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Se trata de un escrito contenido en el Codex II de la colección de Códices coptos de Nag-Hammadi (NHC), ahora en el Museo copto de El Cairo. Nada tiene que ver con un “Evangelio de Felipe” citado por San Epifanio que dice que lo usaban unos herejes de Egipto, o con el que otros escritores eclesiásticos mencionan como de los maniqueos.
El escrito de Nag Hammadi (NHC II 51,29-86,19) lleva al final como título “Evangelio según Felipe”, aunque en realidad ni es un evangelio -no es narración de la vida de Jesús-, ni el texto del mismo se presenta como de Felipe. Ese título es una añadidura posterior a su redacción original, hecha probablemente en griego hacia el s. III, sobre la base de que a ese apóstol se atribuye el dicho de que José el Carpintero hizo la cruz de los árboles que él mismo había plantado (91)
ESE TÍTULO ES UNA AÑADIDURA POSTERIOR A SU REDACCIÓN ORIGINAL, HECHA PROBABLEMENTE EN GRIEGO HACIA EL S. III, SOBRE LA BASE DE QUE A ESE APÓSTOL SE ATRIBUYE EL DICHO DE QUE JOSÉ EL CARPINTERO HIZO LA CRUZ DE LOS ÁRBOLES QUE ÉL MISMO HABÍA PLANTADO
La obra contiene un centenar de pensamientos más o menos desarrollados sin que tengan una ilación coherente entre ellos. En diecisiete casos se presentan como dichos del Señor, de los que nueve proceden de los evangelios canónicos y otros son nuevos. Las más de las veces se trata de párrafos extraídos de fuentes anteriores de carácter homilético o catequético. Reflejan una doctrina gnóstica peculiar, si bien en parte parecida a la de otros herejes gnósticos como los valentinianos.
Así:
a) La comprensión del mundo celeste (Pléroma) formado por parejas (el Padre y Sofía superior, Cristo y el Espíritu Santo –entendido este último como femenino-, y el Salvador y Sofía inferior de la procede el mundo material);
b) la distinción de varios Cristos, entre ellos Jesús en su aparición terrena;
c) la concepción de la salvación como la unión, ya en este mundo, del alma (elemento femenino del hombre) con el ángel procedente del Pléroma (elemento masculino);
d) la distinción entre hombres espirituales (pneumáticos) que consiguen esa unión, y psiquicos e hílicos o materiales a los que es inaccesible.
Entre los puntos que más están atrayendo la atención sobre este evangelio es lo que en él se lee sobre Jesús y la Magdalena. Ésta es presentada como la “compañera” de Cristo (36) y se dice que “el Señor la besó (en la boca) repetidas veces” porque la amaba más que a todos los discípulos (59). Estas expresiones, que a primera vista podrían parecer eróticas, se emplean para simbolizar que la Magdalena había adquirido la perfección propia del gnóstico y había llegado a la luz porque se lo había concedido Cristo.
ESTAS EXPRESIONES, QUE A PRIMERA VISTA PODRÍAN PARECER ERÓTICAS, SE EMPLEAN PARA SIMBOLIZAR QUE LA MAGDALENA HABÍA ADQUIRIDO LA PERFECCIÓN PROPIA DEL GNÓSTICO Y HABÍA LLEGADO A LA LUZ PORQUE SE LO HABÍA CONCEDIDO CRISTO
Sucede algo parecido cuando se habla de “la cámara nupcial” como un sacramento –o literalmente misterio- que viene a ser culminación del Bautismo, la Unción, la Eucaristía y la Redención. La imagen del matrimonio es empleada como símbolo de la unión entre el alma y su ángel en ese sacramento de la “la cámara nupcial”.
En el Evangelio de Felipe tal sacramento representa la adquisición de la unidad originaria del hombre ya en este mundo y que culminará en el mundo celeste que, para el autor, es la propia y verdadera “cámara nupcial”.
El evangelio de Felipe
Un hebreo hace otro hebreo, y tal persona se llama "proselito". Pero un proselito no hace otro proselito. [...] así como ellos [...] y hacen que otros se gusten a sí mismos, mientras que otros simplemente existen.
El esclavo sólo busca ser libre, pero no espera adquirir la propiedad de su
amo. Pero el hijo no sólo es un hijo, sino que reclama la herencia del padre. Los que son herederos de los muertos están muertos, y heredan a los muertos. Aquellos que son herederos de lo que está viviendo están vivos, y son herederos tanto de lo que es vivo como de los muertos. Los muertos son herederos de nada. ¿Cómo puede heredar el que está muerto? Si el que está muerto hereda lo que está viviendo no morirá, pero el que está muerto vivirá aún más.
