha escrito su historia en doce discursos, concerniente a todo lo que le sucedió desde su infancia hasta su muerte, así como otro discurso sobre el carga de sus huesos (a Palestina), nos abstenemos de escribir un largo relato de él, para que no nos apartemos del plan que establecimos al hacer esta colección. CAPÍTULO XXI

DE MOISÉS E HIJOS DE ISRAEL.

Después de que José muriera, y se hubiera surgido otro rey que no conocía al pueblo israelités, el pueblo aumentó y se hizo fuerte en

Egipto. Y Faraón les tenía miedo, y les puso una carga, y los oprimió con trabajo duro en arcilla, y les exigió una historia de ladrillos sin darles paja. En ese momento nació Moisés hijo de Amram, el hijo de Kohath, el hijo de Leví. Levi tenía cuarenta y seis años cuando engendró a Kohath; Kohath tenía sesenta y tres años cuando engendró a Amram; y Amram tenía setenta años cuando engendró a Moisés. Cuando Moisés nació, Faraón el rey mandó arrojar al río a los hijos recién nacidos de los israelitas. Moisés era hermoso en apariencia, y se le llamaba Pantél y Aml-kyo; y los egipcios solían llamarlo el Shakwo de la hija de Faraón. El nombre de la madre de Moisés era Yok-Bér (Jochebed). Cuando el mandato del rey salió para ahogarse de los bebés, hizo un pequeño arca cubierta de tono, y puso al niño en él; y ella lo llevó y lo colocó en una parte poco profunda de las aguas del río Nilo (es decir, gozón); y se sentó enfrente (es decir, a distancia), para ver cuál sería el final del niño. Y la hija de Faraón, llegó a bañarse en el río -algunos dicen que se llamaba Tharmesés- y vio el arca y le mandó que lo buscaran. Cuando ella lo abrió, y vio que la apariencia del niño era hermosa y su tez alegre, ella dijo: 'Ciertamente este niño es uno de los hijos de los hebreos', y ella lo tomó, y lo crió como su hijo. Buscó una enfermera hebrea, y vino la madre del niño Moisés, y se convirtió en enfermera para él; y fue criado en la casa de Faraón hasta los cuarenta años. Un día vio a Pethkám el egipcio, uno de los siervos de Faraón, discutiendo con un israelita y denigrándolo. Moisés miró de esta manera y de esa manera, y no vio a ningún hombre; y el celo entró en él, y mató al egipcio y lo enterró en la arena. Dos días después, vio a dos hebreos discutiendo entre sí. Y les dijo: 'Vosotros sois hermanos; ¿por qué pelear unos con otros? Y uno de ellos lo alejó de él, diciendo: '¿Buscas matarme como lo hiciste con el egipcio ayer?' Entonces Moisés temía que Faraón no percibiera (esto) y lo matara; y huyó a Midian, y se sentó junto al pozo allí. Ahora Reuel el madianito tuvo siete hijas, que solían venir a ese pozo y regar los rebaños de su padre; y los pastores vinieron y los alejaron; y Moisés se levantó y los liberó, y regó sus rebaños. Cuando fueron a ver a su padre, les dijo: 'Habéis venido rápidamente hoy'. Le dijeron: 'Un egipcio nos rescató de las manos de los pastores, y regó los rebaños también'. Les dijo: '¿Por qué no lo trajisteis? Ve rápido y llámalo aquí para comer pan con nosotros. Cuando Moisés llegó a la casa de Reuel y habitó con él, Reuel lo amó y le dio a su hija Zipporah el Cushite a su esposa. Y él le dijo: 'Entra en la casa, y toma el ladrón de un pastor, y ve a alimentar a tus rebaños'. Cuando Moisés entró en la casa para tomar la vara, se acercó a él por el albedrío divino; y lo tomó y salió a alimentar a los rebaños de su suegro. CAPÍTULO

XXX LA HISTORIA DE LA VARA DE MOISÉS.

CUANDO Adán y Eva salieron del Paraíso, Adán, como si supieran que nunca iba a regresar a su lugar, cortaron una rama del árbol del bien y del mal, que es la higuera, y la llevaron con él y salieron;

y le sirvió como bastón todos los días de su vida. Después de la muerte de Adán, su hijo Seth lo tomó, porque todavía no había armas en ese momento. Esta vara se transmitió de mano en mano a Noé, y de Noé a Shem; y fue entregado de Shem a Abraham como una cosa bendita del Paraíso de Dios. Con esta vara Abraham rompió las imágenes y los ídolos graves que hizo su padre, y por lo tanto Dios le dijo: 'Sal de la casa de tu padre', etc. Estaba en su mano en todos los países hasta Egipto, y desde Egipto hasta Palestina. Después Isaac lo tomó, y (fue transmitido) de Isaac a Jacob; con él alimentó a los rebaños de Labán el Arameo en Paddan Aram. Después de Jacob Judá, su cuarto hijo lo tomó; y esta es la vara que Judá le dio a Tamar, su nuera, con su anillo de señalización y su servilleta, como la contratación de lo que había hecho. De él (vino) a Pharez. En ese momento había guerras por todas partes, y un ángel tomó la vara, y la colocó en la Cueva de los Tesoros en el monte de Moab, hasta que Midian fue construida. Había en Midian un hombre, recto y justo ante Dios, cuyo nombre era Yathro (Jethro). Cuando estaba alimentando a su rebaño en la montaña, encontró la cueva y tomó la vara por el albedrío divino; y con ella alimentó a sus ovejas hasta su vejez. Cuando le dio a su hija a Moisés, le dijo: 'Entra, hijo mío, toma la vara y ve a tu rebaño'. Cuando Moisés puso su pie en el umbral de la puerta, un ángel movió la vara, y salió por su propia voluntad hacia Moisés. Y Moisés tomó la vara, y fue con él hasta que Dios habló con él en el monte Sinaí. Cuando Dios le dijo: 'Lanza la vara sobre el suelo', lo hizo, y se convirtió en una gran serpiente; y el Señor dijo: 'Tómalo', y lo hizo, y se convirtió en una vara como al principio. Esta es la vara que Dios le dio para una ayuda y una liberación; que podría ser una maravilla, y que con ella podría liberar a Israel de la opresión de los egipcios. Por la voluntad del Dios viviente esta vara se convirtió en una serpiente en Egipto. Por ella Dios habló a Moisés; y se tragó la vara de la hechicera de los egipcios. Con él Moisés golpeó el mar de Sph en su longitud y amplitud, y las profundidades congealed en el corazón del mar. Estaba en las manos de Moisés en el desierto de Ash-mán, y con él golpeó la roca pedregosa, y las aguas fluyeron. Entonces Dios dio a las serpientes poder sobre los hijos de Israel para destruirlos, porque lo habían enojado en las aguas de las luchas. Y Moisés oró delante del Señor, y Dios le dijo: 'Hazte una serpiente descarada, y elza con la vara, y deja que los hijos de Israel la miren y sean sanados'. Moisés hizo lo que el Señor le había mandado, y puso a la serpiente descarada a la vista de todos los hijos de Israel en el desierto; y lo miraron y fueron sanados. Después de que todos los hijos de Israel murieron, salvo Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Yphann (Jephunneh), entraron en la tierra prometida, y tomaron la vara con ellos, a causa de las guerras con los filisteos y los amalecitas. Y Phineas escondió la vara en el desierto, en el polvo en la puerta de Jerusalén, donde permaneció hasta que nació nuestro Señor Cristo. Y el, por la voluntad de Su divinidad, le entrenó la vara a José, el esposo de María, y estaba en su mano cuando huyó a Egipto con nuestro Señor y María, hasta que regresó a Nazaret. De José, su hijo Jacob, que fue adono el hermano de nuestro Señor, lo tomó; y de Jacob Judas Iscariote, que era un ladrón, lo robó. Cuando los judíos crucificaron a nuestro Señor, carecían de madera para los brazos de nuestro Señor; y Judas en su iniquidad les dio la vara, que se convirtió en un juicio y una caída para ellos, pero un levantamiento para muchos. Nacieron de Moisés dos hijos; el llamado Gershom, que se interpreta 'sojourner;' y el otro Eliezer, que se interpreta 'Dios me ha ayudado'. Cincuenta y dos años después del nacimiento de Moisés, Josué hijo de Monja nació en Egipto. Cuando Moisés tenía ochenta años, Dios habló con él sobre el monte Sinaí. Y el clamor de los hijos de Israel subió a Dios debido a la severidad de la opresión de los egipcios; y Dios oyó sus gemidos, y recordó Sus convenios con los padres, Abraham, Isaac y Jacob, a quienes prometió que en su descendió todas las naciones serían bendecidas. Un día, cuando Moisés estaba alimentando al rebaño de Jetro, su suegro, el sacerdote de Madián, él y las ovejas fueron del desierto al monte Horeb, el monte de Dios; y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en un arbusto, pero el arbusto no fue quemado. Moisés dijo: 'Me apartaré y veré esta cosa maravillosa, cómo es que el fuego arde en el arbusto, pero el arbusto no se quema'. Dios vio que se apartó para mirar, y le llamó desde dentro del arbusto, y le dijo: 'Moisés, Moisés'. Moisés dijo: 'Aquí estoy yo, Señor'. Dios le dijo: 'No te acerques hasta aquí, porque el lugar sobre el que estás es santo'. Y Dios le dijo: 'Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob;' y Moisés se cubrió el rostro, porque tenía miedo de mirarlo. Algunos dicen que cuando Dios habló con Moisés, Moisés tartamudeó por medio del miedo. Y el Señor le dijo: 'He visto la opresión de Mi pueblo en Egipto, y he oído la voz de su clamor, y he bajado para librarlos de los egipcios, y para llevarlos de esa tierra a la tierra que fluye con leche y miel; ven, te enviaré a Egipto. Moisés dijo: '¿Quién soy yo, Señor, para que yo vaya a Faraón y saque a los de la casa de Israel de Egipto?' Dios le dijo: 'Estaré con usted'. Moisés dijo al Señor: 'Si me dicen: ¿Cuál es el nombre del Señor? ¿qué les diré? Dios dijo: 'אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, 'Hebreo: AeH-Yah AaSheR AeH-YeH', es decir, el Ser que es el Dios de tus padres me ha enviado a ti. Este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial a todas las generaciones. Dios le dijo a Moisés: 'Ve, dile a Faraón todo lo que te digo'. Moisés dijo al Señor: 'Mi lengua es pesada y tartamudo; ¿cómo aceptará Faraón mi palabra? Dios le dijo a Moisés: 'He aquí, te he hecho un dios para Faraón, y tu hermano Aarón una phophet delante de ti; habla con Aarón, y Aarón hablará con Faraón, y él enviará a los hijos de Israel para que me sirvan. Y endureceré el corazón de Faraón, y obraré Mis maravillas en la tierra de Egipto, y criaré a Mi pueblo los hijos de Israel de ahí, y los egipcios sabrán que yo soy Dios.' Y Moisés y Aarón hicieron todo lo que Dios les había mandado. Moisés tenía ochenta y tres años cuando Dios lo envió a Egipto. Y Dios le dijo: 'Si Faraón busca una señal de ti, arroja tu vara sobre el suelo, y se convertirá en una serpiente'. Moisés y Aarón vinieron a Faraón, y tiraron la vara de Moisés, y se convirtió en una serpiente. Los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo, pero la vara de Moisés se tragó las de los hechiceros; y el corazón de Faraón se endurecía, y no envió a la gente. Y Dios forjó diez señales por las manos de Moisés: primero, convirtiendo las aguas en sangre; segundo, trayendo ranas sobre ellos; tercero, la dominación de los gnats; cuarto, criaturas noisome de todo tipo; quinto, la pestilencia entre el ganado; sexto, la plaga de los forúnculos; séptimo, la llegada de piedras de granizo; octavo, la creación de langostas; noveno, el descenso de la oscuridad; décimo, la muerte del primogénito. Cuando Dios quiso matar al primogénito de Egipto, le dijo a Moisés: 'Este día será para vosotros el primero de los meses, es decir, Nisan y el año nuevo. El décimo de este mes, que cada hombre tome un cordero para su casa, y un cordero para la casa de su padre; y si son muy pocos en número (para un cordero entero), que él y su vecino que está cerca de él lo compartan. Que el cordero se mantenga hasta el decimocuarto día de este mes, y que todos los hijos de Israel lo maten al atardecer, y que espolvoree su sangre sobre los umbrales de sus casas con el signo de la cruz. Esta sangre será para vosotros un signo de liberación, y yo lo veré y me regocijaré en vosotros, y la muerte, el destructor, ya no tendrá dominio sobre vosotros;' y Moisés y Aarón les dijeron a los hijos de Israel todas estas cosas. Y el Señor les mandó que no salden de sus casas hasta la mañana; 'porque el Señor pasará sobre los egipcios para herir a su primogénito, y verá la sangre en los umbrales, y no permitirá que el destructor entre en sus casas.' Cuando era medianoche, el Señor mató al primogénito de los egipcios, desde el primogénito de Faraón sentado en su trono hasta el último. Y Faraón envió a Moisés y a Aarón, diciendo: 'Sal de entre mi pueblo, y ve, sirve al Señor, como has dicho; y llevar sus bienes y charlas con usted. Los egipcios también instaron a los hijos de Israel a salir de entre ellos, por temor a la muerte; y los hijos de Israel pidieron cadenas de oro y plata y ropa costosa de los egipcios, y las echaron a perder; y el Señor les dio el favor a los ojos de los egipcios. Los hijos de Israel parten de Raamses a Succoth, seiscientos mil hombres; y cuando entraron en Egipto en los días de José, eran setenta y cinco almas en número. Permanecieron en la sujeción corporal y espiritual cuatrocientos treinta años; desde el día en que Dios le dijo a Abraham: 'Tu semilla será un viajero en la tierra de Egipto', desde esa hora fueron oprimidos en sus mentes. Cuando el pueblo había salido de Egipto con la condición de que regresaran, y no regresara, Faraón los persiguió para traerlos de vuelta a su esclavitud. Y le dijeron a Moisés: '¿Por qué nos has sacado de Egipto? Era mejor para nosotros servir a los egipcios como esclavos, y no morir aquí. Moisés dijo: 'No temas, pero ve la liberación que Dios obrará para ti hoy'. Y el Señor le dijo a Moisés: 'Levanta tu vara y golpea el mar, para que los hijos de Israel pasen como sobre tierra firme'. Y Moisés hirió el mar, y se dividió de este lado y en ese; y los hijos de Israel pasaron a través de la profundidad del mar como en tierra firme. Cuando Faraón y sus huestes entraron tras ellos, Moisés trajo su vara de vuelta sobre el mar, y las aguas regresaron a su lugar; y todos los egipcios se ahogaron. Y Moisés pidió a los hijos de Israel que cantaran alabanzas con la canción 'Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel' (Ex. xv.).

Los hijos de Israel marcharon por el desierto tres días, y llegaron al lugar llamado Murrath (Marah) desde la amargura de sus

aguas; y la gente no podía beber esa agua. Y levantaron la voz y murmuraron contra Moisés, diciendo: '¿Qué beberemos?' Moisés oró delante de Dios, y tomó madera de absenta, que es amarga en su naturaleza, y la arrojó al agua, y se hizo dulce. Allí les enseñó el Señor leyes y juicios. Y partieron de allí, y el decimoquinto del segundo mes, que es el señor, llegaron a un lugar en el que había doce pozos y setenta palmeras. En su exposición del Paraíso, D'd-'sh' dice que los hechiceros Jannes y Jambres, que una vez se opusieron a Moisés, vivieron allí. Había un pozo en ese lugar, y sobre él había un cubo y la cadena de latón, y y los demonios vivían allí, porque ese lugar se parecía al Paraíso. El bendito Miks (Macarius) visitó ese lugar, pero no pudo vivir allí debido a la iniquidad de esos demonios; pero para que no se jactara de la raza humana, como si nadie pudiera vivir allí, Dios mandó dos anclas, cuyos nombres ningún hombre conoce, y moraban allí hasta que murieron. Cuando los hijos de Israel vieron ese desierto, murmuraron contra Moisés, diciendo: 'Era mejor que hayamos muerto en Egipto, satisfechos con el pan, que salir a este desierto árido para que este pueblo perezca por hambre'. Y Dios le dijo a Moisés: 'He aquí, traeré maná del cielo por ti; una nube te sombreará de día desde el calor del sol, y un pilar de fuego te dará luz por la noche. Dios le dijo a Moisés: 'Sube a esta montaña, tú, y Aarón tu hermano, y Nadab, y setenta ancianos escogidos de los hijos de Israel, y dejad que adoren desde lejos; y que Moisés se acerque a Mí por sí mismo. Y hicieron lo que el Señor les mandó, y Moisés se acercó solo, y el resto de los élderes permanecieron abajo al pie de la montaña; y Dios le dio mandamientos. Y Moisés hizo a conocer al pueblo las palabras del Señor; y todo el pueblo respondió con una sola voz y dijo: 'Todo lo que el Señor nos manda haremos', Moisés tomó sangre con un hisopo, y la roció sobre el pueblo, diciéndoles: 'Esta es la sangre del convenio', y así sucesivamente. Y Dios le dijo a Moisés: 'Di a los hijos de Israel que apartaron para Mí oro y plata y bronce y púrpura', y el resto de las cosas que se mencionan en el Tárh, 'y que hagan un tabernáculo para mí', Dios también le entrenó la construcción de los mismos a Moisés, diciendo: 'Que Aarón y sus hijos sean sacerdotes para Mí.' Dios también le entrenó la construcción de los mismos a Moisés, diciendo: 'Que Aarón y sus hijos sean sacerdotes para Mí.' Dios también le entrenó la construcción de los mismos a Moisés, diciendo: 'Que Aarón y sus hijos sean sacerdotes para Mí.' Dios también le entrentó su construcción a Moisés, diciendo: 'Que Aarón y sus hijos sean sacerdotes para Mí.' , y que sirvan a Mi altar y santuario.' Dios escribió diez mandamientos sobre dos tablas de piedra, y estos son ellos. No te harás a ti mismo una imagen o una semejanza; No falsificarás tus juramentos; guardar el día del día de reposo; honrar a tu padre y a tu madre; No matarás; No cometerás adulterio; No robarás; No darás falso testimonio; no codiciarás la casa de tu prójimo o hermano; No codiciarás a la esposa de tu pariente o vecino, ni a sus siervos, ni a sus doncellas. Cuando los hijos de Israel vieron que Moisés se había quedado en la montaña, se reunieron con Aarón y le dijeron: 'Levántate, haznos un dios para ir delante de nosotros, porque no sabemos lo que ha sido de tu hermano Moisés'. Aarón les dijo: 'Tráeme los aretes que están en los oídos de tus esposas e hijos'. Cuando se los trajeron, les echó un becerro y les dijo al pueblo: 'Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de Egipto', y construyeron un altar, y los hijos de Israel ofrecieron sacrificio sobre él. Dios le dijo a Moisés: 'Bájate al pueblo, porque se han corrompido'. Y Moisés regresó al pueblo, y en sus manos estaban las dos tablas de piedra, sobre las cuales los diez mandamientos fueron escritos por el dedo de Dios. Cuando Moisés vio que el pueblo se había equivocado, se enojó y golpeó las tablas al lado de la montaña y las frenó. Y Moisés trajo al becerro, y lo presentó con un archivo, y lo arrojó al fuego, y arrojó sus cenizas al agua; y mandó a los hijos de Israel que bebieran de esa agua. Y Moisés reprochó a Aarón por sus acciones, pero Aarón dijo: 'Tú sabes que el pueblo está vertiginoso'. Entonces Moisés dijo a los hijos de Leví: 'El Señor os manda que cada hombre mate a su hermano y a su prójimo de los que han causado iniquidad;' y hubo muertos ese día tres mil hombres. Y Moisés subió a la montaña por segunda vez, y había con él dos tablas de piedra en lugar de las que frenó. Permaneció en la montaña y ayunó otros cuarenta días, orando y suplicando a Dios que perdonara la iniquidad del pueblo. Cuando bajó de la montaña con las otras dos tablas sobre las cuales se escribieron los mandamientos, la piel de su rostro brilló, y los hijos de Israel no pudieron mirar su rostro por el resplandor y la luz con que fue sofocado; y le tenían miedo. Cuando llegó a la gente, se cubrió la cara con una servilleta; y cuando habló con Dios, descubrió su rostro. Y Moisés le dijo a Hur, el hijo de su suegro Reuel el madianito: 'Iremos a la tierra que Dios prometió darnos; vienen con nosotros, y te haremos bien, 'pero él no lo haría, y regresó a Midian. Así que los hijos de Israel siguieron el camino para prepararse un lugar de residencia para sí mismos; y levantaron la voz con un grito; y Dios oyó y se enojó, y el fuego dio la vuelta alrededor de ellos y quemó las partes alrededor de sus campamentos. Le dijeron a Moisés: 'Nuestra alma languidece en este desierto, y recordamos las carnes de Egipto; los peces y los pepinos y los melones y las cebollas y los puerros y el ajo; y ahora no tenemos nada salvo este maná que está delante de nosotros. Ahora la aparición de maná era como la de la semilla de cilantro, y lo molieron, e hicieron pasteles planos de ella; y su sabor era como el pan con aceite en él. Y el Señor oyó la voz de la gente llorando a cada uno en la puerta de su tienda, y le fue grave. Moisés oró ante el Señor y dijo: '¿Por qué no he encontrado el favor ante Ti? y ¿por qué has echado sobre mí el peso de este pueblo? ¿Los engendré? O me matas o me dejas encontrar el favor en Tu vista. Dios le dijo a Moisés: 'Escoja entre los ancianos de los hijos de Israel setenta hombres, y reúnalos en el tabernáculo, y yo bajaré y hablaré con usted. Y tomaré el espíritu y el poder que está contigo y lo pondrá sobre ellos, y ellos cargarán con la carga del pueblo contigo, y no lo soportarás solo por ti mismo;' y Moisés les dijo. Moisés reunió a setenta élderes de los hijos de Israel, y Jehová bajó en una nube y habló con ellos; y tomó el espíritu y el poder que estaba con Moisés y lo puso sobre ellos, y ellos profetizaron. Pero dos ancianos de los setenta cuyos nombres fueron escritos permanecieron en el campo y no llegaron; el nombre de la era Eldad, y el del otro Medad; y también profetizaron en el tabernáculo. Un joven vino y le dijo a Moisés, y Josué hijo de Monja, el discípulo de Moisés, le dijo: 'Señor mío, consúnalos'. Moisés dijo: 'No te pongan celos; desearía que todos los hijos de Israel fueran profetas; porque el Espíritu de Dios ha venido sobre ellos.

Y Moisés dijo a los hijos de Israel: 'Porque habéis llorado y habéis pedido carne, he aquí, Jehová os dará carne para

comer; ni un día, ni dos, ni cinco, ni diez, sino un mes de días comeréis, hasta que salga de vuestras fosas nasales, y se vuelva náuseas para vosotros.' Moisés dijo (al Señor: 'Este pueblo entre el que yo soy tiene seiscientos mil hombres, y ha prometido alimentarlos con carne durante un mes de días? Si matamos ovejas y bueyes, no sería suficiente para ellos; y si recogemos para ellos (todos) los peces que están en el mar, no los satisfarían.' Y el Señor le dijo a Moisés: 'La mano del Señor traerá (esto) para que pase, y he aquí, verás si esto sucede o no.' Por mandato de Dios, un viento sopló y sacó codornices del mar, y fueron reunidos alrededor del campamento de los hijos de Israel alrededor de un día de viaje por todos los lados; y se apilaron unos sobre otros a la profundidad de dos codos. Cada uno de los hijos de Israel reunió unas diez corsas; y los extienden delante de las puertas de sus tiendas de campaña. Y el Señor se enojó con ellos, y los hirió con la muerte, y muchos murieron; y ese lugar se llamaba 'las tumbas de la lujuria'.

Se separaron de allí al lugar llamado Haserth.

Y Aarón y Miriam se levantaron contra Moisés a causa de la mujer Cushite con la que se había casado, y dijeron: '¿Sólo Dios ha hablado con Moisés? He aquí, también ha hablado con nosotros. Ahora Moisés era más meeker que todos los hombres. Y Dios oyó las palabras de Miriam y Aarón, y bajó en un pilar de nubes, y se paró en la puerta del tabernáculo, y las llamó, y se acercaron a El. El Señor les dijo: 'Escuchad lo que os diré. Me he revelado a vosotros mismo en secreto, y habéis profetizado en un sueño. No así con Mi siervo Moisés, que es de confianza en todo, porque con él hablo boca a boca. Y el Señor se enojó con ellos, y la nube fue tomada del tabernáculo; y Miriam era un leproso, y era blanco como la nieve. Aarón vio que ella era una leprosa, y le dijo a Moisés: 'Te ruego que no mires nuestros pecados que hemos pecado contra tú'. Moisés hizo súplicas ante Dios, diciendo: 'Sácala, oh Señor, te suplico'. Dios le dijo a Moisés: 'Si su padre le hubiera escupido en la cara, habría sido correcto que pasara la noche sola fuera del campamento durante siete días, y luego entrara', así que Miriam permaneció fuera del campamento durante siete días, y luego fue purificada.

Y Dios le dijo a Moisés: 'Envía espías, de cada tribu un hombre, y déjalos ir y buscar la tierra de la promesa'.

Moisés escogió a doce hombres, entre los cuales estaban Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Jephunneh; y fueron y registraron la tierra. Y regresaron, llevando consigo el fruto de la tierra uvas e higos y granadas. Los espías vinieron y dijeron: 'No tenemos fuerzas para enfrentarnos a ellos, porque son hombres poderosos, mientras que nosotros somos como langostas miserables a la vista'. Y los hijos de Israel se reunieron con Moisés y Aarón, y levantaron la voz y lloraron con un gran llanto, diciendo: '¿Por qué no morimos bajo la mano del Señor en el desierto y en Egipto, y no vienen a esta tierra para morir con nuestras esposas e hijos, y para convertirnos en un haz de risas y un desprecio para las naciones?' Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Jephunneh les dijo: 'No temas; nos enfrentaremos a ellos, y el Señor los librará en nuestras manos, y heredaremos la tierra, como el Señor nos dijo.' Los hijos de Israel se dijeron unos a otros: 'Venid, hagamosnos jefe y regresemos a Egipto', y Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros delante del pueblo. Y Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Jephunneh alquiló su ropa y dijo a los hijos de Israel: 'La tierra que hemos buscado es próspera, que fluye con leche y miel, y está en el poder de Dios dárnosla; no provoquen a Dios. Y los hijos de Israel se reunieron para apedrearlos con piedras. Y Dios fue revelado en una nube sobre el tabernáculo abiertamente a la vista de los hijos de Israel; y le dijo a Moisés: '¿Cuánto tiempo me provocarán estas (personas)? y cuánto tiempo no creerán en Mí por todas las maravillas que he hecho entre ellos? Permítanme herirlos, y yo te haré el jefe de un pueblo más fuerte que ellos. Moisés dijo al Señor: 'Oh Señor Dios Todopoderoso, los egipcios oirán y dirán que Tú has sacado a tu pueblo de entre ellos por Tu poder, pero cuando los golpe es, dirán: "Los mató en el desierto, porque no pudo hacer que hereden la tierra que les prometió." Y Tú, oh Señor, que has vivido entre este pueblo, y te han visto cara a cara, y Tu luz siempre está acatando con ellos, y tú vas (delante de ellos) por la noche en un pilar de luz, y dost sombrearlos con una nube de día, perdona ahora en Tu misericordia los pecados de Tu pueblo, como has perdonado sus pecados desde Egipto hasta aquí.' Dios le dijo a Moisés: 'Di a los hijos de Israel, oh nación inicua, he oído todas las palabras que habéis dicho, y os haré aun cuando desees para vosotros mismos. En este desierto caerán vuestros cadáveres, y vuestras familias y vuestros hijos, todos los que conocen el bien del mal, desde los veinte años y hacia abajo. Sus hijos entrarán en la tierra de la promesa; pero no entraréis en ella, salvo Caleb hijo de Jephunneh y Josué hijo de Monja. Vuestros hijos permanecerán en este desierto durante cuarenta años, hasta que vuestros cadáveres descompongan, según el número de días en los que habéis buscado la tierra; por cada día seréis requisados con un año a causa de vuestros pecados.' Y los espías que habían espiado la tierra con Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Jephunneh murieron de inmediato, salvo Josué hijo de Monja y Caleb hijo de Jephunneh. Esto fue muy grave para el pueblo, y los hijos de Israel le dijeron a Moisés: 'He aquí, vamos a subir a la tierra que Dios nos prometió'. Les dijo: 'Dios ha vuelto Su rostro de vosotros; ir no lejos de su lugar. Y no escucharon a Moisés, sino que subieron a la cima de la montaña sin Moisés y el tabernáculo; y los amalecitas y cananeos que vivían allí salieron contra ellos y los pusieron en vuelo. Dios le dijo a Moisés: 'Cuando los hijos de Israel entren en la tierra de la promesa, ofrezcan como ofrendas harina fina, aceite y vino'. Entonces Korah hijo de Zahar (Izhar), y Dathan y Abiram hijos de Eliab, junto con sus familias, y doscientos cincuenta hombres, separados de los hijos de Israel; y vinieron a Moisés, y le hicieron oírlos, y lo preocuparon. Y Moisés cayó sobre su rostro ante el Señor y dijo: 'Mañana todo el día sabrá a quién es el que Dios elija. ¿Es lo que he hecho por vosotros no suficiente para vosotros, para que sirvas ante el Señor, pero también debéis buscar el sacerdocio?' Y Moisés dijo a Dios: 'Oh Dios, no recibas sus ofrendas'. Y Moisés les dijo: 'Que cada uno de vosotros tome su incensario en la mano, y ponga fuego e incienso en él', y allí estaba delante del Señor en ese día doscientos cincuenta hombres sosteniendo sus incensarios. El Señor le dijo a Moisés: 'Aléntese del pueblo, y yo los destruiré en un momento'. Y Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros, y le dijeron al Señor: '¿Destruirás todo esto por el bien de un hombre que ha pecado?' Dios le dijo a Moisés: 'Dile a los hijos de Israel que se alejes de las tiendas de Korah y sus semejantes', y Moisés dijo al pueblo todo lo que Dios le había dicho; y la gente se mantuvo alejada de la tienda de Korah. Entonces Korah y su familia con sus esposas e hijos salieron y se pusieron a las puertas de sus tiendas. Y Moisés les dijo: 'Si Dios me ha enviado, deja que la tierra abra su boca y trái sea; pero si vengo por mi propio deseo, que mueran una muerte natural como todo hombre.'Mientras la palabra aún estaba en su boca, la tierra se abrió y se los tragó, y el pueblo que estaba con ellos, del hombre hasta la bestia; y el miedo cayó sobre sus compañeros. El fuego salió de sus incensarios, y quemó a los doscientos cincuenta hombres. Moisés le dijo a Eleazar: 'Toma sus incensarios y haz una fundición de ellos, para que sean un monumento , porque han sido santificados por el fuego que cayó en ellos, que ningún hombre que no sea de la familia de Aarón se atreva a tomar un incensario en la mano'.

Los hijos de Israel se reunieron con Moisés y Aarón y les dijeron: 'Habéis destruido al pueblo de Jehová'.

Y Dios dijo a Moisés y a Aarón en el tabernáculo: 'Mantente alejado de ellos, y los destruiré en un momento'. Moisés le dijo a Aarón: 'Toma un incensario y pon fuego e incienso en él, y ve al pueblo, para que Dios perdone sus pecados, porque la ira ha salido contra ellos desde delante del Señor'. Y Aarón puso incienso en un incensario, y fue a la gente a toda prisa, y vio la muerte destruyendo al pueblo sin parar; pero con su incensario separó a los vivos de los muertos, y la plaga se mantuvo de ellos. El número de hombres que la plaga destruyó en ese momento de los hijos de Israel era de catorce mil setecientos, además de los que murieron con los hijos de Korah; y Aarón regresó a Moisés. Y Dios le dijo a Moisés: 'Que los hijos de Israel recojan de cada tribu una vara, y que escriban el nombre de la tribu sobre su vara, y el nombre de Aarón sobre (el de) la tribu de Leví, y florezca la vara del hombre que el Señor elija'. Y hicieron lo que Dios les había mandado, tomaron las varas y las colocaron en el tabernáculo ese día. Al día siguiente Moisés entró en el tabernáculo, y vio la vara de la casa de Leví en ciernes y con almendras. Y Moisés sacó todas las varas a los hijos de Israel, y los hijos de Leví fueron apartados para el servicio del sacerdocio ante el Señor.

Cuando los hijos de Israel llegaron al desierto de San, Miriam, la hermana de Moisés y Aarón, murió, y la enterraron.

Y no había agua para que bebieran; y los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y dijeron: '¿Habríamos muerto todos con los que ya están muertos, y que no hubiéramos venido aquí a morir con nuestras bestias y nuestras posesiones! ¿Por qué nos trajo el Señor de Egipto a esta tierra desértica, en la que no hay granadas ni uvas?' Moisés y Aarón fueron al tabernáculo, y cayeron sobre sus rostros delante del Señor, y el Señor les dijo: 'Reúne a los hijos de Israel, y deja que Moisés golpee la roca con la vara, y saldrá agua y todo el pueblo beberá;' y Moisés llamó a esa agua 'el agua de la lucha'. Los hijos de Israel se reunieron en Moisés y Aarón, y murmuraron contra ellos diciendo: '¿Por qué nos habéis traído a este desierto para morir de sed y hambre?' Y el Señor se enojó con ellos, y les envió serpientes, y muchas de las personas murieron a causa de las serpientes. Y se reunieron a Moisés y Aarón y les dijeron: 'Hemos pecado delante de Dios y ante vosotros'. Dios le dijo a Moisés: 'Haz una serpiente de bronce, y cuélguela encima de tu vara, y ponla entre el pueblo; y que todo aquel a quien una serpiente muerda mire a la serpiente descarada, y vivirá y no morirá.' Esta serpiente que Moisés estableció es un tipo de crucifixión de nuestro Señor, como dice el médico: 'Como la serpiente que Moisés estableció, también lo puso, para que sanara a los hombres de las mordeduras de demonios crueles'.

Y los hijos de Israel llegaron al monte Hor, y Aarón murió allí;

y lloraron por él un mes de días; y Moisés puso sus vestiduras sobre Eleazar su hijo. Los hijos de Israel comenzaron a fornicar con las hijas de Moab, y a inclinarse ante sus ídolos y a comer de sus sacrificios. El Señor estaba enojado con ellos, y mandó a Moisés que reuniera a los hijos de Israel, y ordenara a cada hombre que matara a su prójimo, y a todos los que debían inclinarse ante Baal Peer, el ídolo de los moabitas. Cuando todos estaban reunidos en la puerta del tabernáculo, Zimri hijo de Salo vino y tomó a Cosbá, la hija de Zú, y cometió fornicación con ella a la vista de Moisés y de todo el pueblo; y Dios hirió a la gente con una pestilencia. Entonces Phinehas el hijo de Eleazar el sacerdote, el hijo de Aarón, se levantó, y los empujó a través con una lanza, y los levantó sobre la parte superior de la misma; y la plaga se quedó desde esa hora. Este celo fue contado a Phinehas como una oración; como dice el bendito David: 'Phinehas se levantó y oró, y la pestilencia se quedó; y se le contó por mérito de generación en generación, aun para siempre. El número de los que murieron en ese momento era de veinticuatro mil hombres. Dios mandó a Moisés que numerase al pueblo, y su número ascendía a seiscientas mil setecientas y ochenta almas. Y Dios mandó a Moisés que bendijera a Josué hijo de Monja, y que pusiera su mano sobre él, y que lo pusiera ante Eleazar, el sacerdote y ante todos los hijos de Israel; y Dios le dio sabiduría, conocimiento, profecía y valor, y lo hizo gobernante de los hijos de Israel. Dios mandó a los hijos de Israel que destruyeran a los madianitas. Y (Moisés) escogió de cada tribu a mil hombres, y se enfrentaron a los madianitas y los tomaron cautivos y los echaron a perder. Y Moisés les dijo que mataran a todos los hombres que habían cometido fornicación con una mujer midianita, y a todas las mujeres midianitas que habían cometido fornicación con un hijo de Israel, excepto las vírgenes que el hombre no había conocido. Dios mandó a Moisés que apartase una quincuagésima parte del botín para los hijos de Leví, los ministros del altar y la casa del Señor. El número de rebaños reunidos con los hijos de Israel era de seiscientos setenta mil, y setenta y dos mil bueyes, y treinta y dos mil vírgenes. Y el Señor les mandó que cuando pasaran por encima del Jordán y llegaran a la tierra de la promesa, apartaran tres aldeas para un lugar de huida y refugio, para que todo aquel que haya cometido un asesinato involuntariamente huya allí y more en ellos hasta que el sumo sacerdote de la época muriera, cuando pudiera regresar con su familia y la casa de sus padres. Dios les estableció leyes y mandamientos, y estos son ellos. Un hombre no se vestirá con las vestiduras de una mujer, ni una mujer se vestirá en las de un hombre. Si uno ve el nido de un pájaro, expulsará a la madre, y luego se llevará a los jóvenes. Un hombre hará una cerca y un recinto a su techo, no sea que nadie caiga de él, y se le exija su sangre. Que el que tiene un hijo rebelde, lo saque delante de los ancianos, y que lo reprendan; si se aparta de su (mal) hábito, (goad y bien); pero si no, que sea apedreado. Uno que sea crucificado no pasará la noche sobre su cruz. El que blasfeme a Dios será asesinado. El hombre que miente con una mujer prometida será asesinado. Si ella no es prometida, él dará a su padre quinientos din'rs, y la llevará a su esposa. Y los otros mandamientos.

Y Moisés reunió a los hijos de Israel y les dijo: 'He aquí, tengo ciento veinte años, no más fuerza permanece en

mí; y Dios me ha dicho: No pasarás por encima de este río Jordán. Y llamó a Josué hijo de Monja y le dijo a la vista de todo el pueblo: 'Sé fuerte y de buen valor, porque traerás a este pueblo a la tierra de la promesa. No temas a las naciones que están en ella, porque Dios las librará en tus manos, y heredarés sus ciudades y aldeas, y las destruirás'.

Y Moisés escribió leyes, juicios y órdenes, y los dio en manos de los sacerdotes, los hijos de Leví.

Les mandó que, cuando cruzaran a la tierra de la promesa, hicieran una fiesta de tabernáculos y leyeran en voz alta estos mandamientos ante todo el pueblo, los hombres y las mujeres; para que escuchen y teman al Señor su Dios. Y Dios le dijo a Moisés: 'He aquí, tú sigues el camino de tus padres; Llama a Josué hijo de Monja, tu discípulo, y haz que se ponga de pie en el tabernáculo, y ordene que sea diligente por el gobierno de este pueblo; porque sé que después de tu muerte se apartarán del camino de la verdad, y adorarán a los ídolos, y apartaré Mi rostro de ellos'. Y Dios le dijo a Moisés: 'Sube a esta montaña de los amorreos que se llama Nebo, y ve la tierra de Canaán, y sé recogido a tus padres, así como Aarón tu hermano murió en el monte Hor.' Entonces Moisés murió allí y fue enterrado, y nadie conoce su tumba; porque Dios lo escondió, para que los hijos de Israel no se desviaran y lo adoraran como Dios. Murió a la edad de ciento veinte años; su vista no había disminuido, ni la tez de su rostro cambió. Y los hijos de Israel lloraron por él un mes de días en Arbotra Moab.

Desde Adán entonces hasta la muerte de Moisés fue de tres mil ochocientos sesenta y ocho años.

Cuando se contó el número de los hijos de Israel, ascendió a ochocientos mil, y el de la casa de Judá a quinientos

mil. En el Libro de las Crónicas está escrito: 'Los hijos de Israel eran mil mil, cien mil cien hombres; y la casa de Judá era cuatrocientos mil setecientos hombres que sacó la espada. Ahora, cuando salieron de Egipto, eran seiscientos mil; y cuando entraron en Egipto, tenían setenta y cinco almas. CAPÍTULO XXXI

DE JOSUÉ HIJO DE MONJA, Y BREVES AVISOS DE LOS AÑOS DE LOS JUECES Y LOS REYES DE LOS HIJOS DE ISRAEL.

Después de que Moisés muriera, Dios le dijo a Josué hijo de Monja: 'Moisés Mi siervo ha

muerto; Ahora, pues, sen sobre este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que he jurado a sus padres que les den: Todo lugar sobre el que pisas serás tuyo.' Así que Josué hijo de Monja reunió a la gente y pasó sobre Jordania. Jordania estaba dividida por este lado y por eso, y los hijos de Israel pasaron como en tierra seca, aun cuando sus padres pasaron por el mar de Sph, cuando salieron de Egipto. Y tomaron doce piedras del medio de Jordania, como un monumento a los que los perseguían. Y tomaron Jericó, y lo destruyeron; y Josué hijo de Monja mató a treinta y un reyes de las naciones extranjeras, y dividió la tierra entre ellos, y frenó sus ídolos e imágenes. Estos son los nombres de los reyes que Josué hijo de Monja destruyó. El rey de Jericó, el rey de Ai, el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmuth, el rey de Laquis, el rey de Eglón, el rey de Gezer, el rey de Debir, el rey de Hormah, el rey de Geder, el rey de Arad, el rey de Libnah, el rey de Adullam, el rey de La Mecahadah, el rey de Bethel, el rey de Tappuah, el rey de Hepher, el rey de Aphek, el rey de Lashsha; el rey de Madón, el rey de Hazor, el rey de Shimron-meron, el rey de Achshaph, el rey de Taanach, el rey de Meguido, el rey de Rekam (Kadesh), el rey de Jokneam, el rey de Dor y Naphath-Dor, el rey de Goiim, el rey de Tirzah,

y como no tenemos la intención de escribir una historia completa de los reyes y jueces, sino sólo para recoger algunos asuntos que pueden servir para el consuelo de los débiles en un momento de abatimiento, he aquí, contemplamos que pasamos sobre ellos con breves avisos. Si, sin embargo, alguien trata de saber estas (cosas), que lea en el Tárah y en el B'th-Mautebhá, de donde entenderá claramente. Moisés gobernó al pueblo en el desierto cuarenta años. Josué gobernó el pueblo veinticinco años. Judá fue gobernante del pueblo cuarenta y ocho años. Eglon rey de Moab oprimió al pueblo dieciocho años. Ah'r (Eh'd) fue gobernante del pueblo ochenta años. Nábán (Jabin) oprimió a Israel veinte años. Deborah y Barak fueron gobernantes del pueblo durante cuarenta años. Los madianitas oprimieron a Israel siete años. Gedeón fue gobernante del pueblo hace cuarenta años. Tuvo setenta hijos, que cabalgaban con él sobre setenta potros de. Abimelec hijo de Gedeón era gobernante del pueblo sesenta años. Tola hijo de Puah fue gobernante del pueblo veintitrés años. Jair fue gobernante del pueblo veintidós años. Los filisteos y los amonitas oprimieron al pueblo dieciocho años. Nafta (Jephthah) fue gobernante del pueblo seis años. Prometió un voto al Señor y dijo: 'Todo lo que salga a encontrarme desde mi casa, ofreceré como ofrenda al Señor'. Y su única hija salió, y él la ofreció como ofrenda al Señor. Abánzan (Ibzan) fue gobernante del pueblo siete años. Tuvo treinta hijos y treinta hijas; envió a las treinta hijas y trajo treinta nueras. Elon fue un gobernante del pueblo diez años. Acrán (Abdon) fue gobernante del pueblo ocho años. Los filisteos oprimieron a Israel cuarenta años. Sansón fue gobernante del pueblo veinte años. Mató a mil hombres con la mandíbula de un culo muerto. Eli fue gobernante del pueblo durante cuarenta años. De Elí, el arca estaba en la casa de Abinadab veinte años. Samuel fue gobernante del pueblo treinta años. Saúl fue gobernante del pueblo cuarenta años. Estos años de los Jueces (lit. gobernantes) ascienden a seiscientos cincuenta y cinco. El rey David reinó cuarenta años. Salomón reinó cuarenta años. Roboam reinó diecisiete años. Abijah reinó tres años. Asa reinó cuarenta y un años. Josafat reinó veinticinco años. Joram reinó ocho años. Ocozías reinó un año. Athalía reinó seis años. Joás reinó cuarenta años. Amasías reinó veintitrés años. Uzías reinó cincuenta y dos años. Jotham reinó dieciséis años. Ezequías reinó veintinueve años. Oró ante Dios, y se añadieron quince años a su vida; y retuvo el sol y la luna en su curso. Manasés reinó cincuenta y cinco años. Aserró a Isaías con una sierra de madera y lo mató. Amón reinó dos años. Josías reinó treinta y un años. Joacaz reinó tres meses. Joacim reinó once años. Joaquín reinó cien días. Sedequías reinó siete años. Estos años de los reyes ascienden a cuatrocientos cincuenta y cinco años, seis meses y diez días. CAPÍTULO XXXII

DE LA MUERTE DE LOS PROFETAS;

COMO SE ENCUENTRAN, Y (DONDE) CADA UNO DE ELLOS FUE BURIED.

MANASSEH, hijo de Ezequías, mató a Isaías con una sierra de

madera; fue enterrado antes de la salida de las aguas que Ezequías ocultó al lado de Siloah.

Oseas hijo de Beeri, de la tribu de Issachar, (era) de la ciudad de Be'elmáth.

Profetizó místicamente acerca de nuestro Señor Jesucristo que vendría; diciendo que cuando debe nacer, el roble en Shiloh debe dividirse en doce partes; y que debe tomar doce discípulos de Israel. Murió en paz, y fue enterrado en su propia tierra.

Joel hijo de Bethuel (Pethuel), de la tribu de Rubén, murió en paz en su propia

tierra. Otros dicen que Ocozías hijo de Amasías lo hirió con un bastón sobre su cabeza; y mientras su vida aún estaba en él, lo trajeron a su propia tierra, y después de dos días murió.

Amos (era) de la tierra de Tekoa.

El sacerdote de Bethel lo torturó y después lo mató. Otros dicen que fue él a quien Ocozías hijo de Amasías mató con un bastón, y murió.

Abdías del país de Siquem era el capitán de cincuenta soldados de Acab.

Se convirtió en discípulo de Elías el Profeta, y soportó muchas cosas malas de Acab, porque lo abandonó y fue tras Elías. Sin embargo, murió en paz. Después de seguir a Elías, se le consideró digno de profecía.

Elías, el ardiente, de la familia de Aarón, (era) de Tashbo, un pueblo de los levitas.

Cuando este (profeta) nació, su padre vio en un sueño que uno había nacido, y que lo envolvieron en fuego en lugar de envolver bandas, y le dieron algo de ese fuego para comer. Vino a Jerusalén y les dijo a los sacerdotes la visión que había visto. El erudito entre el pueblo le dijo: 'No temas, tu hijo está a punto de ser un fuego, y su palabra será como fuego, y no caerá al suelo; quemará como el fuego con celos de los pecadores, y su celo será aceptado ante Dios. Fue llevado en un carro hacia el cielo. Algunos dicen que su padre se llamaba Shábokh.

Eliseo, su alumno, de la tribu de Rubén.

El día de su nacimiento tuvo lugar una gran maravilla en Israel; por el toro que adoraban en Gilgal bajó, y su voz se oyó en Jerusalén. Los principales sacerdotes de Jerusalén dijeron: 'Un poderoso profeta ha nacido hoy en Israel en este momento, y romperá las imágenes y los ídolos en pedazos'. Murió en paz, y fue enterrado en Samaria.

Jonah, el hijo de Amittai (era) de Gath-hepher, de la ciudad de Koryath-Ads, que está cerca de Ascalon y Gaza y de la

costa. Después de que este (profeta) había profetizado a los Ninevites en la época de Sardán el rey, no permaneció en su propia tierra porque los judíos estaban celosos de él; pero tomó a su madre, y fue y habitó en Asiria. Temía el reproche de los judíos, porque había profetizado, y su profecía no se cumplió. También reprendió a Acab, el rey, y llamó a una hambruna sobre la tierra y el pueblo. Vino a la viuda de Elías, y la bendijo, porque ella lo recibió, y regresó a Judea. Su madre murió en el camino, y él la enterró al lado de la tumba de Deborah. Vivió en la tierra de Seredá, y murió dos años después de que el pueblo regresara de Babilonia, y fue enterrado en la cueva de Kainán. Este (profeta) profetizó que cuando el Mesías viniera, las ciudades de los judíos serían anuladas.

Miqueas el Morashthite (era) de la tribu de Efraín, y fue asesinado por Joram hijo de Acab.

Este (profeta) profetizó acerca de la destrucción del templo de los judíos, y la abrogación de la Pascua sobre la muerte del Mesías. Murió en paz, y fue enterrado en Aniks.

Nahúm, de la ciudad de Elksh, (era) de la tribu de Simeón.

Después de la muerte de Jonás, este (profeta) profetizó concerniente a los nínives, diciendo: 'Nínive perecerá al avanzar permanentemente en las aguas, y el fuego ascendente;' y esto realmente ocurrió. Profetizó también concerniente a los babilonios, que vendrían contra el pueblo israelités; y por lo tanto trataron de matarlo. Profetizó que cuando el Mesías fuera asesinado, el velo del templo debe ser alquilado en dos, y que el Espíritu Santo debe apartarse de él. Murió en paz, y fue enterrado en su propio país.

Habakkuk (era) de la tribu de Simeón, y de la tierra de S'r (Zoar).

Este (profeta) profetizó concerniente al Mesías, que debía venir y abrogar las leyes de los judíos. Trajo comida a Daniel en Babilonia por el albedrío divino (o, angelical). Los judíos lo apedreó en Jerusalén.

Sofonías (era) de la tribu de Simeón.

Profetizó concerniente al Mesías, que debía sufrir, y que el sol se oscurecería y que la luna se ocultara. Murió en paz en su propia tierra.

Hageo regresó de Babilonia a Jerusalén cuando era

joven. Profetizó que el pueblo regresaría, y concerniente al Mesías, para que abroguese los sacrificios de los judíos. Murió en paz.

Zacarías hijo de Joiada regresó de Babilonia en su vejez, y forjó maravillas entre el

pueblo. Murió a una gran edad, y fue enterrado al lado de la tumba de Hageo.

Malaquías nació después del regreso del pueblo, y debido a su belleza fue adono 'Angel'.

Murió en paz en su propia tierra.

Los judíos apedrearon a Jeremías hijo de Quínquías en Egipto, porque los reprendió por adorar ídolos;

y los egipcios lo enterraron al lado del palacio de Faraón. Los egipcios lo amaban mucho, porque oraba y las bestias murieron que solían subir del río Nilo y devorar a los hombres. Estas bestias se llamaban "cocodrilos". Cuando Alejandro hijo de Felipe, el macedonio, vino (a Egipto), hizo preguntas sobre su tumba, y lo llevó y lo llevó a Alejandría. Este (profeta) durante su vida dijo a los egipcios: 'un niño nacerá ,es decir, el Mesías— de una virgen, y será puesto en una cuna, y sacudirá y echará a los ídolos'. Desde ese momento, y hasta que Cristo nació, los egipcios solían poner una virgen y un bebé en una cuna, y para adorarlo, debido a lo que Jeremías les dijo, que debía nacer en una cuna.

Ezequiel hijo de Buzi era de la tribu sacerdotal, y de la tierra de Serdá.

El jefe de los judíos que estaba en la tierra de los caldeos lo mató, porque lo reprendió por adorar ídolos. Fue enterrado en la tumba de Arphaxar, el hijo de Shem, el hijo de Noé.

Daniel (era) de la tribu de Judá, y nació en Upper Beth-Horon.

Era un hombre que se alejaba de las mujeres, y por lo tanto los judíos pensaban que era un eunuco, porque su rostro era diferente (del de otros hombres), y no tenía hijos. Oró por los babilonios, y murió en Elam, en la ciudad de los Hézsy, y fue enterrado en la fortaleza de Shoshan. Profetizó en cuanto al regreso del pueblo.

Ahijah (era) de Shilo.

Un león mató a este profeta, y fue enterrado por el roble de Shilo en Samaria.

Esdras el escriba era del país de Sábtho, y de la tribu de Judá.

Este (profeta) trajo de vuelta al pueblo, y murió en paz en su propia tierra.

Zacarías hijo de Berachías, el sacerdote, era de Jerusalén.

Joás el rey mató a este (profeta) entre los escalones y el altar, y roció su sangre sobre los cuernos del altar, y los sacerdotes lo enterraron. Desde ese día Dios abandonó el templo, y los ángeles nunca más fueron vistos en él.

Simón, el hijo de Sirach, murió en paz en su propia

ciudad.

Nathan murió en

paz.

Aquí termina la primera parte del libro de recolecciones llamadas 'la Abeja'.

Que Dios sea la gloria, y que Su misericordia y compasión estén sobre nosotros.

Amén.

Una vez más, por el poder divino, escribimos la segunda parte del libro de recolecciones llamadas 'la Abeja', con respecto a la dispensación divina que se hizo en el nuevo (convenio).

CAPÍTULO XXXIII DE LAS GENERACIONES MESIÁNICAS.

DIOS creó a

Adán. Adam engendró a Seth. Seth engendró a Enos. Enos engendró a Kainán. Kain engendró a Mahalaleel. Mahalaleel engendró a Jared. Jared engendró a Enoc. Enoc engendró a Matusalén. Matusalén engendró a Lamech. Lamec engendró a Noé. Noah engendró a Shem. Shem engendró a Arphaxar. Arphaxar engendró a Kainán. Kain engendró a Sall. Sholoch engendró a Eber. Eber engendró a Peleg. Peleg engendró a Reu. Reu engendró a Serug. Serug engendró a Nahor. Nahor engendró a Terah. Terah engendró a Abraham. Abraham engendró a Isaac. Isaac engendró a Jacob. Jacob engendró a Judá. Judá tomó una esposa canaanitis, cuyo nombre era Shuah. Y fue muy grave para Jacob, y le dijo a Judá: 'El Dios de mis padres no permitirá que la semilla de Canaán se mezclará con nuestra semilla, ni su familia con nuestra familia'. Allí nacieron en Judá por la mujer canaanitis, tres hijos, Er, Onan y Shelah. Er llevó a Tamar, la hija de Merari hijo de Leví, a su esposa, y él yacía con ella de la manera sodomita y murió sin hijos. Después de él su hermano Onan la llevó, para levantar la semilla a su hermano; también, cuando yacía con ella, esparció su semilla fuera de ella en el suelo, y él también murió sin hijos. Debido a que Shelah era un niño, Judá mantuvo a su nuera en viudez, para que la entregara a Shelah para que ella criara semilla. Pero Tamar entró en su suegro por astutos dispositivos, y se acostó con él, y concibió, y dio a luz a gemelos, Pharez y Zarah. Pharez engendró a Hezron. Hezron engendró a Aram. Aram engendró a Amminadab. Amminadab engendró a Nahshon. Eleazar hijo de Aarón, el sacerdote, llevó a la hermana de Nahshon a su esposa, y por ella engendró a Phinehas; y la semilla del sacerdocio se mezclaba con la línea real. Nahshon engendró salmón. El salmón engendró a Boaz por Rahab. Booz engendró a Obed por Rut el Moabites. Obed engendró a Jesse. Jesse engendró a David el rey por Nahash.

Ahora dos genealogías se transmiten de David a

Cristo; el de Salomón a Jacob, y el otro de Nathan a Heli. David engendró a Salomón. Salomón engendró a Roboam. Roboam engendró a Abijah. Abijah engendró a Asa. Asa engendró a Josafat. Josafat engendró a Joram. Joram engendró a Uzías. Uzías engendró a Jotham. Jotham engendró a Acaz. Acaz engendró a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés. Manasés engendró a Amón. Amon engendró a Josías. Josías engendró a Jeconías. Jeconías engendró a Salathiel. Salathiel engendró a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud. Abiud engendró a Eliakim. Eliakim engendró a Azor. Azor engendró a Zadok. Zadok engendró a Achin. Achin engendró a Eliud. Eliud engendró a Eleazar. Eleazar engendró a Matthan. Matthan engendró a Jacob. Jacob engendró a José. O de nuevo: David engendró a Nathan. Nathan engendró a Mattatha. Mattatha engendró a Mani. Mani engendró a Melea. Melea engendró a Eliakim. Eliakim engendró a Jonam. Jonam engendró a Levi. Levi engendró a Mattátha. Mattetha engendró a Jorim. Jorim engendró a Eliezer. Eliezer engendró a José. José engendró a Er engendró a Elmodad. Elmodad engendró a Cosam. Cosam engendró a Addi. Addi engendró a Melchi. Melchi engendró a Neri. Neri engendró a Salathiel. Salathiel engendró a Zorobabel. Zorobabel engendró a Rhesa. Rhesa engendró a Johannan. Johannan engendró a Juda. Judá engendró a José. Joseph engendró a Semei. Semei engendró a Mattatha. Mattatha engendró a Maath. Maath engendró a Nagge. Nagge engendró a Esli. Esli engendró a Nahúm. Nahúm engendró a Amós. Amos engendró a Mattátha. Mattétha engendró a José. Joseph engendró a Janni. Janni engendró a Melchi. Melchi engendró a Levi. Levi engendró a Matthat. Matthat engendró a Heli. Heli engendró a José.

Sabe también, oh hermano mío, que Mattan hijo de Eliezer,cuyo descendencia era de la familia de Salomón— tomó una esposa cuyo nombre era Astha (o Essetha) y por ella engendró a Jacob naturalmente.

Mattan murió, y Melchi, cuya familia descendió de Natán hijo de David, la llevó a su esposa, y la engendró Eli (o Heli); por lo tanto Jacob y Heli son hermanos, (los hijos) de (una) madre. Eli tomó una esposa y murió sin hijos. Entonces Jacob la llevó a su esposa, para elevar la semilla a su hermano, de acuerdo con el mandato de la ley; y engendró por su José, que era el hijo de Jacob según la naturaleza, pero el hijo de Heli de acuerdo con la ley; así que lo que elijas, ya sea según la naturaleza, o según la ley, Cristo se encuentra como el hijo de David. Además, es correcto saber que Eliezer engendró dos hijos, Mattan y Jotham. Mattán engendró a Jacob, y Jacob engendró a José; Jotham engendró a Zadok, y Zadok engendró a María. De esto se desprende claramente que el padre de José y el padre de María eran primos. CAPíTULO

XXXIV DE LA ANNUNCIATLON DEL ANGEL A Y-N-K-R (JOACHIM) EN RESPECTO A MARÍA.

Este Zadok, que fue llamado Yánker, y Dinah su esposa eran justos ante Dios, y eran ricos en riquezas terrenales y en bienes y charlas;

pero no tenían ni fruta ni descendencia como otras personas. Fueron reprochados por el pueblo por su estérilidad, y no les permitieron ofrecer la ofrenda excepto después de todos los demás, porque no tenían hijos entre el pueblo de Israel. Y Yonker salió al desierto, y acampó su tienda fuera del campamento, y oró ante Dios con lágrimas tristes, y se puso ropa de luto; también lo hizo Dinah su esposa. Y Dios oyó sus oraciones y aceptó los sacrificios de sus lágrimas. El ángel de Dios vino a ellos, y les anunció la concepción de María, diciendo: 'Tu oración ha sido escuchada ante Dios, y he aquí, te dará un fruto bendito, una hija que será signo y maravilla entre todas las generaciones del mundo; y todas las familias serán bendecidas por medio de ella. Entonces los dos elogiaron a Dios, y Zadok regresó a su morada. Y Dinah su esposa concibió, y dio a luz a María; y desde ese día se llamaba Ana (Anna) en lugar de Dinah, porque el Señor había tenido compasión de ella. Ahora el nombre 'María' (Maryam o Miriam) se interpreta 'levantado', 'exaltado', y se regocijaron en ella en extremo. Y después de seis meses, sus padres se dijeron unos a otros: 'No permitiremos que camine sobre el suelo', y la llevaron con sacrificios y ofrendas, y la llevaron al templo del Señor. Y sacrificaron bueyes y ovejas al Señor, y ofrecieron a María al sumo sacerdote. Puso su mano sobre su cabeza, y la bendijo, diciendo: 'Bendito estarás entre las mujeres'. Dos años después de que fue destete, la llevaron al templo del Señor, tal como habían prometido al Señor, y la entregaron al sumo sacerdote. Puso su mano sobre su cabeza, y la bendijo, y le dijo que debía entregarse a las ancianas que estaban allí. Y fue criada con las vírgenes en el templo del Señor, y realizó el servicio del templo con corazón gozoso y fervor divino hasta los doce años de edad. Debido a que ella era hermosa en apariencia, los sacerdotes y el sumo sacerdote tomaron consejo y oraron ante Dios para que les revelara lo que debían hacer con ella. Y el ángel de Dios se apareció al sumo sacerdote y le dijo: 'Reúne los pentagramas de los hombres que han sido dejados viudos por sus primeras esposas, y son bien conocidos por la piedad, la rectitud y la rectitud, y lo que Dios te esquive, haz.' Y trajeron muchos pentagramas y los pusieron en el templo; y oraron ante Dios ese día y su noche. El sacerdote principal entró en el templo y les dio a cada uno de ellos su bastón, y cuando José tomó su bastón en su mano, salió de ella una paloma blanca, y se cierne sobre la parte superior de la vara, y se sentó sobre ella. El sacerdote principal se acercó a José y lo besó en su cabeza, y le dijo: 'La bendita doncella ha caído a tu suerte del Señor; llévala a ti hasta que llegue a la edad para el matrimonio, y (entonces) hacer una fiesta de matrimonio según la manera y costumbre de los hombres; porque es encontrarse para ti (hacerlo) más que otros, porque sois primos.' José le dijo al sacerdote principal: 'Soy un hombre viejo y débil, y esta es una niña, y no apta para mi condición envejecida; es mejor darle a una de su edad, porque no puedo confiar en mí mismo para vigilarla y protegerla. El sacerdote principal le dijo: 'Tomad la mie que no transgredes el mandato de Dios, y traes un castigo sobre ti'. Así que José tomó a María, y fue a su morada.

Algunos días después, los sacerdotes distribuieron varios hilos de seda de colores para tejer el velo del

santuario; y cayó en el lote de María para tejer púrpura. Y mientras ella estaba en el templo en oración, habiendo puesto incienso delante del Señor, de repente el arcángel Gabriel se le apareció en la forma de un hombre de mediana edad, y un dulce olor se difundió de él; y María estaba aterrorizada al ver al ángel. CAPÍTULO XXXV

DE LA ANUNCIACIÓN POR GABRIEL A MARÍA DE LA CONCEPCIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

En la novena hora del primer día de la semana, en el vigésimo quinto del mes de Adar,-- aunque algunos dicen el primer día del mes de Nisan, que es correcto,--en el trescientos séptimo año de Alejandro hijo de Felipe, o de Nectanebus, el macedonio, seis meses después de la concepción de Isabel de Juan, el arcángel Gabriel se apareció a María y le dijo: "¡La

paz! nuestro Señor está con ti, ¡oh bendito entre las mujeres!' En cuanto a ella, cuando lo vio, estaba aterrorizada por sus palabras, y estaba pensando en cuál era ese saludo. El ángel le dijo: 'No temas a María, porque has encontrado gracia con Dios. Y he aquí, concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que se interpreta: "Nuestro Dios está con nosotros." Este (niño) será grande, y será llamado el Hijo del Altísimo.' María le dijo al ángel: 'He aquí, yo soy la sierva del Señor; que sea para mí de acuerdo con tu palabra. Y el ángel se alejó de ella. En aquellos días María se levantó, y fue a Elizabeth het primo, y ella entró y saludó a Isabel. Y aconteció que cuando Isabel oyó el saludo de María, la nena saltó en su vientre, y Juan en el vientre de Isabel se inclinó ante nuestro Señor en el vientre de María, como sirviente de su amo. María permaneció con Isabel unos tres meses, y luego regresó a su casa. Después del lapso de seis meses, José vio que María había concebido, y estaba preocupado en su mente, y dijo: '¿Qué respuesta le daré al sumo sacerdote con respecto a este juicio que me ha sucedido?' Y debido a que confiaba en la pureza de su cónyuge, cayó en la perplejidad y la duda, y le dijo: '¿De dónde has hecho esto? y quién te ha engañado, oh paloma perfecta? ¿No fuiste criado con las vírgenes puras y las venerables matronas en el templo del Señor?' Y lloró, diciendo: 'Como vive el Señor Dios, nunca he conocido al hombre ni he tenido conexión con nadie', pero ella no le habló del ángel ni de la causa de su concepción. Entonces José meditó dentro de sí mismo y dijo: 'Si revelo este asunto ante los hombres, temo que no sea de Dios; y si lo guardo atrás y lo escondo, temo la reprimenda y la pena de la ley. Porque los judíos no se acercaron a sus esposas hasta que hicieron una fiesta al sumo sacerdote, y luego se las llevaron. Y José pensó que la encerraría en secreto; y mientras meditaba en estas cosas en su corazón, el ángel del Señor se le apareció en un sueño, y le dijo: 'José, hijo de David, no temas tomar a María tu esposa; porque lo que nace en ella es del Espíritu Santo. Habló bien cuando dijo 'en ella', y no 'de ella'.

Y los sacerdotes oyeron hablar de la concepción de María, e hicieron una acusación contra José, como si se hubiera encontrado engaño en

él. José dijo: 'Como vive el Señor, no conozco la causa de su concepción', y María también juró esto. Había una costumbre entre los judíos de que, cuando cualquiera de ellos fue acusado con una acusación, le hicieron beber 'el agua del juicio', si era inocente, no resultó herido, pero si era culpable, su vientre se hinchaba y su cuerpo se hinchaba, y la marca de castigo apareció en él. Cuando habían hecho que María y José bebieran del agua de prueba, y no resultaron heridos, el sumo sacerdote le mandó a José que la protegiera diligentemente hasta que vieran el final de este asunto. Capítulo XXXVI

DEL NACIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR EN LA CARNE.

Un año antes de la anunciación de nuestro Señor, el emperador de los romanos envió a la tierra de Palestina Cirinus el gobernador, para escribir cada uno para el impuesto de votación, porque los judíos estaban sujetos al imperio de los romanos;

y cada hombre fue escrito en su ciudad. Y José el carpintero también subió para que fuera escrito en su ciudad; y debido a su gran vigilancia por los bendecidos (María), la llevó con él sobre un. Cuando habían ido unos tres kilómetros, José la miró y vio que su mano estaba puesta sobre su vientre, y que su rostro estaba contraído con dolor; y él pensó que ella estaba preocupada por la bestia, y le preguntó acerca de su problema y dolor. Ella le dijo: 'Apresúrate y prepara un lugar para que me aléme, porque los dolores del parto se han apoderado de mí'. Cuando la había levantado del animal, fue a buscar a una partera, y encontró a una mujer hebrea cuyo nombre era Salomé. Los herejes dicen que ella se llamaba Hady'k, pero se equivocan de la verdad. Cuando José llegó a la cueva, la encontró llena de luz brillante, y el niño envuelto en pañales y trapos, y puesto en una cuna. Y allí había pastores velando por sus rebaños, y he aquí el ángel de Dios vino a ellos, y la gloria del Señor brilló sobre ellos; y temían con un gran miedo. El ángel les dijo: 'No temas, porque he aquí, os anuncio una gran alegría que será para todo el mundo; porque hoy os ha nacido un Redentor, que es el Señor Jesús, en la ciudad de David, y éste será el signo para vosotros; vosotros encontraréis al bebé envuelto en pañales, y puesto en una cuna. Y de repente, con el ángel aparecieron muchas huestes del cielo, alabando a Dios y diciendo: 'Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, tranquilidad y buena esperanza para los hombres'. Y los pastores entraron y entraron en la cueva, y vieron como el ángel les había dicho. Los nombres de los pastores eran los siguientes: Asher, Zebulon, Justus, Nicodemo, José, Barshabba y José; siete en número.

CAPÍTULO XXXVII LA PROFECÍA DE ZÚDSHT CONCERNIENTE A NUESTRO

SEÑOR.

Este Zúr-d'sht es Baruch el

escriba. Cuando estaba sentado junto a la fuente de agua llamada Gl'sshá de Horán, donde se había erigido el baño real, dijo a sus discípulos, el rey Géshnsaf y Sansán y Mahámad, 'Escuchad, mis amados hijos, porque os revelaré un misterio concerniente al gran rey que está a punto de levantarse sobre el mundo. Al final de los tiempos, y en la disolución final, un niño será concebido en el vientre de una virgen, y se formará en sus miembros, sin que ningún hombre se le acerque. Y será como un árbol con hermoso follaje y cargado de fruta, de pie en una tierra seca; y los habitantes de esa tierra se reunirán para desarraigarlo de la tierra, pero no podrán. Entonces lo tomarán y lo crucificarán sobre un árbol, y el cielo y la tierra se sentarán de luto por su causa; y todas las familias de las naciones estarán afligidos por él. Comenzará a bajar a las profundidades de la tierra, y desde la profundidad será exaltado hasta la altura; entonces vendrá con los ejércitos de la luz, y será llevado en alto sobre las nubes blancas; porque es un niño concebido por la Palabra que establece la naturaleza. Goshnsaf le dice: '¿De dónde tiene éste, de quien dices estas cosas, su poder? ¿Es más grande que tú, o eres más grande que él? Rór'sht le dice: 'Descenderá de mi familia; Yo soy él, y él soy yo; él está en mí, y yo estoy en él. Cuando aparezca el comienzo de su venida, se verán señales poderosas en el cielo, y su luz superará a la del sol. Pero vosotros, hijos de la semilla de la vida, que habéis salido de los tesoros de la vida, de la luz y del espíritu, y habéis sido sembrados en la tierra del fuego y del agua, porque os es encontraros en observar y prestad cuidado de estas cosas que os he hablado, que os esperan a su venida; porque serás el primero en percibir la venida de ese gran rey, a quien los prisioneros esperan para ser liberado. Ahora, hijos míos, guarden este secreto que les he revelado, y dejen que se guarde en las casas de sus tesoros. Y cuando esa estrella se levante de la que he hablado, que los embajadores que llevan ofrendas sean enviados por ustedes, y que le ofrezcan adoración. Mira, y presta cuidado, y no lo desprecias, que no te destruye con la espada; porque él es el rey de los reyes, y todos los reyes reciben sus coronas de él. El y yo somos uno. Estas son las cosas que dijo este segundo Balaam, y Dios, según Su costumbre, lo obligó a interpretar estas cosas; o surgió de un pueblo que conocía las profecías concernientes a nuestro Señor Jesucristo, y las declaró antes.

Capítulo XXXVIII DE LA ESTRELLA QUE APARECIÓ EN EL ESTE EL DÍA DEL NACIMIENTO DE NUESTRO

SEÑOR.

ALGUNOS dicen que esa estrella se apareció a los Reyes Magos simultáneamente con el nacimiento de nuestro

Señor. En cuanto a las órdenes de Herodes de que todos los niños de dos años o abajo deberían ser asesinados, no es como si requirieran todo ese tiempo para su viaje, pero tuvieron algún retraso accidental ya sea en su propio país o en la carretera. Una vez más, Herodes no mandó que los niños fueran asesinados inmediatamente después de haber conocido a los Reyes Magos, pero pasó mucho tiempo en el intervalo, porque estaba esperando saber de ellos.

El santo Señor Juan Crisóstomo, en su exposición de Mateo, dice: 'La estrella apareció mucho tiempo antes, porque su viaje se logró con gran retraso para que llegaran al final de ella el día del nacimiento de nuestro

Señor. Fue un encuentro que debía ser adorado en bandas de pañales, para que se reconociera la grandeza de la maravilla; por lo tanto, la estrella se les apareció mucho tiempo antes. Porque si la estrella se les hubiera aparecido en el este cuando nació en Palestina, no habrían podido verlo en bandas de pañales. No te maravíllese, si Herodes mató a los niños de dos años o menos, porque la ira y el miedo lo instaron a aumentar la vigilancia; por lo tanto, añadió más tiempo del necesario, que nadie debe ser capaz de escapar.

Como tocar la naturaleza de esa estrella, ya sea una estrella en su naturaleza, o sólo en apariencia, es correcto saber que no era de las otras estrellas, sino de un poder secreto que parecía una

estrella; para todas las otras estrellas que están en el firmamento, y el sol y la luna, realizan su curso de este a oeste. Este, sin embargo, hizo su curso de norte a sur, ya que Palestina yace así, contra Persia. Esta estrella no fue vista por ellos sólo por la noche, sino también durante el día, y al mediodía; y se vio en el momento en que el sol es particularmente fuerte, porque no era una de las estrellas. Ahora la luna es más fuerte en su luz que todas las estrellas, pero se apaga inmediatamente y su luz se disipa por un pequeño rayo del sol. Pero esta estrella superó incluso los rayos del sol por la intensidad de su luz. A veces parecía, y a veces estaba oculto por completo. Guió a los Reyes Magos hasta Palestina. Cuando se acercaron a Jerusalén, estaba escondido; y cuando salieron de Herodes, y comenzaron a viajar a lo largo del camino, apareció y se derañaó. Esto no era un movimiento ordinario de las estrellas, sino un poder racional. Además, no tenía camino fijo, pero cuando los Reyes Magos viajaron, viajó también, y cuando se detuvieron, también se detuvo; como el pilar de la nube que se detuvo y siguió adelante cuando era conveniente para el campamento de Israel. La estrella no se quedó siempre en la altura del cielo, pero a veces bajó y a veces se montaba; y también se puso sobre la cabeza del Niño, como nos dice el Evangelista. CAPíTULO

XXXIX DE LA VENIDA DE LOS MAGI DE PERSIA.

CUANDO Jesús nació en Belén de Judá, y la estrella se apareció a los Reyes Magos en el este, doce reyes persas tomaron ofrendas -oro, mirra e incienso- y vinieron a adorarlo.

Sus nombres son los siguientes: Zarw-nd-d hijo de Artabán, y Hormsdd hijo de S't'rák (Santar'k), Géshnésph (Gushnasp) hijo de Gondaphar, y Arshakh hijo de Mihók; estos cuatro trajeron oro. El hijo de Warzwád, el hijo de Kesro (Khosrau), Artahshisht, hijo de Holstá, Ashtán'bádan hijo de Shoshrán; estos cuatro trajeron mirra. El hijo de Hák, Ahsháresh, hijo de Hasbán, Sdál'h, hijo de Baladán, Mersdách hijo de Bendon; estos cuatro trajeron incienso. Algunos dicen que las ofrendas que los Reyes Magos trajeron y ofrecieron a nuestro Señor habían sido puestas en la Cueva de los Tesoros por Adán; y Adán mandó a Seth que los entregara de uno a otro hasta que nuestro Señor se levantó, y ellos los trajeron y se los ofrecieron. Pero esto no es recibido por la Iglesia. Cuando los Reyes Magos llegaron a Jerusalén, toda la ciudad fue trasladada; y Herodes el rey lo oyó y se conmovió. Y reunió a los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, y preguntó sobre el lugar en el que Cristo debía nacer; y le dijeron, en Belén de Judá, porque así está escrito en el profeta. Entonces Herodes llamó a los Reyes Magos, y los halagó, y les mandó que buscaran al Niño diligentemente, y cuando lo habían encontrado para decirle a Herodes, para que él también fuera a adorarlo. Cuando los Reyes Magos salieron de Herodes, y viajaron a lo largo del camino, la estrella se levantó de nuevo de repente, y los guió hasta que llegó y se paró (el lugar) donde estaba el Niño. Y cuando entraron en la cueva, y vieron al Niño con María Su madre, de inmediato cayeron y lo adoraron, y abrieron sus tesoros, y le ofrecieron ofrendas, oro, mirra e incienso. Oro para Su realeza, y mirra por Su entierro, e incienso para Su Trinidad. Y se les reveló en un sueño que no debían regresar a Herodes, y fueron a su tierra por otro camino. Algunos dicen que los Reyes Magos tomaron algunas de las bandas de pañales de nuestro Señor con ellas como una cosa bendita.

Entonces Longinus el sabio escribió a Augusto César y le dijo: 'Magianos, reyes de Persia, han venido y han entrado en tu reino, y han ofrecido ofrendas a un niño que nace en Judá;

pero quién es, y cuyo hijo es, no es conocido por nosotros. Augusto César le escribió a Longinus, diciendo: 'Has actuado sabiamente en que nos has dado a conocer (estas cosas) y no nos las has ocultado'. También escribió a Herodes, y le pidió que le hiciera saber la historia del Niño. Cuando Herodes había hecho preguntas sobre el Niño, y vio que había sido burlado por los Reyes Magos, se enojó, y envió y mató a todos los niños en Belén y sus fronteras, de dos años de edad y hacia abajo, de acuerdo con el tiempo que había preguntado a los Reyes Magos. El número de los niños a los que mató era de dos mil, pero algunos dicen mil ochocientos. Cuando Juan hijo de Zacarías fue buscado, su padre lo tomó y lo llevó ante el altar; y puso su mano sobre él, y le otorgó el sacerdocio, y luego lo llevó al desierto. Cuando no pudieron encontrar a Juan, mataron a Zacarías a su padre entre los escalones y el altar. Dicen que desde el día en que Zacarías fue asesinado su sangre se burbujeó hasta que Tito hijo de Vespasiano vino y mató a trescientas miríadas de Jerusalén, y entonces el flujo de sangre cesó. El padre del niño Nathaniel también lo tomó, y lo envolvió alrededor, y lo puso bajo una higuera; y se salvó de la matanza. Por lo tanto, nuestro Señor le dijo a Natanaiel: 'Antes de que Felipe te llamara, te vi, cuando estabas bajo la higuera'.

EL CAPÍTULO XL DE NUESTRO SEÑOR CAERÁ EN EGIPTO.

Cuando los Reyes Magos habían regresado a su país, el ángel del Señor se apareció a José en un sueño, y le dijo: 'Levántate, toma al Niño y a Su madre, y huye a

Egipto; y permanecer allí hasta que te lo diga. Así que José se levantó y tomó al Niño y a Su madre por la noche, y huyó a Egipto, y estuvo allí hasta la muerte de Herodes. Cuando viajaban por el camino a Egipto, dos ladrones se encontraron con ellos; el nombre de uno era Tito, el de los otros D'mechos (?). Los dáchos deseaban hacerles daño y tratarlos mal, pero Tito no lo dejó, y los liberó de las manos de su compañero. Cuando llegaron a la puerta de la ciudad llamada Hermópolis, había por los dos contrafuertes de la puerta dos figuras de bronce, que habían sido hechas por los sabios y filósofos; y hablaban como hombres. Cuando nuestro Señor y Su madre y José entraron en Egipto, es decir, esa ciudad, estas dos figuras gritaron con voz fuerte, diciendo: 'Un gran rey ha venido a Egipto'. Cuando el rey de Egipto oyó esto, se molestó y se movió; porque temía que su reino no fuera quitado de él. Y mandó a los heraldos que proclamaran por toda la ciudad: 'Si alguno sabe (quién es), déjenlo señalar (El) sin demora'. Cuando habían hecho mucha búsqueda y no lo habían encontrado, el rey mandó a todos los habitantes de la ciudad que salieran y vinieran uno por uno. Cuando nuestro Señor entró, estas dos figuras gritaron: 'Este es el rey'. Y cuando nuestro Señor fue revelado, Faraón trató de matarlo. Ahora Lázaro, a quien Cristo resucitó de entre los muertos, estaba allí, y era uno de los oficiales del rey, y tenía mucha estima por el señor de Egipto. Se acercó a José y les preguntó: '¿De dónde sois?' Le dijeron: 'De la tierra de Palestina'. Cuando se enteró de que eran de la tierra de Palestina, se arrepintió por ellos, y se acercó al rey y se comprometió por el Niño. Y le dijo al rey: '¡Oh rey, vive para siempre! Si el engaño se encuentra en este Niño, he aquí, estoy delante de ti, hazme de acuerdo con tu voluntad.' Esta es la (causa) del amor entre Lázaro y Cristo. Un día, cuando María estaba lavando las bandas de pañales de nuestro Señor, vertió el agua utilizada para lavar en un lugar determinado, y allí creció a pesar de bálsamo, una especie de árbol que no se encuentra en ningún otro lugar salvo en este lugar en Egipto. Su aceite tiene propiedades (divers); si un hombre sumerge hierro en él, y trae (el hierro) cerca de un fuego, brilla como la cera; si parte de ella es arrojada sobre el agua, se hunde hasta el fondo; y si una gota de ella se deja caer sobre el hueco de la mano de un hombre, pasa al otro lado. Nuestro Señor permaneció dos años en Egipto, hasta que Herodes había muerto una muerte malvada. Murió de esta manera. En primer lugar, mató a su esposa y a su hija, y mató a un hombre de cada familia, diciendo: 'En el momento de mi muerte habrá luto, llanto y lamentación en toda la ciudad'. Sus intestinos y sus piernas estaban hinchadas con llagas, y la materia fluía de ellas, y fue consumido por gusanos. Tuvo nueve esposas y trece hijos. Y mandó a su hermana Salomé y a su esposo, diciendo: 'Sé que los judíos celebrarán una gran fiesta el día de mi muerte; cuando se reúnan con los llorón y los dolientes, mátelos y no vivan después de mi muerte.' Había un cuchillo en la mano, y estaba comiendo una manzana; y debido a la gravedad de su dolor, sacó el cuchillo a través de su garganta, y lo cortó con su propia mano; y su vientre se abrió, y murió y se fue a la perdición. Después de la muerte de Herodes que mató a los niños, reinó su hijo Herodes Archelao, quien cortó la cabeza de Juan. Y el ángel del Señor se apareció a José en Egipto y le dijo: 'Levántate, toma al Niño y a Su madre, y ve a la tierra de Israel, porque los que buscaron la vida del Niño están muertos'. Así que José tomó al Niño y a Su madre, y vino a Galilea; y moraban en la ciudad de Nazaret, para que lo que se dijo en la profecía se cumpliera: 'Se le llamará Nazareno'. En el décimo año del reinado de Archelao, el reino de los judíos se dividió en cuatro partes. A Felipe (se le asignaron) dos partes, Ituraea y Trachonitis; a Lysanias una parte, que era Abilene; y para Herodes el más joven la cuarta parte. Y Herodes amaba a Herodias, la esposa de su hermano Felipe. CAPÍTULO XLI

DE JUAN EL BAUTISTA, Y DEL BAUTISMO DE NUESTRO SEÑOR.

JOHN el Bautista vivió treinta años en el desierto con las bestias salvajes;

y después de treinta años vino del desierto a las moradas de los hombres. Desde el día en que su padre lo hizo huir al desierto, cuando era un niño, hasta que llegó (de nuevo), se cubrió con la misma ropa tanto en verano como en invierno, sin cambiar su modo ascético de vida. Y predicó en el desierto de Judea, diciendo: 'Arrepentíos, el reino de Dios se acerca', y los bautizó con el bautismo del arrepentimiento para la remisión de sus pecados. Les dijo: 'He aquí, viene después de mí un hombre que es más fuerte que yo, cuyos pestillos no soy digno de desenfundar. Te bautizo con agua para el arrepentimiento, pero El que viene después de mí es más fuerte que yo; Os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego:' refiriéndose así a lo que estaba a punto de ser realizado sobre los apóstoles, que recibieron el Espíritu Santo por lenguas de fuego, y esto les tomó el lugar del bautismo, y por esta gracia estaban a punto de recibir a todos los bautizados en Cristo. Jesús vino a Juan en el río Jordán para ser bautizado por él; pero Juan lo contuvo, diciendo: 'Necesito ser bautizado por Ti, y ¿tú vienes a mí?' Jesús le dijo: 'Se encuentra así para cumplir las palabras de profecía'. Cuando Jesús había sido bautizado, tan pronto como había subido del agua, vio que los cielos estaban alquilados, y el Espíritu como una paloma descendió sobre él, y una voz del cielo dijo: 'Este es mi Hijo amado, en quien estoy muy complacido'. En este día la Trinidad fue revelada a los hombres; por el Padre que gritó, y por el Hijo que fue bautizado, y por el Espíritu Santo que descendió sobre él en la forma corpórea de una paloma. Tocando la voz que se oyó desde el cielo, diciendo: 'Este es mi Hijo amado, en quien estoy muy complacido, escúchalo', todo el uno oyó la voz; pero Juan sólo era digno de ver la visión del Espíritu por la mente. El día del nacimiento de nuestro Señor fue el cuarto día de la semana, pero el día de Su bautismo fue el quinto. Cuando Juan reprendió a Herodes, diciendo que no era lícito que tomara a la esposa de su hermano Felipe, se apoderó de Juan y lo echó a la prisión llamada Machaerés. Y aconteció que en un día determinado, cuando Herodes en su cumpleaños hizo una fiesta para sus nobles, que Bázy, la hija de Herodías, entró y bailó ante los invitados; y ella era agradable a la vista de Herodes y sus nobles. Y él le dijo: 'Pregúntame lo que quieras y te lo daré a ti', y él juró que lo que ella pidió se lo daría a ella, a la mitad de su reino. Luego entró a Herodías su madre y le dijo: '¿Qué le pediré?' Ella le dijo: 'La cabeza de Juan el Bautista', porque la mujer miserable pensó que cuando Juan fuera asesinado, ella y su hija estarían libres del reproche, y tendrían la oportunidad de complacer su lujuria: porque Herodes cometió adulterio con la madre y con su hija. Luego entró en presencia del rey y le dijo: 'Dame ahora la cabeza de Juan el Bautista en un cargador'. Y el rey mostró dolor, como si, por supuesto, no estuviera encantado con el asesinato del santo; pero debido a la fuerza y la compulsión del juramento se vio obligado a cortar la cabeza de Juan. Si, oh desgraciado Herodes, te hubiera exigido la mitad de tu reino, para que se sentara en el trono junto a ti y se dividiera (ella) contigo, ¿te habrías adherido a ella, y no habrías falsificado tu juramento, oh astuto? Y el rey mandó un verdugo, y cortó la cabeza del hombre bendito, y la puso en un cargador y la trajo y la dio a la damisela, y la damisela se la dio a su madre. Luego salió a bailar sobre el hielo, y se abrió debajo de ella, y se hundió en el agua hasta el cuello; y nadie fue capaz de entregarla. Y trajeron la espada con la que la cabeza de Juan había sido cortada, y cortaron la suya y la llevaron a Herodás su madre. Cuando vio la cabeza de su hija y la del hombre santo, se quedó ciega, y su mano derecha, con la que había tomado la cabeza de Juan, se secó; y su lengua se secó, porque ella lo había vilipendiado, y Satanás entró en ella, y ella estaba atada con grilletes. Algunos dicen que la hija de Herodía se llamaba Bázyá, pero otros dicen que también fue llamada por el nombre de su madre Herodias. Cuando Juan fue asesinado, sus discípulos vinieron y tomaron su cuerpo y lo pusieron en una tumba; y vinieron y se lo dijeron a Jesús. Los dos discípulos que Juan envió a nuestro Señor, diciendo: 'Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro', fueron Esteban el mártir y el diácono, y Hananyah (Ananías) que bautizaron a Pablo. Algunos dicen que la miel y las langostas silvestres, de las que se alimentaba en el desierto, era maná,--que era el alimento de los hijos de Israel, y de los cuales Enoc y Elías comen en el Paraíso,--por su sabor es como el de la miel. Moisés lo compara con la semilla de cilantro, y los anclas en las montañas se alimentan de ella. Otros dicen que era una raíz como una zanahoria; se le llama Kómes, y su sabor es dulce como el peine de miel. Otros dicen que las langostas eran en realidad algunas de las que existen en el mundo, y que el peine de miel era lo que es tejido por las pequeñas abejas, y se encuentra en pequeños pasteles blancos en lugares desérticos. CAPÍTULO XLII

DEL AYUNO DE NUESTRO SEÑOR;

DE LA LUCHA QUE HIZO CON EL DIABLO; Y DE LAS PODEROSAS ACCIONES QUE HIZO.

DOS días después de Su bautismo, escogió a ocho de los doce discípulos;

y al tercer día cambió el agua por vino en la ciudad de Caná. Después de salir del desierto, completó el número de los doce, de acuerdo con el número de las tribus de los hijos de Israel y de acuerdo con el número de los meses. Después de los doce discípulos, escogió setenta y dos, según el número de los setenta y dos élderes. Cuando salió al desierto después de haber cambiado el agua por vino, ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Algunos dicen que nuestro Señor y el diablo estaban librando la guerra unos con otros durante cuarenta días; otros dicen que los tres concursos tuvieron lugar en un día. Después de haber conquistado al diablo por el poder de Su Trinidad, y nos había dado poder para conquistarlo, comenzó a enseñar a las naciones. Hizo milagros, sanó a los enfermos, limpió a los leprosos, expulsó demonios, abrió los ojos de los ciegos, hizo caminar a los cojos, hizo que los lisiados se pararan, hizo oído a los sordos y discurso de lengua a los tontos. Satisfecho cinco mil con cinco panes, y no quedó doce cestas; y con siete panes y dos peces satisfizo cuatro mil (hombres), además de mujeres y niños, y quedaban siete cesterales. Y algunos escritores dicen que nuestro Señor satisfizo a cuarenta mil hombres, mujeres y niños con cinco panes. Caminó sobre el agua y el mar como sobre tierra firme. Reprendió al mar cuando fue perturbado, y cesó de su perturbación. Levantó cuatro muertos; la hija de Jairo, el hijo de la viuda, el siervo del centurión, y Su amigo Lázaro después de (había estado muerto) cuatro días. Se sometió a la antigua ley de Moisés, para que no se pensara que se oponía a los mandamientos divinos; y cuando llegó el momento de sufrir, y de acercarse a la muerte para hacernos vivir por Su muerte, y para matar el pecado en Su carne, y para cumplir las profecías concernientes a El, en primer lugar, guardó la Pascua de la ley; Disolvió el antiguo convenio, y luego puso los cimientos de la nueva ley por Medio de Su propia Pascua.

CAPÍTULO XLIII DE LA PASCUA DE NUESTRO SEÑOR.

Cuando llegó el momento de la Pascua, envió a dos de Sus discípulos a un hombre con el que no estaban familiarizados, diciendo: 'Cuando entren en la ciudad, he aquí, allí se encontrarán con un hombre que lleva una jarra de

agua; seguirlo, y dondequiera que entre, di al amo de la casa: "Nuestro Maestro dice: ¿Dónde está la cámara de invitados, donde puedo comer la Pascua con Mis discípulos?" y he aquí, él mostrará una gran cámara superior preparada y preparada; allí hacer que ustedes listos para nosotros. Y debido a que en ese momento multitudes de gente acudían gruesamente a Jerusalén para guardar la fiesta de la Pascua, de modo que todas las casas de los habitantes de Jerusalén estaban llenas de gente por causa de la gran multitud que se dirigía allí, nuestro Señor, por el poder de Su Trinidad, trabajó sobre el amo de la casa para preparar una gran cámara sin que él fuera consciente de a quién la estaba preparando , pero pensó que tal vez algún gran hombre entre los nobles y grandes de los judíos estaba a punto de venir a él, y que era correcto mantener una habitación para él amueblada con todas las cosas (necesarios); porque todos los que venían de otros lugares a Jerusalén fueron recibidos en sus casas por la gente de la ciudad, y todo lo que requerían para el uso de la fiesta de la Pascua que suministraban. De ahí que el amo de la casa preparara esa cámara alta con todas las cosas (necesitadas), y permitió que ningún hombre entrara en ella, siendo restringido por el poder de nuestro Señor. Debido a que una cosa mística estaba a punto de hacerse en ella, no era encontrarse para Él realizar el misterio oculto cuando los demás estaban cerca. Albahaca dice: 'En la víspera de la Pasión, después de que los discípulos recibieron el cuerpo y la sangre de nuestro Señor, vertió agua en una cubeta y comenzó a lavar los pies de Sus discípulos; este fue el bautismo a los apóstoles. No todos fueron perfeccionados, porque no todos eran puros, porque Judas, hijo de perdición, no fue santificado; y porque esa cubeta de lavado fue en verdad el bautismo, como nuestro Señor le dijo a Simón Pedro: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo", es decir, "Si no te bautizo, no eres capaz de entrar en el reino de los cielos." Por lo tanto, todo aquel que no es bautizado por los sacerdotes, y no recibe el cuerpo y la sangre de Cristo nuestro Señor, no entra en el reino de los cielos.' En su comentario sobre Abbá Isaiah, el señor de la Pascua, el Señor de la Pascua había lavado los pies de Sus discípulos, besó las rodillas de Judas y limpió las plantas de sus pies con la servilleta que estaba alrededor de Sus lomos, como un esclavo común; por todo lo que nuestro Señor hizo, lo hizo por nuestra enseñanza. En sus "Preguntas", M'r Basil aconseja a los cristianos que coman aceite, beban vino y rompan su ayuno esta noche; porque en él estaba el viejo convenio terminado, y el nuevo inaugurado; y en él estaba el pueblo (elegido) despojado de santidad, y las naciones fueron santificadas y perdonadas. Aunque este santo lo permite (esto), sin embargo, los otros padres no dan permiso (para hacer) esto, ni nosotros, ni los de nuestra confesión. CAPÍTULO XLIV

DE LA PASION DE NUESTRO SEÑOR.

Tres años y tres meses después de Su bautismo, Judas Iscariote hijo de Simón traicionó a su Señor hasta la

muerte. Fue llamado Iscariote (Sekhariát) del nombre de su pueblo (Sekhariét), y tuvo el sexto lugar entre los discípulos antes de traicionar a nuestro Señor. Nuestro Señor fue crucificado a la tercera hora del viernes, el noveno de Nisan. Caifás, que condenó a nuestro Señor, es Josefo. El nombre de Bar-Abbá era Jesús. El nombre del soldado que atravesó a nuestro Señor con la lanza, y escupió en Su rostro, y lo golpeó en su mejilla, era Longinus; fue él quien se acostó en una cama enferma durante treinta y ocho años, y nuestro Señor lo sanó, y le dijo: 'He aquí, has sanado; no pecar más, no sea que algo peor que el primer te sucedió. Los observadores de la tumba tenían cinco, y estos son sus nombres: Issacar, Gad, Matías, Bernabé y Simón; pero otros dicen que tenían quince, tres centuriones y sus soldados romanos y judíos. Algunos hombres tienen la tradición de que la piedra que se colocó sobre la tumba de nuestro Señor era la piedra que derramaba agua para los hijos de Israel en el desierto. La tumba en la que se colocó nuestro Redentor fue preparada para Josué hijo de Monja, y fue cuidadosamente custodiada por la Divina Voluntad para el entierro de nuestro Señor. El púrpura que le pusieron a nuestro Señor burlonamente, fue dado en un regalo a los macabeos por los emperadores de los griegos; y se lo entregaron a los sacerdotes para vestir el templo. Los sacerdotes lo tomaron y lo llevaron a Pilato, testificando y diciendo: 'Mira el púrpura que preparó cuando pensó convertirse en rey', La prenda que los soldados dividieron en cuatro partes indica la pasibilidad de Su cuerpo, La túnica sin costura en el extremo superior que no era de alquiler, es el misterio de la Trinidad que no puede admitir el sufrimiento. Al tocar la sangre y el agua que salía de Su lado, Juan hijo de Zebedeo fue considerado digno de ver ese flujo vivificante de la fuente que da vida. John Chrysostom dice: "Cuando Su lado fue alquilado por los soldados con la lanza, salió inmediatamente agua y sangre. El agua es un tipo de bautismo, y la sangre es el misterio de Su preciosa sangre, porque el bautismo se dio primero, y luego la copa de la redención. Pero en el Evangelio está escrito: "Salió sangre y agua", en cuanto al árbol sobre el que fue crucificado nuestro Redentor, algunos han dicho que fue crucificado sobre aquellos barrotes con los que llevaban el arca del convenio; y otros que fue sobre la madera del árbol en el que Abraham ofreció el carnero como ofrenda en lugar de Isaac. Sus manos estaban clavadas sobre la madera de la higuera de la que Adán comió, y he aquí, hemos mencionado su historia con la de la vara de Moisés. Las treinta piezas de plata que Judas recibió, y por las que vendió a su Señor, eran treinta piezas según el peso del santuario, y eran iguales a seiscientas piezas según el peso de nuestro país. Terah hizo estas piezas para Abraham su hijo; Abraham se los dio a Isaac; Isaac compró un pueblo con ellos; el dueño del pueblo los llevó a Faraón; Faraón los envió a Salomón hijo de David para la construcción de su templo; y Salomón los tomó y los colocó alrededor de la puerta del altar. Cuando Nabucodonosor vino y tomó cautivos a los hijos de Israel, y entró en el templo de Salomón y vio que esas piezas eran hermosas, las tomó y las llevó a Babilonia con los cautivos de los hijos de Israel. Había algunos jóvenes persas allí como rehenes, y cuando Nabucodonosor vino de Jerusalén, le enviaron todo lo que se encontró para reyes y gobernantes. Y como los dones y los regalos habían sido enviados por los persas, liberó a sus hijos y les dio regalos y regalos, entre los que se encontraban las piezas de plata de las que hemos hablado; y los llevaron a sus padres. Cuando Cristo nació y vieron la estrella, se levantaron y tomaron esas piezas de plata y oro, mirra e incienso, y partieron del viaje; y llegaron al barrio de Edessa, y estos reyes se durmieron junto a la carretera. Y se levantaron y dejaron las piezas detrás de ellos, y no las recordaron, pero olvidaron que algo de ellos se quedó atrás. Y algunos mercaderes vinieron y los encontraron, y tomaron estas piezas, y llegaron al barrio de Edessa, y se sentaron junto a un pozo de agua. Ese mismo día un ángel vino a los pastores, y les dio la prenda sin costura en el extremo superior, tejida por todas partes. Y él les dijo: 'Toma esta prenda, en la que está la vida de la humanidad'. Y los pastores tomaron la prenda, y llegaron al pozo de agua al lado de la cual estaban esos mercaderes. Les dijeron: 'Tenemos una prenda sin costura en el extremo superior; ¿Lo compraréis? Los comerciantes les dijeron: 'Traed aquí'. Cuando vieron la prenda, se maravillaron y dijeron a los pastores: 'Tenemos treinta piezas de plata que se encuentran para los reyes; tomarlos y darnos esta prenda. Cuando los mercaderes habían tomado la prenda, y habían ido a la ciudad de Edesa, Abgar el rey les envió y les dijo: '¿Habéis recibido algo para reyes, para que yo os la compre?' Los comerciantes le dijeron: 'Tenemos una prenda sin costura en el extremo superior'. Cuando el rey vio la prenda, les dijo: '¿De dónde tenéis esta prenda?' Ellos le dijeron: 'Llegamos a un pozo por la puerta de tu ciudad, y lo vimos en manos de algunos pastores, y se lo compramos por treinta piezas de plata estampada, que también se encontraron para reyes como tú'. El rey mandó a buscar a los pastores, y les quitó las piezas, y las envió junto con la prenda a Cristo por el bien que le había hecho al sanar su enfermedad. Cuando Cristo vio la prenda y las piezas, guardó la prenda por el, pero envió las piezas a la tesorería judía. Cuando Judas Iscariote vino a los principales sacerdotes y les dijo: '¿Qué me darás para que yo te lo entregue?', los sacerdotes se levantaron y trajeron esas piezas, y se las dieron a Judas Iscariote; y cuando se arrepintió, se los devolvió a los judíos, y fue y se ahorcó. Y los sacerdotes los llevaron y compraron con ellos un campo para un lugar de entierro para extraños.

De José el senador, y por qué fue llamado

así. Los senadores eran una clase muy honrada en la tierra de los romanos; y si sucediera que nadie podía ser encontrado del linaje real, hicieron un rey de entre esta clase. Si uno de ellos cometió una ofensa, solían golpear a su caballo con guantes de lana blanca en lugar de él. Este José no era senador por nacimiento, pero compró la dignidad, y se inscribió en el senado romano, y fue llamado Senador.

En cuanto al compromiso de María con Juan hijo de Zebedeo por nuestro Señor, le dijo: 'Mujer, he aquí a tu hijo', y a Juan le dijo: 'He aquí a tu madre', y desde esa hora la llevó a su casa y le ministraba.

María vivió doce años después de la Ascensión de nuestro Señor: la suma de los años que vivió en el mundo fue de cincuenta y ocho años, pero otros dicen sesenta y un años. Ella no fue enterrada en la tierra, pero los ángeles la llevaron al Paraíso, y los ángeles la llevaron. El día de su muerte todos los apóstoles estaban reunidos, oraron por ella y fueron bendecidos por ella. Tomás estaba en la India, y un ángel lo tomó y lo trajo, y encontró a los ángeles que la llevaban por el aire; y lo acercaron a Tomás, y él también oró y fue bendecido por ella.

Por lo que se refiere al nombre de 'ar'bht' (es decir, la víspera del sábado judío), no se conocía hasta ese momento, pero ese día fue llamado el sexto

día. Y cuando el sol se oscureció, y el Cuidado Divino también puso y abandonó al pueblo israelitista, entonces ese día se llamó 'ar'bht'.

Al tocar la escritura que estaba escrita en griego, hebreo y latín, y puesta sobre la cabeza de Cristo, no había arameo escrito en la tableta, ya que los arameos o sirios no tenían parte en (el derramamiento de) la sangre de Cristo, sino sólo los griegos y hebreos y romanos;

Herodes el griego y Caifás el hebreo y Pilato el romano. Por lo tanto, cuando Abgar, el rey arameo de Mesopotamia, oyó (de él), se enojó contra los hebreos y trató de destruirlos. CAPÍTULO XLV

DE LA RESURRECCION DE NUESTRO SEÑOR.

Puesto que la historia de la Pasión y Resurrección de nuestro Señor está registrada en el Evangelio, no hay necesidad de repetirla (aquí).

Después de que nuestro Señor se levantó de entre los muertos, apareció diez veces. Primero, a María Magdalena, como graba Juan el Evangelista. En segundo lugar, a las mujeres en la tumba, como Mateo menciona. En tercer lugar, a Cleopas y a su compañero, como Luke dice. El compañero de Cleopas, cuando iban a Emaús, era Lucas el Evangelista. En cuarto lugar, a Simón Pedro, como dice Lucas. En quinto lugar, a todos los discípulos, excepto a Tomás, en la noche del primer día de la semana, cuando entró por las puertas cerradas, como dicen Lucas y Juan. Sexto, ocho días después, a los discípulos, y a Tomás con ellos, como dice Juan. Séptimo, en el monte, como dice Mateo. Octavo, sobre el mar de Tiberíades, como dice Juan. La razón por la que Simón Pedro no lo reconoció fue porque lo había negado, y se avergonzó de mirarlo; pero Juan, debido a su franca intimidad con nuestro Señor, inmediatamente que lo vio, lo conocía. Noveno, cuando fue llevado al cielo desde el Monte de los Olivos, como dicen Marcos y Lucas. Décimo, a los quinientos a la vez, que había resucitado de entre los muertos, como dice Pablo. Después de Su Ascensión, se apareció a Pablo en el camino a Damasco, cuando cegó sus ojos; y también a Esteban, el mártir y diácono, cuando fue apedreado. Capítulo XLVI

DE LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR AL CIELO.

Después de que nuestro Redentor se levantara de la tumba, y hubiera pasado en el mundo cuarenta días, se apareció a Sus discípulos diez veces, y comió y bebió con ellos al lado del mar de Tiberíades.

En este punto, los paganos nos dicen que si nuestro Señor realmente comió y bebió después de Su resurrección, ciertamente habrá comer y beber después de (nuestra) resurrección; pero si realmente no comió y bebió, entonces todas las acciones de Cristo son meros fantasmas. A estos respondemos, que este mundo es un mundo de necesidad de alimento; por lo tanto, comió y bebió, para que no se pensara que era un fantasma; y porque muchos que han resucitado de entre los muertos han comido y bebido en (este) mundo hasta que partieron y murieron, como, por ejemplo, los muertos (niño) a quienes Eliseo resucitó, y los muertos a quienes nuestro Señor resucitó. Nuestro Señor no comió después de Su resurrección porque necesitaba comida, sino sólo para asegurarse de Su humanidad, porque he aquí, una vez permaneció en el desierto cuarenta días sin comida, y no fue herido por el hambre. Algunos dicen que después de Su resurrección nuestro Señor comió alimento como el que los ángeles comieron en la casa de Abraham, y que el alimento fue disipado y consumido por el Poder Divino, así como el fuego lame aceite sin que ninguno de ellos entrara en su sustancia. Nuestro Señor permaneció en la tierra cuarenta días, aun cuando había ayunado cuarenta días, y como Elías el Profeta ayunó cuarenta días, y como Moisés ayunó cuarenta días en dos varias veces, y mientras la lluvia continuaba durante cuarenta días durante el diluvio, y como Dios amonestó a los Ninevites durante cuarenta días, y como los espías permanecieron (ausentes) durante cuarenta días, y mientras los hijos de Israel vagaban por el desierto durante cuarenta años, y como el niño cuya moda en el vientre se completaba en cuarenta días. Después de cuarenta días, nuestro Señor llevó a Sus discípulos al Monte de los Olivos, y les puso Su mano sobre ellos, y los bendijo, y les mandó en cuanto a la predicación y la enseñanza de las naciones. Y aconteció que mientras los bendiciendo, fue separado de ellos, y subió al cielo; y lo adoraban. Y se les aparecieron ángeles, animándolos y diciendo: 'Este Jesús, que ha sido llevado de vosotros al cielo, está a punto de volver a ser así como lo habéis visto subir al cielo'. Luego regresaron a esa cámara alta donde estaban, y se quedaron allí diez días, hasta que recibieron el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Simón Pedro dijo a sus compañeros discípulos: 'Es correcto que pongamos a alguien en el lugar de Judas para completar el número de doce;' y lanzaron lotes, y el lote cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles.

En cuanto a la manera en que nuestro Señor entró en el cielo sin cortarlo, algunos dicen que entró como lo hizo a través de las puertas cerradas;

y cuando salió del vientre virgen, y la virginidad de María regresó a su estado anterior; y como el sudor del cuerpo; y como el agua es tomada por las raíces de los olivos y otros árboles, y llega en el centelleo de un ojo las hojas, flores y frutos, como si a través de ciertos conductos, sin agujeros o canales que se perforan en ellos. Así, por medio de un milagro infinito e inefable, nuestro Señor entró en el cielo sin cortarlo. Y si los cuerpos de nosotros que estamos acostumbrados a beber agua y vino derraman sudor sin que nuestra carne sea alquilada o nuestra piel perforada, ¿cuánto más fácil es para el Poder Divino entrar a través de puertas cerradas y dentro del firmamento del cielo sin desgarrarlo o cortarlo?

En cuanto a la cámara alta en la que nuestro Señor tenía Su Pascua, algunos dicen que pertenecía a Lázaro, y otros a Simón el Cireniano, y otros a José el

senador; pero Josué hijo de Nun, el Católico, dice que pertenecía a Nicodemo. Los apóstoles permanecieron en la cámara alta diez días después de la Ascensión, siendo constantes en el ayuno y la oración, y esperando el Espíritu, el Consolador, que nuestro Señor Jesucristo les prometió.

CAPÍTULO XLVII DEL DESCENDIMIENTO DEL ESPÍRITU SANTO SOBRE LOS APÓSTOLES EN LA CÁMARA

ALTA.

DIEZ días después de la Ascensión de nuestro Señor, cuando los santos apóstoles se reunieron en la cámara superior esperando la promesa de nuestro Señor, de repente, a la tercera hora del santo domingo de Pentecostés, se oyó un sonido poderoso, de modo que todos los hombres se aterrorizaron y se maravillaron ante la fuerza del

sonido; y la cámara estaba llena de una luz inefablemente fuerte. Y allí apareció sobre la cabeza de cada uno de ellos (algo) en forma de lenguas de fuego, y allí respiró de allí un dulce olor que superó todos los aromas en este mundo. Los ojos de sus corazones se abrieron, y comenzaron a interpretar cosas nuevas y a pronunciar cosas maravillosas en los idiomas de todas las naciones. Cuando los judíos los vieron, pensaron dentro de sí que habían estado bebiendo vino nuevo y estaban borrachos, y que sus mentes eran depravadas. Ese día participaron en el misterio del cuerpo y la sangre de nuestro Señor, y santificaron el pan de levadura del signo de la cruz (las obleas eucarísticas) y el aceite del bautismo.

Algunos hombres tienen la tradición de que cuando nuestro Señor rompió Su cuerpo por Sus discípulos en la cámara alta, Juan hijo de Zebedeo escondió una parte de su porción hasta que nuestro Señor resucitó de entre los muertos.

Y cuando nuestro Señor se apareció a Sus discípulos y a Tomás con ellos, le dijo a Tomás: 'Hither con tu dedo y ponlo a mi lado, y no seas incrédulo, sino creyendo'. Tomás puso su dedo cerca del lado de nuestro Señor, y se posó sobre la marca de la lanza, y los discípulos vieron la sangre de las marcas de la lanza y las uñas. Y Juan tomó ese pedazo de pan consagrado, y limpió esa sangre con él; y los orientales, M'r Addai y M'r M'r, tomaron esa pieza, y con ella santificaron este pan sin levadura que ha sido transmitido entre nosotros. Los otros discípulos no aceptaron nada de eso, porque dijeron: 'Nos consagraremos a nosotros mismos cuando queramos'. En cuanto al aceite o el bautismo, algunos dicen que era parte del aceite con el que ungieron a los reyes; otros dicen que era parte del unguent con el que embalsamaron a nuestro Señor; y muchos están de acuerdo con esto (declaración). Otros dicen una vez más que cuando Juan tomó ese pedazo de pan consagrado de la Pascua en su mano, estalló en llamas y se quemó en la palma de su mano, y la palma de su mano sudó, y tomó ese sudor y lo escondió para el signo de la cruz del bautismo. Este relato que hemos escuchado de oído de la boca de un recluso y visitante, y no lo hemos recibido de la Escritura. La palabra Pentecostés se interpreta 'la finalización de cincuenta días'.

CAPÍTULO XLVIII DE LA ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES, Y DE LOS LUGARES DE CADA UNO DE ELLOS, Y DE SUS MUERTES.

A CONTINUACIÓN escribimos el excelente discurso compuesto por el señor Eusebio de Cesarea sobre los lugares y las familias de los santos apóstoles.

Sepa entonces que los apóstoles tenían doce y setenta años.

Cuando los apóstoles recibieron el don del Espíritu Santo, al día siguiente ayunaron esta fiesta de los apóstoles (que guardamos); pero los Malkoy (Melquites) dicen que los apóstoles ayunaron ocho días después. Sus nombres son los siguientes.

Simón, el jefe de los apóstoles, era de Betsaida, de la tribu de Naftalí.

Primero predicó en Antioquía, y construyó allí la primera de todas las iglesias, que estaba en la casa de Casiano, cuyo hijo restauró a la vida. Permaneció allí un año, y allí los discípulos fueron llamados cristianos. A partir de ahí se fue a Roma, donde permaneció durante veintisiete años; y en el año trescientos setenta y seis de los griegos, el malvado Nerón lo crucificó de cabeza hacia abajo.

Andrés, su hermano, predicó en Escita, Nicomedia y Achaia.

Construyó una iglesia en Bizancio, y allí murió y fue enterrado.

Juan hijo de Zebedeo (Zabhdai) también era de Betsaida, de la tribu de Zebulun.

Primero predicó en Asia (Efeso), y después fue lanzado al exilio en la isla de Patmos por Tiberio César. Luego fue a Efeso, y construyó en ella una iglesia. Tres de sus discípulos fueron con él: Ignacio, que después fue obispo de Antioquía, y que fue arrojado a las bestias en Roma; Polycarp, que después fue obispo de Esmirna, y fue coronado por el fuego; y Juan, a quien cometió el sacerdocio y el obispado después de él. Cuando Juan había vivido mucho tiempo, murió y fue enterrado en Efeso; y Juan, el discípulo del evangelista, que llegó a ser obispo de Efeso, lo enterró; porque les mandó que nadie conociera el lugar de su entierro. Las tumbas de ambos están en Efeso; el oculto del evangelista, y el otro de su discípulo Juan, el autor del Apocalipsis; dijo que todo lo que había escrito, que había oído de Juan el Evangelista.

Santiago, el hermano de Juan, predicó en su ciudad Betsaida, y construyó una iglesia allí.

Herodes Agripas lo mató con la espada un año después de la Ascensión de nuestro Señor. Fue acostado en la ciudad de Marmár.

Felipe también era de Betsaida, de la tribu de Asher.

Predicó en Frigia, Pamphylia y Pisidia; construyó una iglesia en Pisidia, y murió y fue enterrado allí. Vivió veintisiete años como apóstol.

Tomás era de Jerusalén, de la tribu de Judá.

Enseñó a los partos, medos e indios; y debido a que bautizó a la hija del rey de los indios, lo apuñaló con una lanza y murió. El mercader trajo su cuerpo y lo puso en Edesa, la bendita ciudad de Cristo nuestro Señor. Otros dicen que fue enterrado en Mahléph, una ciudad en la tierra de los indios.

Mateo el Evangelista era de Nazaret, de la tribu de Issachar.

Predicó en Palestina, Tiro y Sidón, y llegó hasta Gabbá. Murió y fue enterrado en Antioquía, una ciudad de Pisidia.

Bartolomé era de Endor, de la tribu de Issachar.

Predicó en el interior de Armenia, Ardeshár, Ketarbál, Radbán y Pr'harmán. Después de haber vivido treinta años como apóstol, el rey de los armenios lo crucificó, y fue enterrado en la iglesia que construyó en Armenia.

Judas, el hijo de Santiago, que se llamaba Thaddaeus (Taddai), que también es Lebbaeus (Lebbai), era de Jerusalén, de la tribu de Judá.

Predicó en Laodicea y en Antaradus y Awód. Fue apedreado en Arwád, y murió y fue enterrado allí.

Simón Zelétes era de Galilea, de la tribu de Efraín.

Predicó en Shemshét (Samostáta), en la ciudad de Rórro, en Zeugma, en El alepo (Alepo), en Elbegág (Manbig) y en Kenneshrán (Kinnesrán). Construyó una iglesia en Kyrrhos, y murió y fue enterrado allí.

Santiago, hijo de Alphaeus (Halphai), era del Jordán, de la tribu de Manasés.

Predicó en Tadmor (Palmyra), Kirk-sion (Kirksiy), y Callin-cos (ar-Rakkah), y llegó a Batnán de Serg (Sarg), donde construyó una iglesia, y murió y fue enterrado allí.

Judas Iscariote, el traidor, era de la ciudad de Sekharyét de la tribu de Gad, aunque algunos dicen que era de la tribu de

Dan. Era semejante a la serpiente que actúa engañosamente hacia su amo, porque como serpiente, trató astutamente con su Señor. Matías, de la tribu de Rubén, entró en su lugar. Predicó en Hellas, y en Sicilia, donde construyó una iglesia, murió y fue enterrado en ella.

Mientras Santiago, el hermano de nuestro Señor, enseñaba a los judíos en Jerusalén, lo echaron desde un pináculo del

templo; y mientras su vida aún estaba en él, un más lleno de tela lo golpeó en la cabeza con un palo y lo golpeó; y después lo apedrearon con piedras.

Juan el Bautista era de la tribu de Leví.

Herodes el tetrarca lo mató, y su cuerpo fue puesto en Sebastia.

Ananías (Hanany) el discípulo del Bautista enseñó en Damasco y Arbel.

Fue asesinado por el general del ejército de Aretas, y fue colocado en la iglesia que construyó en Arbál (Irbil).

Pablo de Tarso era un fariseo por secta, de la tribu de Efraín.

Cuando había sido bautizado por Ananías, hizo muchos milagros, y enseñó grandes ciudades, y dio a luz y sufrió peligros no pocos por el nombre de Cristo. Después fue a Pedro en Roma. Cuando dividieron el mundo entre ellos, y los paganos cayeron en la suerte de Pablo, y la nación judía a Pedro, y habían vuelto muchos a la verdad de Cristo, Nerón mandó que ambos murieran una muerte cruel. Entonces Simón pidió ser crucificado cabeza hacia abajo, para que pudiera besar esa parte de la cruz donde habían estado los talones de su Maestro. Al salir a ser asesinados, dieron la imposición de manos del sacerdocio a sus discípulos, Pedro a Marcos y Pablo a Lucas. Cuando Pedro había sido crucificado, y Pablo había muerto, junto con muchos de los que se habían convertido en sus discípulos, Marcos y Lucas salieron de noche, y trajeron sus cuerpos a la ciudad. Ahora la cabeza de Pablo se perdió entre los muertos, y no se pudo encontrar. Un tiempo después, cuando un pastor pasaba por el lugar donde estaban enterrados los muertos, encontró la cabeza de Pablo, y la tomó sobre la parte superior de su bastón, y la colocó junto a su oveja. Por la noche vio un fuego ardiendo sobre él, y entró (a la ciudad) e informó al santo obispo Xystus (Sixto) y al clero de la iglesia; y todos reconocieron que era la cabeza de Pablo. Xystus les dijo: 'Observemos y oremos toda la noche, y saquemos el cuerpo y pongamos la cabeza a sus pies; y si se une de nuevo a su cuello, será seguro de que es de Pablo. Y cuando lo hicieron, todo el cuerpo fue restaurado, y la cabeza se unió a su cuello como si las vértebras nunca hubieran sido cortadas; y los que lo vieron se asombraron y glorificaron a Dios. Desde su llamada hasta el final de su vida fue de treinta y cinco años; se fue en todos los lugares durante treinta y un años; durante dos años estuvo en prisión en Cesarea, y durante dos años en Roma. Fue martirizados en el año treinta y seis después de la Pasión de nuestro Señor, y fue puesto con gran honor en las magníficas catacumbas reales de Roma. Celebran cada año el día de su conmemoración en el vigésimo noveno del mes de Tammáz.

Lucas, el médico y evangelista, fue ante todo discípulo de Lázaro, hermano de María y Marta, y después fue bautizado por Felipe en la ciudad de Beroea.

Fue coronado con la espada por Horos, el juez (o gobernador) del emperador Tiberio, mientras predicaba en Alejandría, y fue enterrado allí.

Marcos el evangelista predicó en Roma, murió y fue enterrado allí.

Algunos dicen que era el hijo de la esposa de Simón Pedro, otros que él era el Hijo de Simón; y Rhoda era su hermana. Primero fue llamado Juan, pero los apóstoles cambiaron su nombre y lo llamaron Marcos, para que no hubiera dos evangelistas de un solo nombre.

Addai era de Paneas, y predicó en Edesa y en Mesopotamia en los días de Abgar el

rey; y construyó una iglesia en Edessa. Después de la muerte de Abgar, el hijo de Herodes Abgar lo mató en la fortaleza de Aggel. Su cuerpo fue llevado y llevado a Roma; pero algunos dicen que fue puesto en Edessa.

Aggai su discípulo fue ante todo un creador de sedas para Abgar, y se convirtió en

discípulo. Después de la muerte de Abgar, su hijo reinó, y exigió a Aggai que tejer sedas para él; y cuando no consintió, diciendo: 'No puedo abandonar la enseñanza y la predicación para volver a tejer', lo golpeó con un palo sobre sus piernas y los frenó, y murió.

Thaddaeus (Taddai) lo persiguió a Edesa, y Herodes, el hijo de Abgar, también lo

mató; fue enterrado en Edessa.

Zaqueo (Zaccai) el publicano y el joven a quien nuestro Señor dio vida fueron asesinados juntos mientras predicaban en el monte Horn.

Los judíos mataron a Simón el leproso mientras enseñaba en Ramah, y murió (allí).

José el Senador enseñó en Galilea y Decapolis;

fue enterrado en su ciudad de Ramah.

Nicodemo, el fariseo, amigo de nuestro Señor, recibió y honró a los Apóstoles en Jerusalén;

y murió y fue enterrado allí.

Nathaniel fue apedreado mientras enseñaba en el monte Horn, y murió.

Simón el Cireniano fue asesinado mientras enseñaba en la isla de Quíos.

Simón hijo de Cleopas se convirtió en obispo de Jerusalén.

Cuando era un anciano, de cien años de edad, Irenaeus el crucárco de chiliarch locitó.

Esteban el mártir fue apedreado con piedras en Jerusalén, y su cuerpo fue puesto en el pueblo de Kephar Gamlá.

Mark, que se llamaba John, enseñó en Nyssa y Nazianzus.

Construyó una iglesia en Nazianzus, y murió y fue enterrado allí. Algunos dicen que él es el Evangelista, como hemos mencionado.

Cefas, a quien Pablo menciona, enseñó en Baalbec, Hims (Emesa) y Nathrán (Batharán).

Murió y fue enterrado en Shoroz.

Bernabé enseñó en Italia y en Kóro;

murió y fue enterrado en Samos.

Tito enseñó en Creta, y allí murió y fue

enterrado.

Sosthenes enseñó en el país de Ponto y

Asia. Fue arrojado al mar por orden de Nonnus el prefecto.

Criscus (Crescens) enseñó en Dalmacia;

fue encarcelado en Alejandría, donde murió de hambre y fue enterrado.

Justus enseñó en Tiberíades y en Cesarea, donde murió y fue

enterrado.

Andrónico enseñó en Illyricum, donde murió y fue

enterrado.

El pueblo de Zeugma mató a Rufus mientras enseñaba en Zeugma.

Patrobas enseñó en Calcedonia, y murió y fue enterrado allí.

Hermas el pastor enseñó en Antioquía, y murió y fue enterrado allí.

Narciso enseñó en Hellas, y murió y fue enterrado allí.

Asyncritus fue a Beth-Hézsy (Khzistán), y allí murió y fue

enterrado.

Aristóbulo enseñó en Isauria, y allí murió y fue

enterrado.

Onesimus era el esclavo de Filemón, y huyó de él y se fue a Pablo, mientras estaba en prisión;

debido a esto Pablo lo llama 'el hijo al que he engendrado en mis lazos'. Sus piernas estaban rotas en Roma.

Apolos los elegidos fueron quemados con fuego por Sparacleus (?), el gobernador de Gangra.

Olympas, Stachys y Esteban fueron encarcelados en Tarso, y allí murieron en prisión.

Junias fue capturado en Samos, y allí fue asesinado y murió.

Theocritus murió mientras enseñaba en Ilios, y fue enterrado allí.

Martalus (?) fue asesinada mientras enseñaba a los bárbaros.

Níger enseñó en Antioquía, y murió y fue enterrado allí.

Arrastraron a Lucio detrás de un caballo, y así terminó su

vida.

Mientras Alejandro enseñaba en Heracleópolis, lo arrojaron a un pozo y murió.

Milus, mientras enseñaba en Rodas, fue arrojado al mar y se ahogó.

Silvanus y Hozyen fueron asesinados mientras predicaban en la ciudad de Accá.

Silas enseñó en Sarapolis (Hierápolis ?), y murió y fue enterrado allí.

Timoteo enseñó en Efeso, y murió y fue enterrado allí.

Manael fue quemado con fuego mientras enseñaba en Accá, y murió.

El Eunuch a quien Felipe bautizó, el oficial de Candace, la reina de los etíopes, fue a Etiopía y predicó allí.

Después, mientras predicaba en la isla de Parparchia (?), lo estrangularon con una cuerda.

Jason y Sosipatrus fueron arrojados a las bestias salvajes mientras enseñaban en Olmius (?).

Demas enseñó en Tesalónica, y allí murió y fue

enterrado.

Omius (Hymenaeus) enseñó en Melitene, y allí murió y fue

enterrado.

Arrojaron a Thraseus a un horno ardiente, mientras enseñaba en Laodicea.

Bistorius (Aristarco ?) enseñó en la isla de Ko, y allí murió y fue

enterrado.

Abrios (?) y Mótos (?) fueron al país de los etíopes, y allí murieron y fueron enterrados.

Levi fue asesinado por Charmus, mientras enseñaba en Paneas.

Nicetianus (Nicetas) fue aserrado en dos mientras enseñaba en Tiberíades.

Mientras Juan y Teodoro predicaban en el teatro de Baalbec, los arrojaron a las bestias.

El prefecto Methalius (?) mató a Euchestion (?) y Simon en Bizancio.

Efraín (Afro) enseñó en Baishán, y murió y fue enterrado allí.

Justus fue asesinado en Corinto.

Santiago enseñó y predicó en Nicomedia, y murió y fue enterrado allí.

CAPíTULO XLIX.

LOS NOMBRES DE LOS APÓSTOLES EN

ORDEN.

LOS nombres de los

doce. Simón Pedro; Andrés su hermano; Santiago hijo de Zebedeo; Juan su hermano; Felipe; Bartolomé; Thomas; Mateo el publicano; Santiago hijo de Alfao; Labbaeus, que se llamaba Thaddaeus; Simón el Cananeo; Judas Iscariote, en cuyo lugar llegó en Matías.

Los nombres de los

setenta. Santiago, el hijo de José; Simón hijo de Cleopas; Cleopas su padre; Joses; Simon; Judá; Bernabé; Manaeo (?); Ananías, que bautizó a Pablo; Cefas, que predicó en Antioquía; José el senador; Nicodemo el arconte; Nathaniel, el escriba principal; Justus, ese es José, que se llama Barshabb; Silas; Judá; Juan, adono Mark; Mnason, que recibió a Pablo; Manael, el hermano adoptivo de Herodes; Simon llamó a Níger; Jason, que es (mencionado) en los Hechos (de los Apóstoles); Rufus; Alejandro; Simón el Cireniano, su padre; Lucio el Cireniano; otro Judá, que se menciona en los Hechos (de los Apóstoles); Judá, que se llama Simón; Eurion (Orion) el splay-footed; Thérus (?); Thorsus (?); Zabdon; Zakron. Estos son los siete que fueron elegidos con Esteban: Felipe el Evangelista, que tenía tres hijas que solían profetizar; Esteban; Prochorus; Nicanor; Timón; Parmenas; Nicolaus, el prosélito antioquía; Andrónico el griego; Tito; Timothy.

Estos son los cinco que estaban con Pedro en Roma: Hermas;

Pl'gt; Patrobas; Asyncritus; Hermas.

Estos son los seis que vinieron con Pedro a Cornelio: Criscus (Crescens);

Milichus; (Crito); Simon; Gaius, que recibió a Pablo; Abrazon (?); Apolos.

Estos son los doce que fueron rechazados de entre los setenta, como Judas Iscariote era de entre los doce, porque negaron absolutamente la divinidad de nuestro Señor por instigación de Cerinthus.

De ellos Lucas dijo: 'Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros', y Pablo los llamó 'apóstoles falsos y trabajadores engañosos'. Simon; Levi; Bar-Kubbá; Cleon; Hymenaeus; Candarus; Clithon (?); Demas; Narciso; Sl-kspus (?); Thaddaeus; Mirth. En su lugar vino en estos: Lucas el médico; Apolos los elegidos; Ampelius; Urbanus; Stachys; Popillius (o Publio); Aristóbulo; Esteban (no el Corinto); Herodión hijo de Narciso; Olympas; Marca al Evangelista; Addai; Aggai; Señor Mári.

Se dice que cada uno de los doce y de los setenta escribió un

Evangelio; pero para que no pudiera haber contención y que el número de 'Hechos' no se multiplicaría, los apóstoles adoptaron un plan y eligieron dos de los setenta, Lucas y Marcos, y dos de los doce, Mateo y Juan.

La Oxford MS. omite los tres capítulos siguientes que he omitido el CAPÍTULO LIII DEL FIN DE LOS TIEMPOS Y EL CAMBIO DE REINOS;

DEL LIBRO DE METODIO, OBISPO DE ROMA.

En este séptimo y último milenio será destruido el reino de los persas.

En él saldrán los hijos de Ismael del desierto de Yathrib (al-Medánah), y todos vendrán y serán reunidos en Gibeah de Ramah, y los gordos del reino de los griegos, que destruyeron los reinos de los hebreos y los persas, serán destruidos por Ismael, el salvaje del desierto; porque en cólera será enviado contra toda la tierra, contra el hombre y la bestia y los árboles, y será un castigo despiadado. No es porque Dios los ama que les ha permitido entrar en los reinos de los cristianos, sino por la iniquidad y el pecado que los cristianos hacen, como nunca se ha hecho en ninguna de las generaciones anteriores. Están locos de embriaguez y ira y lacivia desvergonzada; tienen relaciones sexuales entre sí perversamente, un hombre y su hijo que cometen fornicación con una mujer, el hermano con la esposa de su hermano, hombre con hombre y mujer con mujer, contrariamente a la ley de la naturaleza y de la Escritura, como el bendito Pablo ha dicho: 'Hombre con hombre obra verguenza, y también las mujeres trabajaron las lascivias, y, contrariamente a la naturaleza , tuvo relaciones sexuales entre sí. Por lo tanto, han traído sobre sí la recompensa del castigo que se cumple por su error, tanto a las mujeres como a los hombres, y por lo tanto Dios los entregará a la impureza de los bárbaros, para que sus esposas sean contaminadas por los hijos de la contaminación, y los hombres puedan ser sometidos al yugo del tributo; entonces los hombres venderán todo lo que tienen y se lo darán, pero no podrán pagar la deuda del tributo, hasta que también les den a sus hijos a la esclavitud. Y el tirano se exaltará a sí mismo hasta que exija tributo y impuesto electoral de los muertos que yacen en el polvo, primero oprimiendo a los huérfanos y defraudando a las viudas. No tendrán piedad de los pobres, ni perdonarán a los miserables; no aliviarán a los afligidos; golpearán las canas de los ancianos, despreciarán a los sabios, y honrarán a los tontos; se burlarán de los que enmarcan las leyes, y los pequeños serán considerados como los grandes, y los despreciados como los honorables; sus palabras se cortarán como espadas, y no hay nadie que sea capaz de cambiar la fuerza persuasiva de sus palabras. El camino de su castigo será de mar a mar, y de este a oeste, y de norte a sur, y al desierto de Yathrib. En sus últimos días habrá grandes tribulaciones, ancianos y ancianas hambrientas y sedientos, y torturados en lazos hasta que cuenten a los muertos felices. Arrancarán a la mujer embarazada, y arrancarán a los bebés de los pechos de sus madres y los venderán como bestias, y los que no les sirven correrán contra las piedras. Matarán a los sacerdotes y diáconos en el santuario, y se acostarán con sus esposas en las casas de Dios. Harán ropa para ellos y sus esposas de las santas vestiduras, y las extenderán sobre sus caballos, y trabajarán impurezas sobre ellos en sus camas. Llevarán su ganado a las iglesias y altares, y amarrarán a sus perros por los santuarios de los santos. En aquellos días, el espíritu de los justos y de los que están bien versados en las señales se lamentará. Los débiles negarán la verdadera fe, la santa Cruz y los misterios que dan vida; y sin compulsión muchos negarán a Cristo, y se convertirán en rebeldes, calumniadores y jactanciosos, negando la fe. Con este castigo serán juzgados los cristianos. Porque en ese momento los justos, los humildes, los pacíficos y los gentiles no serán buscados, sino mentirosos y calumniadores y acusadores y perturbadores y los obscenos y los que son indigentes de la misericordia, y aquellos que se burlan de sus padres y blasfeman los misterios que dan vida. Y los verdaderos creyentes entrarán en problemas y persecuciones hasta que se desesperen de sus vidas. El honor será quitado a los sacerdotes, y los pastores se convertirán en el pueblo. Cuando la medida de su victoria (es decir, la de los ismaelitas) esté llena, la tribulación aumentará y el castigo se duplicará sobre el hombre y la bestia. Y habrá una gran hambruna, y los cadáveres de los hombres yacerán en las calles y plazas sin nadie para enterrarlos, y (justo) el cálculo desaparecerá y desaparecerá de la tierra, y los hombres venderán su bronce y su hierro y su ropa, y darán a sus hijos y a sus hijas voluntariamente a los paganos. Un hombre se acostará por la noche y se levantará por la mañana, y encontrará a su parte o dos o tres exactos y oficiales para llevar a cabo por la fuerza; y dos o tres mujeres se lanzarán sobre un hombre y dirán: 'Comeremos nuestro propio pan, y usaremos nuestra propia ropa, sólo refugiémonos debajo de tus faldas'. Cuando los hombres son oprimidos y golpeados, y el hambre y la sed, y son atormentados por ese amargo castigo; mientras que los tiranos vivirán lujosamente y se divertirán, y comerán y beben, y se jactan de la victoria que han ganado, habiendo destruido naciones y pueblos, y se adornarán como novias, diciendo: 'Los cristianos no tienen ni un Dios ni un libertador;' entonces de repente se levantará contra ellos dolores como los de una mujer en el parto; y el rey de los griegos saldrá contra ellos con gran ira, y se despertará como un hombre que ha sacudido su vino. Saldrá contra ellos desde el mar de los Cushites, y arrojará la espada y la destrucción en el desierto de Yathrib y en el lugar de morada de sus padres. Llevarán cautivas a sus esposas e hijos e hijas al servicio de la esclavitud, y el temor de todos los que los que los rodean caerán sobre ellos, y todos serán entregados en manos del rey de los griegos, y serán entregados a la espada y al cautiverio y a la matanza, y su segunda sujeción será cien veces más severa que su (antiguo) yugo. Estarán en llaga de la tristeza, la sed y la ansiedad; serán esclavos de los que los sirvieron, y amargo será su esclavitud. Entonces la tierra que se ha desolado de sus habitantes encontrará la paz, y el remanente que queda devolverá a cada hombre a su propia tierra y a la herencia de sus padres; y los hombres aumentarán como langostas sobre la tierra que fue derrochada. Egipto será devastado, Arabia será quemada con fuego, la tierra de Hebrón será arrojada de desecho, y la lengua del mar estará en paz. Toda la ira y la ira del rey de los griegos tendrán pleno curso sobre aquellos que han negado a Cristo. Y habrá una gran paz en la tierra, como la cual no ha sido desde la creación del mundo hasta su fin; porque es la última paz. Y habrá gran gozo en la tierra, y los hombres morarán en paz y tranquilidad; se restaurarán los conventos y las iglesias, se construirán ciudades, se liberarán los sacerdotes de los impuestos y los hombres descansarán del trabajo y la ansiedad del corazón. Comerán y beberán; no habrá ni dolor ni cuidado; y se casarán con esposas y engendrarán hijos durante esa verdadera paz. Entonces se abrirán las puertas del norte, y las naciones saldrán que fueron encarceladas allí por Alejandro Rey. CAPÍTULO

LIV DE GOG Y MAGOG, QUE SON ENCARCELADOS EN EL NORTE.

Cuando Alejandro era rey y había sometido a países y ciudades, y había llegado al Este, vio en los confines del Este a aquellos hombres que son de los hijos de Jafet.

Eran más inicuos e impuros que todos (otros) moradores en el mundo; pueblos sucios de apariencia horrible, que comió ratones y las cosas que se arrastran de la tierra y serpientes y escorpiones. Nunca enterraron los cuerpos de sus muertos, y comieron como desdén a los niños que las mujeres abortaron y al después del nacimiento. Personas ignorantes de Dios, y no conocedas con el poder de la razón, pero que vivieron en este mundo sin entender como bestias voraces. Cuando Alejandro vio su iniquidad, llamó a Dios en su ayuda, y se reunió y los reunió a ellos y a sus esposas e hijos, y los hizo entrar, y los encerró dentro de los confines del Norte. Esta es la puerta del mundo en el norte, y no hay otra entrada o salida de los confines del mundo desde el este hasta el norte. Y Alejandro oró a Dios con lágrimas, y Dios oyó su oración y mandó a esas dos altas montañas que se llaman 'los hijos del norte', y se acercaron unos a otros hasta que permanecieron entre ellos unos doce codos. Luego construyó frente a ellos un edificio fuerte, y se hizo para él una puerta de bronce, y lo ungió dentro y fuera con aceite de Thesnkt's, de modo que si debían traer hierro (implementos) cerca de él para forzarlo a abrirlo, serían incapaces de moverlo; y si quisieran derretirlo con fuego, lo apagaría; y no temía ni las operaciones de los demonios ni de los hechiceros, y no debía ser vencido (por ellos). Ahora había veintidós reinos encarcelados dentro de la puerta norte, y los nombres de tbeir son los siguientes: Gág, M'g, N'w'l, Eshken'z, Denph'r, Pakt'y', Humn'y', Parz'y', Dakl'y', Thaubel'y', Darmet'y', Kawkeb'y', Dog-men (Cynocephali), Emder-te, Garmá', Cannibals, Therk'y', 'l'y', 'Cyn'n', En el fin del mundo y en la consumación final, cuando los hombres comen, beben y se casan con esposas, y las mujeres se dan a los esposos; cuando están plantando viñedos y construyendo edificios, y no hay hombre malvado ni adversario, debido a la tranquilidad asegurada y cierta paz; de repente se abrirán las puertas del norte y saldrán las huestes de las naciones que están preso allí. Toda la tierra temblará ante ellos, y los hombres huirán y se refugiarán en las montañas y en las cuevas y en los lugares de entierro y en las hendiduras de la tierra; y morirán de hambre; y no habrá nadie que los entierre, debido a la multitud de aflicciones que harán sufrir a los hombres. Comerán la carne de los hombres y bebrán la sangre de los animales; devorarán las cosas que se arrastran de la tierra, y buscarán serpientes y escorpiones y reptiles que disparen veneno, y se los comerán. Comerán perros y gatos muertos, y los abortos de las mujeres con el después del parto; darán a las madres los cuerpos de sus hijos para que cocinen, y se los comerán delante de ellos sin verguenza. Destruirán la tierra, y no habrá nadie capaz de estar delante de ellos. Después de una semana de esa aflicción dolorosa, todos serán destruidos en la llanura de Joppa, porque allí se reunirán todos esos (pueblos), con sus esposas, sus hijos y sus hijas; y por mandato de Dios una de las huestes de los ángeles descenderá y los destruirá en un momento. CAPíTULO

LV DE LA VENIDA DEL ANTICHRIST, EL HIJO DE LA PERDICION.

En una semana y media después de la destrucción de estos desgraciados aparecerá el hijo de destrucción.

Será concebido en Chorazin, nacido en Betsaida, y criado en Capernaum. Chorazin se regocijará porque fue concebido en ella, Betsaida porque nació en ella, y Capernaúm porque fue criado en ella; por esta razón nuestro Señor proclamó ay de estas tres (ciudades) en el Evangelio. Tan pronto como el hijo de perdición sea revelado, el rey de los griegos subirá y se levantará sobre el Gólgota, donde nuestro Señor fue crucificado; y pondrá la corona real sobre la cima de la santa Cruz, sobre la cual nuestro Señor fue crucificado; y extenderá sus dos manos al cielo; y entregará el reino a Dios Padre. La santa cruz será llevada al cielo, y la corona real con ella; y el rey morirá inmediatamente. El rey que entregará el reino a Dios descenderá de la semilla de Kol, la hija de Pel, el rey de los etíopes; para Armelao (Rómulo) el rey de los griegos llevó a Koshath a esposa, y la semilla de los etíopes se mezclaba con la de los griegos. De esta semilla surgirá un rey que entregará el reino a Dios, como el bendito David ha dicho: 'Cush entregará el poder a Dios'. Cuando la Cruz sea elevada al cielo, de inmediato toda cabeza y cada gobernante y todos los poderes serán llevados a nada, y Dios retirará Su cuidado providencial de la tierra. Se impedirá que los cielos dejen que llueva, y que la tierra produzca gérmenes y plantas; y la tierra permanecerá como el hierro a través de la sequía, y los cielos como el bronce. Entonces aparecerá el hijo de perdición, de la semilla y de la tribu de Dan; y él derramará fantasmas engañando, y desviará el mundo, porque los simples verán a los leprosos limpiados, a los ciegos con los ojos abiertos, a los paralíticos caminando, a los demonios echados fuera, al sol cuando lo ve volverse negro, la luna cuando ordena que cambie, los árboles poniendo frutos de sus ramas, y la tierra haciendo que las raíces crezcan. Ella derramará fantasmas engañando (de este tipo), pero no será capaz de resucitar a los muertos. Irá a Jerusalén y se sentará en un trono en el templo diciendo: 'Yo soy el Cristo', y será llevado en alto por legiones de demonios como un rey y un legislador, nombrándose a sí mismo Dios, y diciendo: 'Yo soy el cumplimiento de los tipos y las parábolas'. Pondrá fin a las oraciones y ofrendas, como si en su apariencia las oraciones fueran abolidas y los hombres no necesitaron sacrificios y ofrendas junto con él. Se convierte en un hombre encarnado por una mujer casada de la tribu de Dan. Cuando este hijo de destrucción se convierta en hombre, será convertido en un lugar de morada para los demonios, y todas las funciones satánicas serán perfeccionadas en él. Se reunirán con él todos los demonios y todas las huestes de los indios; y ante todos los indios y ante todos los hombres la loca nación judía creerá en él, diciendo: 'Este es el Cristo, la expectativa del mundo'. El tiempo del error del Anticristo durará dos años y medio, pero otros dicen tres años y seis meses. Y cuando cada uno esté desesperado, entonces Elías (Elías) vendrá del Paraíso, y condenará al engañador, y volverá el corazón de los padres a los hijos y el corazón de los hijos a los padres; y alentará y fortalecerá el corazón de los creyentes. CAPíTULO

LVI DE LA MUERTE Y LA SALIDA DEL SOUL DEL CUERPO.

El fundamento de todas las cosas buenas y preciosas, de toda la grandeza de los dones de Dios, de Su verdadero amor y de nuestra llegada a Su presencia, es la

Muerte. Los hombres mueren de cinco maneras. Naturalmente; como David dijo: 'A menos que llegue su día y muera', aludiendo a Saúl. Voluntariamente; como cuando Saúl se suicidó en la batalla con los filisteos. Por accidente; como una caída de un techo, y otros accidentes fatales. Por la violencia, de demonios y hombres y bestias salvajes y reptiles venenosos. Por castigo (divino); como el diluvio en los días de Noé, y el fuego que cayó sobre los sodomitas, y otras cosas similares. Pero (codo con codo) con todo este tipo de muertes dirige la providencia del gobierno de Dios, que no puede ser comprendido por las criaturas, restringiéndose (ellos) donde se encuentra (para contener), y soltando (ellos) donde es apropiado (soltar). Este gobierno no es comprendido en este mundo, ni por ángeles ni por hombres; pero en el mundo que está por venir todos los seres racionales lo sabrán. Cuando el alma sale del cuerpo, como dice Abbá Isaías, los ángeles van con él: entonces las huestes de las tinieblas salen a encontrarse con ella, tratando de apoderarse de él y examinarlo, si hay algo de ellos en él. Entonces los ángeles no luchan con ellos, pero esas acciones que el alma ha hecho la protegen y la protegen, para que no se acerquen a ella. Si sus acciones salen victoriosas, entonces los ángeles canten alabanzas ante ella hasta que se encuentre con Dios con gozo. En esa hora el alma olvida cada acciones de este mundo. En consecuencia, nadie que no obtenga la remisión (de los pecados) en este mundo puede estar libre de la pena de examen en ese día. No es que haya tortura o placer o recompensa antes de la resurrección; pero el alma sabe todo lo que ha hecho, ya sea del bien o del mal.

En cuanto a dónde permanecen las almas desde el momento en que abandonan sus cuerpos hasta la resurrección, algunos dicen que son llevadas al cielo, es decir, a la región del espíritu, donde moran las huestes celestiales.

Otros dicen que van al Paraíso, es decir, al lugar que se suministra abundantemente con las cosas buenas del misterio de las revelaciones de Dios; y que las almas de los pecadores mienten en la oscuridad en el abismo del Edén fuera del Paraíso. Otros dicen que están enterrados con sus cuerpos; es decir, como los dos fueron enterrados en Dios en el bautismo, también ahora morarán en el hasta el día de la resurrección. Otros dicen que están en la boca de las tumbas y esperan a su Redentor; es decir, poseen el conocimiento de la resurrección de sus cuerpos. Otros dicen que son como si fueran en un sueño, debido a la brevedad del tiempo; porque señalan con respecto a ellos que lo que nos parece mucho tiempo es para ellos como un guiño momentáneo (o guiño) en su brevedad. Y así como el que está hundido en el sueño se aparta de la vida de este mundo, y sin embargo no llega a la mortalidad absoluta, también lo están en un conocimiento intermedio que es más alto que el de este mundo, y sin embargo no alcanzan lo que es después de la resurrección. Aquellos que dicen que son como un bebé que no tiene conocimiento, muestran que llaman incluso el conocimiento de la ignorancia de la verdad en comparación con ese conocimiento de la verdad que se les otorgará después de la resurrección.

Que las almas de los justos oren, y para que sus oraciones ayuden a los que se refugian con ellos, puedan ser aprendidas de muchos, especialmente de la mano de M'r Theodore en su relato de la bendita Thecla.

Por lo tanto, es correcto que aquellos que tienen un hombre santo para un amigo, se regocijen cuando va a nuestro Señor en el Paraíso, porque su amigo tiene el poder de ayudarlos con sus oraciones. Como el discípulo ciego de uno de los santos mencionado en el Libro del Paraíso, quien, cuando su amo estaba muriendo, lloró amargamente y dijo: '¿A quién te importas dejas al pobre ciego?' Y su amo lo animó, y le dijo: 'Creo en Dios que, si encuentro misericordia a Su vista, al final de una semana verás', verás', y después de algunos días vio. Las almas de los justos también mantienen una conversación espiritual entre sí, de acuerdo con el permiso y el mandamiento divino que las mueve a esto por causas necesarias. Ni los que han partido esta vida en la carne se ven obstaculizados de esto (el coito), ni los que todavía están vestidos con sus vestiduras carnales, si viven su vida en ellos con santidad. CAPÍTULO LVII

DE LA ACELERACIÓN Y LA RESURRECCIÓN GENERAL, LA CONSUMACIÓN DEL MUNDO MATERIAL Y EL COMIENZO DEL NUEVO MUNDO.

Después de que Elías venga y conquiste al hijo de la destrucción, y aliente a los creyentes, por un espacio y un tiempo que sólo Dios conoce, aparecerá el signo vivo de la Cruz de nuestro Señor, honrado y llevado en alto en las manos del Arcángel

Gabriel. Su luz dominará la luz del sol, al reproche y avergonzará a los infieles y a los judíos crucificantes. Tan pronto como la Cruz que da vida aparezca ante nuestro Señor, como dice el Doctor: 'Su victoria viene delante de El', etc., entonces una luz poderosa llenará todo el espacio abovedado entre los cielos y la tierra, el resplandor y la luz de los mismos estarán por encima de todas (otras) luces; y de repente se escuchará el poderoso sonido de la primera trompeta del Arcángel, concerniente al cual nuestro Señor dijo: 'A medianoche habrá un grito: "He aquí el Esposo viene, sald a encontraros con él." En esta trompeta el sol se oscurecerá, la luna no mostrará su luz, las estrellas caerán de los cielos como hojas, y los poderes de los cielos serán movidos. La tierra se tambaleará y temblará, las montañas y colinas se derretirán, el mar será perturbado y hará que se escuchen sonidos terribles. Los ríos sumergirán la tierra, los árboles serán arrancados, caerán edificios, pueblos y aldeas serán volados, y se derribarán altos muros y torres fuertes. Las bestias salvajes y el ganado, las aves y los peces llegarán a su fin y perecerán; y todo será destruido, excepto algunos seres humanos que permanecerán vivos, y a los que la resurrección se apoderará, de los cuales Pablo ha dicho: 'Los que quedamos no los superaremos a los que duermen', es decir, que los que son encontrados vivos en el momento de la resurrección no dormirán el sueño de la muerte; como el apóstol dice de nuevo: 'He aquí, os cuento un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos cambiados. Al tocar los cielos, algunos dicen que serán alquilados, y que las aguas que están por encima del firmamento descenderán, porque no es posible que la sustancia del agua pase a través de la sustancia del firmamento. Otros dicen que a medida que el agua pasa a través de un árbol o un pedazo de cerámica, y suda a través de la piel, también los hombres entrarán en el cielo y no serán prevenidos, y (de la misma manera también) las aguas descenderán desde arriba. Otros dicen que el firmamento será enrollado como

la cortina de una tienda de campaña. Bajará con la gloria de Su divinidad hasta dos tercios de la distancia entre el firmamento y la tierra, adonde Pablo ascendió en el espíritu de revelación. Entonces terminará con el hijo de perdición, y lo destruirá en cuerpo y alma, y arrojará a Satanás y a los demonios a Gehenna.

La tercera trompeta es la última, en la que los muertos se levantarán, y los vivos serán cambiados, como dice el bendito Pablo: 'Swiftly, como en el centelleo de un ojo, en la última trompeta cuando suene;

y los muertos se levantarán sin corrupción, y seremos cambiados. Así que de manera rápida y rápida se llevará a cabo la resurrección de todos los hombres, de acuerdo con la naturaleza espiritual del nuevo mundo. Porque la rapidez de la resurrección superará la rapidez del entendimiento, y las huestes espirituales solamente ven y saben de qué manera tendrá lugar, cada uno de los hombres se encuentra de repente de pie en su espiritualidad. Por lo tanto, algunos hombres tienen la tradición de que la resurrección de los justos y de los justos y los creyentes precederán a la de otros hombres, que están alejados de la verdadera fe; pero de acuerdo con la opinión de lo veraz y de las personas en general, la resurrección de toda la raza humana tendrá lugar más rápido que los relámpagos y que el centelleo de un ojo; desde la generación de Adán hasta la última generación se levantarán en la última trompeta. Y aunque, según la opinión del Expositor, en esa noche se escucharán muchos sonidos, cada uno de los cuales es un signo de lo que sucederá, sin embargo, según el consentimiento de la mayor parte de los expositores y de la Escritura, sonarán tres trompetas distintas por las cuales toda la obra de la resurrección será completada y terminada. Miguel el expositor y el exegeto, sin embargo, dice lo contrario en el libro de preguntas, hablando de la siguiente manera: 'El mundo no pasará y será disuelto antes de la vivificación de los muertos, pero la venida de nuestro Señor será vista en primer lugar, que vendrá con los ejércitos espirituales; e inmediatamente el poder de nuestro Señor obligará a la tierra a renunciar a las partes de los cuerpos de los hombres que han sido asesinados y se han convertido en polvo y cenizas dentro de ella; y habrá una preparación y preparación de las almas para recibir sus cuerpos todos juntos. Si, antes de la vivificación de los muertos, el mundo y todo lo que hay en él pasara, de dónde se rezaría ¿se levantarían los muertos? Aquellos que dicen que el mundo pasará antes de la vivificación de los muertos son tontos y simples; porque Cristo no hará que el mundo desaparezca antes de la vivificación de los muertos, pero primero levantará a los muertos, y los hombres verán con sus ojos el fallecimiento del mundo, el desarraigo de los elementos, y la destrucción de los cielos y la tierra y el sol y la luna y las estrellas; y a partir de aquí el dolor comenzará a reinar en la mente de los inicuos, y el gozo sin fin en la mente de los justos. CAPíTULO

LVIII DE LA MANERA Y EL ESTADO EN EL QUE LOS HOMBRES SE LEVANTAN EN EL DIA DE LA RESURRECCION.

TODAS las clases y condiciones de los hombres se levantarán de entre los muertos en el estado de la forma perfecta de Cristo, de unos treinta y tres años de edad, así como nuestro Redentor se levantó de la

tumba. Nos levantaremos con todas nuestras extremidades perfectas, y con las mismas constituciones, sin adición ni disminución. Algunos dicen que el pelo y las uñas y el prepucio se levantarán, y algunos dicen que no lo harán; como si fueran superfluos para la finalización de la naturaleza del hombre. Algunos dicen en cuanto a la resurrección que una semejanza sólo se levantará, sin partes y sin la composición de las extremidades del hombre; una mera semejanza de manos y pies y dureza de los huesos. Otros dicen que todo el hombre será arrojado en una sola sustancia cristalina, y que todas sus partes se mezclarán; y no le conceden una disposición ordenada de composición. Otros dicen que los vasos que están dentro del vientre, tales como los intestinos, hígado, etc., no se levantarán; pero se equivocan y se apartan de la verdad, y no entienden que si una de las partes del cuerpo perece, no es perfecto. Porque Pablo desafió claramente y puso un ejemplo de la resurrección en el grano de trigo: así como eso crece entero con su gloria, sin que ninguna porción de ella haya perecido, así nosotros; porque todo el hombre se levantará con todas sus extremidades y partes, y ordenado en su composición como ahora, sólo habiendo adquirido la purificación de los humores. Y esto no es sorprendente, que si un recipiente de tierra adquiere firmeza y ligereza cuando entra en el horno ardiente, sin ningún cambio que tenga lugar en su forma o forma, sino que se aligere de su pesadez y densidad, mientras conserva su forma sin lesiones; así también debe quemarnos el Espíritu Santo en el horno de la resurrección y expulsar de nosotros todo el material sucio del presente (vida), y vestirnos de incorruptibilidad. "Se siembra un cuerpo animal; se eleva un cuerpo espiritual. No veremos ni escucharemos con todos nuestros miembros corporales, aunque algunos hombres han pensado que todo el hombre será vista y oído; pero llevaremos a cabo la acción con estas mismas extremidades habituales, si resulta que es necesario; aunque no necesitaremos hablar y conversar unos con otros, porque los secretos de cada uno nos serán revelados.

Las cosas que ciertos hombres estúpidos inventan, que se entregan a su fantasía, y dan forma corporal al castigo de los pecadores y la recompensa de los justos y justos, y dicen que hay en la resurrección un ajuste de cuentas y un par de escalas, la Iglesia no

recibe; pero cada uno de nosotros lleva su luz y su fuego dentro de él, y su pesadez y su ligereza es redonda en su propia patura. Así como la piedra y el hierro poseen naturalmente la propiedad de caer a la tierra, y como el aire asciende naturalmente hacia arriba debido a su rareza y su ligereza; así también en la resurrección, el que es pesado y está acostado en pecados, sus pecados lo derribarán; y el que está libre del óxido del pecado, su pureza lo hará levantarse en la balanza. Y nuestro Señor ascenderá al cielo, y los ángeles (se irán) delante de El como embajadores, y los justos y los justos estarán sobre Su mano derecha y Su izquierda, y los niños detrás de Él en la forma de la Cruz que da vida. CAPÍTULO LIX

DE LA FELICIDAD DE LOS JUSTOS Y EL TORMENTO DE LOS PECADORES, Y EN QUÉ ESTADO ESTÁN ALLÍ.

Es correcto para nosotros saber y explicar cómo sufren, los que sufren en Gehenna.

Si sufren, ¿cómo podemos decir que son impasibles? y si no sufren, entonces no hay tortura para los pecadores; y si no hay tortura para los pecadores en proporción a sus pecados, tampoco puede haber felicidad para los justos como recompensa por sus trabajos. El sufrimiento con el que los Padres dicen que los pecadores sufrirán en Gehenna no es uno que dolerá las extremidades, como los golpes de palos, la mutilación de la carne y la ruptura de los huesos, sino uno que afligerá al alma, como el dolor por la transgresión de lo que es correcto, el arrepentimiento por los juicios vergonzosos y el destierro de alguien a quien está atado en el amor y por quien el suyo es fuerte. Porque en la resurrección no estaremos exentos de percepción, como el sol que no percibe su esplendor, ni la luna su brillantez, ni la perla su belleza; pero por el poder de la razón sentiremos perfectamente el deleite de nuestra felicidad o el agudo dolor de nuestra tortura. Así que por lo que permite a los justos percibir el placer de su felicidad, por esa misma cosa los inicuos también percibirán el sufrimiento de su tormento; (es decir) por el poder capaz de recibir placer, que es la inteligencia. Por lo tanto, es justo que estemos seguros de que la inteligencia no nos será quitada, sino que recibirá la máxima purificación y refinamiento. Las cosas gloriosas y buenas del mundo que está por venir no deben compararse con las de este mundo; porque si todas las cosas gloriosas y buenas y las delicias de este mundo nos fueran dadas en el mundo que está por venir, debemos considerarlas odiosas y abominables, y no podrían darnos placer ni alegrarnos; y nuestra naturaleza por la bendición de su inmortalidad sería exaltada sobre todo su gloria y conveniencia. Y si todos los tormentos, aflicciones y problemas de este mundo se acercaran a nosotros en el mundo que está por venir, el dolor de ellos no causaría ninguna impresión sobre nuestra naturaleza inmortal e inmutable. Por lo tanto, el placer de ese mundo es algo más allá de toda comparación más glorioso y excelente y exaltado que los de este mundo; y el tormento de allá es también algo más allá de toda comparación más severa y amarga que cualquiera que esté aquí.

También es correcto para nosotros explicar la calidad de la luz de los justos.

La luz de los justos no es de un origen natural como esta luz elemental (de la nuestra), pero parte de la luz de nuestro Señor -cuyo esplendor supera los diez mil soles- se difunde y derrama sobre ellos. Cada santo brilla en proporción a su pureza, y santidad, refinamiento y sinceridad, como ha dicho el bendito Pablo: 'Una estrella supera a otra en gloria, así también lo es la resurrección de los muertos'. Y aunque todos los santos serán felices en un reino, sin embargo, el que está cerca del Rey o del Esposo será separado de aquel cuyo lugar está al final de la cámara de invitados, a pesar de que su lugar esté en la misma cámara. Así también con los pecadores en Gehenna; su sentencia no será igual, porque en proporción al pecado de cada uno será su tormento. Y como la luz del sol no debe compararse con la luz de la luna, ni la luz de la luna es como la de las estrellas, también lo será la felicidad de los justos, aunque el nombre y el honor de la justicia se establezcan y se extiendan sobre todas ellas. Y como la luz de la humanidad de nuestro Señor pasará por encima de todas nuestras extremidades sin distinción, y tomará el lugar de la vestimenta y el adorno para nosotros, así también con todos nuestros miembros percibiremos el sufrimiento y el tormento de Gehenna. Las vestiduras festales que nuestro Señor ha preparado para Sus santos, los hijos de la luz, son impasibilidades; y las prendas sucias que nos impiden entrar en la cámara nupcial espiritual son las pasiones. En el nuevo mundo no habrá nombres distintivos para las filas y condiciones de los seres humanos; y como todo nombre y apellido atribuido a Dios y los ángeles tenía su origen de este mundo, y los nombres para los seres humanos fueron asignados y distribuidos por el gobierno de este mundo, en el mundo de la naturaleza espiritual e intelectual no habrá nombres ni apellidos entre ellos, ni hombres ni mujeres, ni esclavos ni libres, ni hijos ni ancianos, ni etíopes ni romanos (griego); pero todos se levantarán en la única forma perfecta de un hombre de treinta y tres años de edad, como nuestro Señor resucitó de entre los muertos. En el mundo venidrera no habrá compañías o bandas más que dos; el de los ángeles y los justos, que se mezclarán y formarán una Iglesia, y el otro de los demonios y pecadores en Gehenna. CAPÍTULO

LX SI LA MISERICORDIA SERÁ DERRAMADA A LOS PECADORES Y A LOS DEMONIOS EN GEHENNA, DESPUÉS DE HABER SIDO ATORMENTADOS Y SUFRIDOS Y CASTIGADOS, O NO?

Y SI LA MISERICORDIA SE LES VA A DERRAMAR, ¿CUÁNDO SERÁ?

Algunos de los Padres nos aterrorizan más allá de nuestra fuerza y nos lanzan a la desesperación;

y su opinión está bien adaptada a los simples y trangressores de la ley. Otros de ellos nos animan y nos piden confiar en la misericordia divina; y sus opiniones son adecuadas y adaptadas a lo perfecto y a los de las mentes asentadas y los piadosos. En el 'Libro de los Memoriales' está así escrito: "Este mundo es el mundo del arrepentimiento, pero el mundo que está por venir es el mundo de la retribución. Como en este mundo, el arrepentimiento salva hasta el último aliento, así que en el mundo venga la justicia lo justo. Y como es imposible ver aquí estricta justicia sin rimar con misericordia, por lo que es imposible encontrar allí estricta justicia mezclada con misericordia. El padre Isaac dice así: 'Los que han de ser azotados en Gehenna serán torturados con rayas de amor; los que sienten que han pecado contra el amor sufrirán penas más fuertes y severas del amor que el dolor que brota del miedo'. Una vez más dice: 'La recompensa de los pecadores será esto: la resurrección misma será su recompensa en lugar de la recompensa de la justicia; y al final vestirá los cuerpos que han pisado Sus leyes con la gloria de la perfección. Este acto de gracia para nosotros después de haber pecado es mayor que lo que, cuando no lo fuimos, trajo nuestra naturaleza a la realidad.' Una vez más dice: 'En el mundo que vendrá, la gracia será el juez y no la justicia'. El Expositor dice: "Los que han elegido aquí cosas justas recibirán en el mundo el placer de las cosas buenas con alabanzas; pero los malvados que se han vuelto a un lado de las cosas malas toda su vida, cuando se les ordena en su mente por las penas y el miedo que brota de ellos, y eligen las cosas buenas, y aprenden cuánto han pecado al haber perseverado en las cosas malas y no en las cosas buenas, y por medio de estas cosas recibir el conocimiento de la doctrina más alta del temor de Dios, y llegar a ser instruidos para sostenerlo con una buena voluntad, será considerado digno de la felicidad de la liberalidad divina. Porque nunca habría dicho: "Hasta que pagues lo más mínimo", a menos que haya sido posible que seamos liberados de nuestros pecados al haber expiado por ellos pagando la pena; tampoco habría dicho, "será golpeado con muchas rayas", o "será golpeado con pocas rayas", a menos que fuera que las penas, siendo maltratadas de acuerdo con los pecados, finalmente llegaran a su fin.' Estas cosas que el Expositor ha transmitido en sus libros de forma clara y clara.

Así también el bendito Diodoro, que dice en el 'Libro de la Dispensación:' 'Una recompensa duradera, que es digna de la justicia del Donador, está dispuesta para el bien, a cambio de sus trabajos;

y tormento para los pecadores, pero no eternos, para que la inmortalidad que está preparada para ellos no sea inútil. Sin embargo, deben ser atormentados por un corto tiempo, como se merecen, en proporción a la medida de su iniquidad e iniquidad, de acuerdo con la cantidad de la iniquidad de sus acciones. Esto tendrán que soportar, que sufren por un corto tiempo; pero la felicidad inmortal e interminable está preparada para ellos. Si es entonces que las recompensas de las buenas acciones son tan grandes (en proporción a ellos) como los tiempos de la inmortalidad que se preparan para ellos son más largos que los tiempos de los concursos limitados que tienen lugar en este mundo, los tormentos para muchos y grandes pecados deben ser mucho menores que la grandeza de la misericordia. Así pues, no es sólo por el bien que se pretende la gracia de la resurrección de los muertos, sino también para los inicuos; porque la gracia de Dios honra en gran medida el bien, pero castiga a los inicuos con moderación.

Una vez más dice: 'Dios derrama el salario de la recompensa más allá de la medida de los trabajos (forjados), y en la abundancia de Su bondad disminuye y disminuye la pena de los que han de ser atormentados, y en Su misericordia acorta y reduce la duración del

tiempo. Pero aun así, no castiga todo el tiempo de acuerdo con (la duración) del tiempo de la locura, al ver que los acepta mucho menos de lo que merecen, del igual que hace el bien más allá de la medida y el período (de sus desiertos); porque la recompensa es eterna. No se ha revelado si la bondad de Dios desea castigar sin cesar a los culpables que han sido declarados culpables de malas acciones (o no), como ya hemos dicho antes.

Pero si el castigo ha de ser sopesado de acuerdo con el pecado, ni siquiera así el castigo sería

interminable. Porque en cuanto a lo que se dice en el Evangelio, 'Estos se irán al castigo eterno, pero los justos en la vida eterna;' esta palabra 'eterna' (le-''ellam) no es definitiva, porque si no es así, ¿cómo dijo Pedro a nuestro Señor: 'Nunca lavarás mis pies', y sin embargo lo lavó? Y de Babilonia dijo: 'Ningún hombre morará en él para siempre y para siempre', y he aquí que muchas generaciones moran en ella. En el 'Libro de los Memoriales' dice: 'Yo sostendré lo que dicen los más célebres de los Santos Padres, que corta un poco de mucho. La pena de Gehenna es la mente de un hombre; para el castigo hay de dos tipos, el del cuerpo y el de la mente. El del cuerpo es quizás proporcional al grado de pecado, y disminuye y disminuye su duración; pero la de la mente es para siempre, y el juicio es para siempre. Pero en el Nuevo Testamento el islam no está exento de fin. Para él sea gloria y dominio, y alabanza y exaltación y honor para siempre y para siempre. Amén y Amén.